n********n
发帖数: 8336 | 1 有关鬼魔的教义
鬼魔的始源
关于鬼魔的始源问题，有许多不同的理论。基督徒必须根据圣经的亮光，去试验这
些理论。
坏人死后的灵魂：斐罗（Philo）、约瑟夫（Josephus）、一些初期教会的作者及
古希腊人，都持这种观点。但圣经否定这种理论，因为坏人死后是落到阴间的（路十六
23）。
亚当之前人类的灵魂：这说法是根据创世记一章1节有关创造的间隔论，说在一章1
节至一章2节之间，隔开了一段时期，发生了一次叛乱和堕落，结果导致混乱。创世记
一章3节是描述重造，原先被造而堕落的人类，就是今天的鬼魔。这观点所产生的问题
是，它假定了在创世记一至二章之前，已经有人类的创造，而这观点，是没有圣经根据
的。此外，罗马书五章12节清楚说，宇宙中罪与死的问题，乃是亚当造成的，而不是由
亚当前的受造物所造成。
天使和女人的后裔：这理论的根据是，创世记六章2节的「神的儿子」，就是来到
世上的天使，而这些天使与「人的女子」交合，产生了一种后裔，称为「巨人」（伟人
）（创六4），这些就是鬼魔。这说法引致几个问题。说神的儿子是指天使，是没有根
据的；按照「娶来为妻」一句话，那是指婚... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 在多数宗教中，鬼魔是一种恶灵，危害人类，与善为敌。但在佛教中的鬼神却是有善有
恶，且是神鬼不分。本篇中，我们要看看基佛两教的鬼魔观区别何在？
基督教的鬼魔观
一、旧约圣经记载的鬼魔至少有两类：1、鬼魔。2、撒但。
鬼魔－－又分两种：一种是指身有长毛，住于旷野的公山羊动物，英文为The Hairy
One，日文圣经译成「魑魅」。经文：「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，
这就作他们世世代代的定例」（利十七7）。「耶罗波安为邱坛为鬼魔，为自己所铸造
的牛犊设立祭司」(代下十一15)。此两处「鬼魔」，原文均作「公山羊」。无疑地，公
山羊是犹太人的一种民间信仰，与阿拉伯人的魔神Jinn，希腊人的半人半一羊神
Satolos十分相近。在我我国，也有狐狸作怪的动物鬼魔信仰。
鬼魔的第二种，是一种具有高度破坏力的恶魔，能使人国破家亡，牠们是「伤害者」、
「掠夺者」(Spoiler)，「破坏者」(Destroyer)，日文圣经将此类鬼魔译成「鬼」。经
文记载：「所祭祀的鬼魔并非真神，是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏
惧的。」(申卅二17)把自己的儿女祭祀鬼魔」(诗一○六37)
撒但－... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 「圣灵明说，在后来的时候必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理
。」（提前4:1）笔者在零六年三月和四月份《庇里亚人呼声》所写的文章，指出不少
福音派教会均设有「心理辅导」，以为它可以解决人们精神上、情绪上、和行为上种种
问题；其实它的影响力，对教会的灵性造成非常严重的破坏。简言之，因着相信「心理
辅导」，教会已从「神的话语」转向「人失败的理论」；人们不再相信圣经所宣告的─
─神的话语「已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美
德召我们的主。」（彼后1:3）不幸的结果是──人们倚赖「心理辅导」的理论和方法
、结果使离婚率越来越高；婚外情、婚前怀孕、色情图片、性虐待狂等等越来越多；根
据数字统计，基督徒与非基督徒的情况相差不远。
面对这些使人震惊的结果，我们基督徒并不震惊，因为箴言已经两次告诉我们：
「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」（箴14:12; 16:25）圣经真理指出，「
死亡」的意思其实是「隔开」──不论是灵魂与身体隔开，带来「肉身之死」，或黑暗
与光明隔开，错谬与真理隔开，最终引致与神隔开，带来「灵性之死」，都... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 天使的等级
管治的天使：以弗所书六章12节，提到堕落天使的等级：「执政的」就是「最先的
和地位最高的」；「掌权的」就是「拥有权柄的」；「管辖这幽暗世界的」就是「在世
界上彰显权柄和能力的」；「属灵气的恶魔」是指邪灵，「表明他们的本质和性情」。
