j*******7
发帖数: 6300 | 1 希伯来书为信心下这样的定义：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来
11:1）可见信心包含对未来盼望的成分。简单来说，信心就是我们根据神在过去所成就
的，而相信祂在将来所要做的。相信神将来也是可信的神，并不是一种无根据的信心；
我们有充足的理由相信，神既然在过去信实地实现祂的应许，将来也必实现祂的应许。
我们有理由，且有充足的理由，使自己心中的盼望一直燃烧下去。
作为未见之事之确据的信心，在本质上——但却不是单单地——与未来有关。没有人能
知道未来的事，但我们每个人都是凭信心——而不是凭眼见——迈向未来。我们可以计
划，可以预测，但是本领最高的人也只是根据我们的知识对未来作出估计而已。没有人
能确实知道明天的事。我们观察现在，回顾过去，我们都是“事后的孔明”；但对将来
我们所持的惟一确据就是神的应许，这时，信心就成了未见之事的确据。我们深信神掌
管明天。
我们也相信神存在，虽然眼不能见，但是圣经已清楚说明，肉眼所不能见到的神，却能
透过可见之物显明祂自己（罗1:20）。虽然我们看不见神，但是我们相信祂的存在，因
为祂在创造界和历史中，已经很清楚地显明了祂自己。
信心包括相信神，但是这样的信心并不够。雅各说：“你信神只有一位，你信的不错；
鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）雅各笔下流露讥讽之词：我们若只相信神的存在，
那只不过够资格作鬼魔而已。相信神是一回事，信靠神又是另一回事。相信神，并且孤
注一掷地信靠祂——这就是基督教信仰的精髓！
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=6223&cid=20 |
j*******7
发帖数: 6300 | 2 希伯来书为信心下这样的定义：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来
11:1）可见信心包含对未来盼望的成分。简单来说，信心就是我们根据神在过去所成就
的，而相信祂在将来所要做的。相信神将来也是可信的神，并不是一种无根据的信心；
我们有充足的理由相信，神既然在过去信实地实现祂的应许，将来也必实现祂的应许。
我们有理由，且有充足的理由，使自己心中的盼望一直燃烧下去。
作为未见之事之确据的信心，在本质上——但却不是单单地——与未来有关。没有人能
知道未来的事，但我们每个人都是凭信心——而不是凭眼见——迈向未来。我们可以计
划，可以预测，但是本领最高的人也只是根据我们的知识对未来作出估计而已。没有人
能确实知道明天的事。我们观察现在，回顾过去，我们都是“事后的孔明”；但对将来
我们所持的惟一确据就是神的应许，这时，信心就成了未见之事的确据。我们深信神掌
管明天。
我们也相信神存在，虽然眼不能见，但是圣经已清楚说明，肉眼所不能见到的神，却能
透过可见之物显明祂自己（罗1:20）。虽然我们看不见神，但是我们相信祂的存在，因
为祂在创造界和历史中，已经很清楚地显明了祂自己。
信心包括相信神，但是这样的信心并不够。雅各说：“你信神只有一位，你信的不错；
鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）雅各笔下流露讥讽之词：我们若只相信神的存在，
那只不过够资格作鬼魔而已。相信神是一回事，信靠神又是另一回事。相信神，并且孤
注一掷地信靠祂——这就是基督教信仰的精髓！
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=6223&cid=20 |
J*******g
发帖数: 8775 | 3 谢谢分享。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 希伯来书为信心下这样的定义：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来
: 11:1）可见信心包含对未来盼望的成分。简单来说，信心就是我们根据神在过去所成就
: 的，而相信祂在将来所要做的。相信神将来也是可信的神，并不是一种无根据的信心；
: 我们有充足的理由相信，神既然在过去信实地实现祂的应许，将来也必实现祂的应许。
: 我们有理由，且有充足的理由，使自己心中的盼望一直燃烧下去。
: 作为未见之事之确据的信心，在本质上——但却不是单单地——与未来有关。没有人能
: 知道未来的事，但我们每个人都是凭信心——而不是凭眼见——迈向未来。我们可以计