但以理书十章13节又提到，「波斯国的魔君」和米迦勒敌对，这不是指波斯国的君王，
而是指在撒但控制下的一个堕落天使；他是「一个居高位的鬼魔，由鬼魔的首领撒但所
指派，去到他特定的活动范围，就是波斯」（比较启十二7）。
等级最高的天使：在犹大书9节，米迦勒称为天使长；在但以理书十二章1节，他又
称为大君（中译天使长）。米迦勒是唯一有天使长称号的天使，也许他就是在这等级中
唯一的一位天使。天使长的任务，是保护以色列民（但十21称他为「你们的大君米迦勒
」）。天使中还有一些「大君」（但十13），米迦勒只是其中一位，不过他是神最高等
级的天使。圣经也提到有执政的天使（弗三10），但没有详细介绍他们。
个别的著名天使：（Ⅰ）米迦勒（但十13；十二1；犹9）。「米迦勒」的意思是：
「谁象神？」米迦勒是圣经中唯一被称为天使长的一位。他是以... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 http://www.511god.net/jz-jianzhen-xx.asp?%B1%E0%BA%C5=14546
大家好，今天我要和你们分享一个小见证。
昨天晚上（2010年8月10日）我刚睡下，突然觉得全身动弹不得，感觉有个东西
从我脑门进
来，然后我的心脏就觉得不舒服了，但我却不觉疼痛，呼吸也是顺畅的，可我当时的第
一感觉是：我
要死了，我要离开这个世界了。
潜意识里我就奉主耶稣基督的名祈祷，脑海里突然蹦出几句话：务要抵挡魔鬼，
魔鬼就必离
开你们逃跑了;撒旦退去吧;奉主耶稣的名驱赶你，用主耶稣基督的宝血泼洒你，用主耶
稣基督的宝血
捆绑你。。。
我在意识里祈祷时，刚说到主耶稣基督的宝血时，那种受压迫的感觉就立马消失
了,我就清醒
了。
事后我觉得有点惊恐外，更多的感觉却是：好笑！！为何呢？因为鬼魔一听到主
耶稣基督的
宝血就跑掉了，那个逃跑的速度也实在是太快了吧！真是匪夷所思啊。（路 加 福 音
10:19
： 我 已 经 给 你 们 权 柄 可 以 践 踏 蛇 和 蝎 子 ， 又 胜 过 仇 ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 如何知道你是一个真正的基督徒
约拿单?爱德华兹/著 南乡哥/译
“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”——雅各书二19
你凭什么知道你是属于神的？我们从上面经文看到有些人凭他们“接受神”。有些
人觉得他们只要没有某些邪恶的人那么坏的话，他们在神面前就可以了；另一些人指着
自己家庭的历史或者自己的教会成员身份来证明神悦纳他们。布道会上常有的一个作法
就是问听众一些问题，其中一个问题就是：“假设今天你要死了，神凭什么会让你进入
他的天国？”一个常见的的回答就是：“我信神。”很明显，使徒雅各认识一些说同样
话的人，他们说：“我知道神喜悦我，因为我知道这些宗教信条（教义）。”
毫无疑问，雅各承认对正确信条的知识是好的，不仅是好的，也是必须的。一个不
信神的人绝不能成为一个基督徒，不仅如此，而且必须是信那位独一真神。这一点对当
时那些有幸认识众使徒的人来说更是如此，因为这些使徒能够告诉他们关于神的儿子耶
稣的第一手经验。设想一下：某些人认识雅各，却拒绝相信神，他们的罪要有多大啊！
可以肯定的是他们的不信将会加重他们所遭受的咒诅。然而，所有的基督徒都知道，相... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 爱德华兹：真实的属灵经历的来源
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 3 18:48:16 2013, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3031&cid=14
六、真实的属灵经历的来源。
现在，我们来到这个问题：如果所有这些各种的经验和感觉都跟鬼魔可能的感受没
有什么不同的话，那什么样的经历才是真正属灵的、圣洁的呢？我必须在我的心里发现
什么，才可以作为神救恩的确据呢？什么样的差别才能使我确信这个确据是出于圣灵的
呢？
答案是：心灵中好的出于神的恩典的确据的感受和经历和鬼魔的不同之处，在于这
些经历的来历，以及这些经历的结果。
确据感受的来历是感觉到压倒一切的神的圣洁的美丽和可爱。当一个人在心里被神
的魅力所抓住、所俘虏的时候，毫无疑问这是神在工作的确据。
鬼魔和堕入地狱的人现在没有、也永远不会感受到这种经历的一丁点。在牠们堕落
之前，鬼魔们确实有这样的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3031&cid=14
六、真实的属灵经历的来源。
现在，我们来到这个问题：如果所有这些各种的经验和感觉都跟鬼魔可能的感受没
有什么不同的话，那什么样的经历才是真正属灵的、圣洁的呢？我必须在我的心里发现
什么，才可以作为神救恩的确据呢？什么样的差别才能使我确信这个确据是出于圣灵的
呢？
答案是：心灵中好的出于神的恩典的确据的感受和经历和鬼魔的不同之处，在于这
些经历的来历，以及这些经历的结果。
确据感受的来历是感觉到压倒一切的神的圣洁的美丽和可爱。当一个人在心里被神
的魅力所抓住、所俘虏的时候，毫无疑问这是神在工作的确据。
鬼魔和堕入地狱的人现在没有、也永远不会感受到这种经历的一丁点。在牠们堕落
之前，鬼魔们确实有这样的感受，但是当牠们堕落的时候，牠们失去了这种感觉，这是
牠们丢失的关于神的知识中唯一的一点。我们已经看到，鬼魔们非常清楚神的大能、神
的公义、圣洁等等。牠们知道许多关于神的事实，然而，牠们完全不知道神像什么。牠
们对神像什么样子的无知，跟瞎子对颜色的认识一样。鬼魔可以强... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 9 摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第四十七节课
思考题
194、你相信鬼的存在吗？如果有鬼魔对你作祟，阻碍你修行，你会怎么做？为什么？
195、为什么说自杀是最愚痴的行为？你周围若有这样的人，你打算如何劝导他？
196、鬼魔真正能伤害我们吗？能伤害我们的到底是什么？明白这一点，对修行有何帮
助？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面继续学习《大圆满前行》，现在正在讲“轮回过患”中的饿鬼之苦。
观修这些共同加行相当重要。虽然我这次讲《前行》的时间，比其他上师要长得多，但
很多道友因此打好了修行的基础，在有生之年对佛教的见解不容易退转，这是很有必要
的！
有些人说自己见到了本尊、看见了明点，对此我不会特别羡慕，因为每个众生的脉络不
同、根基不同，见到一些特殊的相也不足为奇。以前法王如意宝在课堂上就说过：“有
些人虽未证达很高的道次第，但也可以看见一些道相。因此，判断一个人的修行境界，
不能以是否见到道相为标准，而应该主要看他对佛教的基本认识和修持。”
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第三章 方言的恩赐
“神说：‘在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的……在那些日子，我要将我
的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。'”(徒2：17、18)
他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌
下来。”(徒 2:33)
“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”(徒 2:4)
耶稣曾说：“天地要废去，我的话却不能废去。”这是因他是神，“在他只有一是
”，“没有是而又非的”，正如经上说，凡在基督里的应许“都是是的”，“也都是阿
们的！”历史告诉我们：凡神所说的话，因人的愚昧无知，可能时间会拖长，但他所说
的一切，连一点一划，早迟一定会成就！否则，他就不是神！赞美主，“从亘古到永远
，你是神！”
神在旧约时代，藉着先知们曾再三预言圣灵的浇灌(赛32：15，44：3，珥2：28等)
，虽然这些预言在那时代并没有应验，神仍让旧约圣徒们享受某种程度的圣灵作为。现
在，基督已经由死复活，并且升上高天；门徒们也曾聚集在一起，同心合意地祷告祈求
，期待着复活主所应许的来临，圣灵就在五旬节那天浇灌下来，藉着神奇的现象，证明
那曾离开犹太人的耶和... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 第十课
论天使
━━神的超人圣仆
一、序言
新正统神学巨擘巴特在其“系统神学”杰着内谓“天使学是神学范畴中一门最困难的科
目”〔注1〕，但这门学科反撩起古圣徒极大研究的兴趣，如游斯丁、奥利根、拿先斯的