: 划，可以预测，但是本领最高的人也只是根据我们的知识对未来作出估计而已。没有人
: 能确实知道明天的事。我们观察现在，回顾过去，我们都是“事后的孔明”；但对将来
: 我们所持的惟一确据就是神的应许，这时，信心就成了未见之事的确据。我们深信神掌
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j*******1
发帖数: 2045 | 4 “孤 注一掷“用词不当。那是赌徒输光前的要翻本的心态。你确定是你信上帝的心态？
【在 j*******7 的大作中提到】
: 希伯来书为信心下这样的定义：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来
: 11:1）可见信心包含对未来盼望的成分。简单来说，信心就是我们根据神在过去所成就
: 的，而相信祂在将来所要做的。相信神将来也是可信的神，并不是一种无根据的信心；
: 我们有充足的理由相信，神既然在过去信实地实现祂的应许，将来也必实现祂的应许。
: 我们有理由，且有充足的理由，使自己心中的盼望一直燃烧下去。
: 作为未见之事之确据的信心，在本质上——但却不是单单地——与未来有关。没有人能
: 知道未来的事，但我们每个人都是凭信心——而不是凭眼见——迈向未来。我们可以计
: 划，可以预测，但是本领最高的人也只是根据我们的知识对未来作出估计而已。没有人
: 能确实知道明天的事。我们观察现在，回顾过去，我们都是“事后的孔明”；但对将来
: 我们所持的惟一确据就是神的应许，这时，信心就成了未见之事的确据。我们深信神掌
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 你还是没理解精义。
“孤 注一掷“用词不当。那是赌徒输光前的要翻本的心态。你确定是你信上帝的心态？
【在 j*******1 的大作中提到】
: “孤 注一掷“用词不当。那是赌徒输光前的要翻本的心态。你确定是你信上帝的心态？
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o********e
发帖数: 257 | 6 。。。雅各说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）
雅各笔下流露讥讽之词：我们若只相信神的存在，那只不过够资格作鬼魔而已。相信神
是一回事，信靠神又是另一回事。。。
不知这是在玩文字游戏还是翻译有误。雅各在讥讽谁呢？信神只有一位没有错，那当然
也是包括了信神的存在。信神只有一位没有错，那信神的存在却变成作鬼魔的资格，那
是什么谬论！相信神和信靠神不是两回事，是同一件事，若不先相信神的存在又如何信
靠？鬼魔之为鬼魔并不是由于是否相信神的存在，乃是反叛上帝的结果。
启12：７ 天上发生了战争：米迦勒和他的天使与龙作战。龙和它的天使也起来应战，
８ 龙却抵挡不住，天上再也没有它们的地方了。
９ 于是那大龙被摔了下来。它就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的
人的。它被摔在地上，它的天使也跟它一同被摔了下来。
。。。相信神，并且孤注一掷地信靠祂——这就是基督教信仰的精髓！
怎样信靠是人对神的回应，绝不是信仰的精髓。精髓是否该是其他宗教所没有的精华！
例如十字架、复活、预言之灵、基督的再来、、、、
【在 j*******7 的大作中提到】
: 希伯来书为信心下这样的定义：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来
: 11:1）可见信心包含对未来盼望的成分。简单来说，信心就是我们根据神在过去所成就
: 的，而相信祂在将来所要做的。相信神将来也是可信的神，并不是一种无根据的信心；
: 我们有充足的理由相信，神既然在过去信实地实现祂的应许，将来也必实现祂的应许。
: 我们有理由，且有充足的理由，使自己心中的盼望一直燃烧下去。
: 作为未见之事之确据的信心，在本质上——但却不是单单地——与未来有关。没有人能
: 知道未来的事，但我们每个人都是凭信心——而不是凭眼见——迈向未来。我们可以计
: 划，可以预测，但是本领最高的人也只是根据我们的知识对未来作出估计而已。没有人
: 能确实知道明天的事。我们观察现在，回顾过去，我们都是“事后的孔明”；但对将来
: 我们所持的惟一确据就是神的应许，这时，信心就成了未见之事的确据。我们深信神掌
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