贵格利、亚奎那斯（此君对天使研究兴趣之深令其同僚尊他为“天使博士”〔Angelic
Doctor〕、加尔文、俄坎（或译作奥肯）（Occam，此人谓天使研究如在天空建造楼阁，
毫无价值，后人称他的讽语原则为〔俄坎的剃刀〕）等不赘，先后撰著有关论天使的文
章；中古的经院哲学士又常在天使论上产生极大的争辩，是有“针尖上能站立多少天使
”一语流传迄今。虽然今日新学派强烈反对天使的实在（如巴特，布鲁曼），但天使一
词在圣经中共出现273次（旧约108，新约165）〔注2〕，可见他们并非虚谈泛语；况且
他们是神的特殊使者，自被造以来到处“奔波劳碌”，完成神的旨意，明白他们的属性
与任务，对神创造的真理有更完整的领会。
二、天使的来源
A.被造的事实
圣经遍处记载天使的实在，但只有少数经文暗示他们确是一群被造的灵体（但7:10；太
26:53；来12:22；启5:11）。
1.旧约经文：
a.诗148... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 按，网上有位极端的改革宗，陈雅各弟兄，看了他的博客很多人说有些极端，
本文内容仅供参考
驳斥异议"改革宗教会不传福音，只会批判人"
-------------------------------------------------------------------------对假
教会假师傅的剖析
-
"你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。"（可16
：15-16）这话是主耶稣基督在升天前的吩咐。祂吩咐门徒要将救恩的福音传遍地极，使
众民作祂的门徒。传福音是每一位基督徒都当做的，本不是什么可夸耀的事。"我传福音
原没有可夸得，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。"（林前9：16）
但今天却有到处传扬异端的假教会攻击传真理福音的教会，他们指责改革宗教会不传福
音，只知道批判牧师，批判到处为主奔跑的传道人，拆毁别人的事工。假教会指责改革
宗教会只知道教条之类的东西，喜欢定别人为异端，咒诅别人下地狱，搞内部分裂等。
假教会的人以自己所传福音为骄傲，以自己教会人数为夸口。这些人表面上貌似很有热
心，但他们却是在标榜自己。"我可以证明他们向神有... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 信心之精义 。。。雅各说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）
雅各笔下流露讥讽之词：我们若只相信神的存在，那只不过够资格作鬼魔而已。相信神
是一回事，信靠神又是另一回事。。。
不知这是在玩文字游戏还是翻译有误。雅各在讥讽谁呢？信神只有一位没有错，那当然
也是包括了信神的存在。信神只有一位没有错，那信神的存在却变成作鬼魔的资格，那
是什么谬论！相信神和信靠神不是两回事，是同一件事，若不先相信神的存在又如何信
靠？鬼魔之为鬼魔并不是由于是否相信神的存在，乃是反叛上帝的结果。
启12：７ 天上发生了战争：米迦勒和他的天使与龙作战。龙和它的天使也起来应战，
８ 龙却抵挡不住，天上再也没有它们的地方了。
９ 于是那大龙被摔了下来。它就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的
人的。它被摔在地上，它的天使也跟它一同被摔了下来。
。。。相信神，并且孤注一掷地信靠祂——这就是基督教信仰的精髓！
怎样信靠是人对神的回应，绝不是信仰的精髓。精髓是否该是其他宗教所没有的精华！
例如十字架、复活、预言之灵、基督的再来、、、、 |
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p****t
发帖数: 11416 | 15 第1章
1:1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣
使者，曉諭他的僕人約翰。
1:2約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
1:3念這書上豫言的，和那這聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。
1:4約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的神。和他寶座前的七
靈。
1:5並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。有恩惠平安歸
與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。〔脫離有古卷作洗去〕
1:6又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。
1:7看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他
哀哭。這話是真實的。阿們。
1:8主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在
今在以後永在的全能者。
1:9我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分。為神的道
，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
1:10當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1:11你所看見的，當... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 16 我觉得对于某些基督徒声称耶稣基督给他异象，看到地狱天堂什么的，要持谨慎的态度
看待。圣经作为神启示人的话语已经完备。启示录最后就说了这预言已经完备，多加或
者减少都是错的。既然圣经已经是神完备的启示，而且神也说了不需要加减了。那么又
有所谓的异象就要谨慎看待是真的还是假的。即便异象本身是真有，到底是神的作为，
还是鬼魔的作为？即便那些书，那些画表述的和圣经没有矛盾，也要非常当心。
鬼魔可以给人一些和圣经一致的东西，他非常熟悉圣经。只要人们相信了那些是神的启
示，人就相信了一件事情，那就是神在圣经之外还会有别的启示。那就为鬼魔散布似是
而非暗藏网罗的所谓神的新启示铺平道路。一步步把一些人引到异端偶像的面前。
有趣新奇的东西人们想看，特别是关于地狱天堂的内容人更好奇。鬼魔深知道人的软弱
。我们看看就算了。还是要回到圣经上来，神的话语才是最为可靠的。神在圣经上没有
启示详细的内容，我们也不必非要明白，将来回到他那里都会明白的。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 17 我想这样吧，说一下我的思路：
1、我相信有神，那我也相信有鬼，也相信有超自然现象。很多关于医病、赶鬼、交鬼
、碟仙、笔仙……是真的，是事实。
2、那我要认识神。因为神是创造者，是高过人的存在，我就必须从他的启示中才能认
识他。
3、那我首先就要找到哪些教训有可能是神的启示。我说佛教、伊斯兰教、道教、法x功
、基督信仰……都是有可能的。为什么呢？因为他们都有真实的超自然事实作为证据。
某些读佛经的人、读圣经的人、读古兰经的人……真有超自然现象在他们身上。我找不
到谁读《礼记》《尚书》……能交鬼了，能医病了，开天眼看到异象了……这些再真实
都是人类自己记录历史，人类自己记录当时科技条件可以得到的知识。不是神的启示。
4、基于第三点，那么我排除跟属灵没关系的内容。就在真实与属灵相关的内容里进一
步看是它们都是真理，都是神的启示呢，还是说有的是神的启示，有的是邪灵鬼魔的教
导。那在这个范围内我进行比较，所以不是拿《礼记》《尚书》这些和《圣经》比，要
比也是拿佛经、道教经典、《可兰经》、《转x轮》……来和《圣经》比。那在这个范
围内比较的话就会发现，首先不可能都是真神启示，因为《圣经》已经明确排... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 基督徒也該加入吃素狂潮？
當吃素已經不是某些宗教的專利，而是光明正大用科學與環保來宣揚時，
基督徒該是滿心阿們投入吃素的懷抱，
還是該謹慎小心邪說入侵了？
在過去，一講到『吃素』，大家很自然就會想到佛教或一些禁殺生的宗教。
但是，在這些年來，吃素已經越來越不是單純某些宗教信徒的專利，而是變成普世邉
印br />
這很驚人，人類原本肉素皆吃的雜食性行為，突然之間，變成吃素是王道、正道
、甚至是人人都該奉行之道。
當吃素只是某些宗教的信仰內容時，它的影響不會太大；
但當吃速成為一種普世邉樱液涂茖W環保結合時，影響可是超級深遠。
在科學與環保之下，有誰敢違抗？
違抗者，就是不科學、不環保、不愛自己身體、不愛地球。
吃素可以保健康、治百病。
而且，開始使用更好聽的包裝：『生機飲食』、『自然療法』，來大規模擴展。
吃素有益身體健康，吃肉有害身體狀況。
連美國正規的西醫醫學院，也開始開設這方面自然療法的課程，而且各種實驗也開始
出爐，證明確實有其效果。
越來越多正規西醫師也紛紛加入自然療法的行列，生機飲食也慢慢被正規西醫師鼓吹。
其它的催眠、冥想，也都被接納。
吃素可以保護地球，吃肉破壞生態。
所... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 19 你对“鬼”的了解有多少---索达吉堪布
空游饿鬼，指妖精、王鬼、死魔、厉鬼 、鬼女、独角鬼等。
一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我在《佛教科
学论》中就曾以章太炎等人的亲身经历，说明过鬼神的真实存在。现在有些唯物论者、
科学工作者，因为不了解诸法真相，只承认物质，而不承认此外的神秘现象。还有些修
行人，宣称一切都是空性，以此否认鬼神的存在，这也比较过分。虽然究竟而言，在胜
义谛中，抉择清净的本来面目时，不但鬼神没有，一切法都不存在，这从米拉日巴尊者
、无垢光尊者的道歌中也看得出来。但是，在众生迷乱的分别心面前，上有天堂，下有
地狱，中间业力深重的饿鬼也是不虚存在的。
佛陀在《灌顶经》十二卷中，就讲过很多魅鬼、山精，有些有头，有些无头，种种形象
各异，而且山有山鬼，水有水鬼，火有火鬼，路有路鬼……就像夏天漫山遍野是小虫一
样，我们周围到处都是鬼。有些佛经说，饿鬼的种类有八万四千种，有些则说是六千六
百种。尽管说法不同，但饿鬼的数量确实很多，有些人知道以后，可能连路都不敢走了
。不过，鬼也不一定都是害人的，有些虽以前世的业缘专门害众生，但有些只是享用自
己的... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 20 张育明
明末清初文史哲大师顾炎武说：“士大夫之无耻是为国耻。”诚哉斯言也。
任何群众运动群体都需要知识份子参与，因为知识份子一般都是人群中的精英，代言人
，或摇羽毛扇的领袖人物。而任何群体行动欲有所作为均离不开士大夫的舆论和思想指
导。但人间任何舆论和作为都有正义与邪恶之分，知识份子中君子言行之一切动机与后
果一般都是正义的，无论从哪个角度分析与观察，无论到任何地方任何时候看起来总离
不开‘真，善，美，爱’这个核心。而知识份子中小人言行之一切动机与后果则都是邪
恶的，无论从哪个角度分析与观察，无论到任何地方任何时候看起来也总离不开‘假，
恶，丑，毒’这个核心。正如耶稣在福音书中教训门徒说：‘只有好树结好果子，惟独
坏树结坏果子，所以凭着他们的果子就可以把它们认出来’（马太福音7：16—18）。
毛泽东在北京大学图书馆当管理员时，有一天早晨刚一上班，傅斯年教授拿一张纸片交
给毛泽东说：“我今天有个重要讲演，这个纸条上写有几篇参考资料，请你帮我找出来
，多谢了！”毛泽东当场用湖南土话回答说：“你讲演与我何干，你自己去找！”傅斯
年老教授面对这个青年管理员的无理在忍无可忍的情况下，轻轻打了毛... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 21 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 浅说毛泽东仇恨迫害知识份子究竟为什么
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 6 11:07:13 2011, 美东)
张育明
明末清初文史哲大师顾炎武说：“士大夫之无耻是为国耻。”诚哉斯言也。
任何群众运动群体都需要知识份子参与，因为知识份子一般都是人群中的精英，代言人
，或摇羽毛扇的领袖人物。而任何群体行动欲有所作为均离不开士大夫的舆论和思想指
导。但人间任何舆论和作为都有正义与邪恶之分，知识份子中君子言行之一切动机与后
果一般都是正义的，无论从哪个角度分析与观察，无论到任何地方任何时候看起来总离
不开‘真，善，美，爱’这个核心。而知识份子中小人言行之一切动机与后果则都是邪
恶的，无论从哪个角度分析与观察，无论到任何地方任何时候看起来也总离不开‘假，
恶，丑，毒’这个核心。正如耶稣在福音书中教训门徒说：‘只有好树结好果子，惟独
坏树结坏果子，所以凭着他们的果子就可以把它们认出来’（马太福音7：16—18）。
毛泽东在北京大学图书馆当管理... 阅读全帖 |
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y**j
发帖数: 949 | 22 第九章诀别
七里峒，苗族祭坛。
新的一天，仿佛连照在祭坛平台上的阳光，感觉起来似也有一种崭新的味道。鬼魔和小
白站在半山上祭坛前的平台上，望着山下那片被战火蹂躏过的土地。
到处可见的残垣断壁间，苗人百姓进进出出，从高处看下去，他们就像为了自己家园忙
碌的蚂蚁。小白叹了口气，转头对站在身旁的鬼魔到：“你可想好了，十万大山里的物
，可不是那么容易对付的！”鬼魔神色不变，道：“我死都不怕了，还怕什么？”小白
耸了耸肩膀，微微苦笑摇头，正在这时，旁边一阵“吱吱”怪叫，二人转头去看，却是
小灰跑了过来，只是跑的姿势有些古怪。片刻后，二人目光不期然同时落到猴子双手上
，小灰一手一个，两边都拎着一个大大的袋子，正是苗人用来盛酒的大酒袋。
鬼历怔了半晌，慢慢转头向小白看去，小白苦笑道：“你莫要看我，我也不知道。”
小灰很快跑到近处，看他神情，与主人和小白心思重重的样子截然不同，显然大是兴奋
，只笑得合不上嘴，隐隐酒香，从他手中那两个大酒袋中散发出来。
那两个酒袋鼓囊囊的，看来是装满了苗族烈酒，与前几天斗酒时就残留了一小袋大不一
样。
昨日在鬼历，小白与大巫师细细商谈的时候，猴子小灰待在那阴森森的祭坛中 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 23 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——攻防战
【第二章】——太昊一击
【第三章】——药
【第四章】——埋伏.反埋伏
【第五章】——收官
【第一章】 攻防战
震耳欲聋的轰鸣声响彻云霄，一艘艘飞天剑舟喷吐着长长的火舌，缓缓地飞
入云层中，场面令人震撼。
所有船都塞满了人，甚至已经超载。
飞天剑舟满载是两千人，两百艘飞天剑舟顶多能装四十万人，现在整整多出
十万人，还好土蛮出动的全是鸟人，身体远比普通人轻盈，所以重量上勉强能承
受，只超重了一点点.，空间上就不行了，船舱里相当拥挤。
好在上船之后，不管是土蛮还是碧天剑盟的弟子全都处于睡眠状态，他们的
意识被剥离出来，进入幻境之中。
土蛮和碧天剑盟的人当然不可能待在一起，幻境有两个，一个弄得像仙境一
样，云遮雾绕，青山翠谷，仙鹤成群，这是道门弟子最喜欢的所在；另一个完全
是天宝州的翻版，山谷幽深，树木丛生，藤蔓缠绕，灌木遍地，这是为土蛮准备
的。
看到船队启程，再看到两群人在各自的幻境中，船舱里静悄悄的... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 24 第十卷 星陨篇 第十二节 决斗开始
在女孩子面前，应该表现得气度恢宏，心胸宽广，琼恩知道这个道理，因为没有哪
个女孩子会喜欢小心眼的男人。适当地表示自己的嫉妒，让女孩子觉得你珍视她，看重
她，在意她，那自然是没错，但“过犹不及”的道理，也是要明白的。
所以当珊嘉承认她确实结识了一位男性朋友之后，琼恩便制止了她进一步的解释。
话说到这种地步便已经足够，再继续那就“过”了。既然珊嘉已经说了“只是普通朋友
而已”，那么琼恩就应该立刻表现出对姐姐的完全信任才对。
至少，表面上应该如此。
琼恩从来不相信男性和女性之间会有纯洁的友谊，只有“想上她”和“不想上她”
的区别而已。或者说，他可以相信珊嘉，但他却不可能相信另外那个家伙。也就像莎珞
克所说的，哪怕那人真是个正人君子，琼恩也要考虑防患于未然。
所以，决斗势在必行。
琼恩和库肯约的地点是“夜幕”，这是个近似密室的地方，必须通过魔法传送门才
能进入，场地是圆形，直径大约六十英尺，四周石壁环绕，没有门窗，但头顶的天花板
是透明玻璃所制，阳光能够直透下来，并不阴暗。
“夜幕”是阴魂城内专门用于巫... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 25 第十卷 星陨篇 第十二节 决斗开始
在女孩子面前，应该表现得气度恢宏，心胸宽广，琼恩知道这个道理，因为没有哪
个女孩子会喜欢小心眼的男人。适当地表示自己的嫉妒，让女孩子觉得你珍视她，看重
她，在意她，那自然是没错，但“过犹不及”的道理，也是要明白的。
所以当珊嘉承认她确实结识了一位男性朋友之后，琼恩便制止了她进一步的解释。
话说到这种地步便已经足够，再继续那就“过”了。既然珊嘉已经说了“只是普通朋友
而已”，那么琼恩就应该立刻表现出对姐姐的完全信任才对。
至少，表面上应该如此。
琼恩从来不相信男性和女性之间会有纯洁的友谊，只有“想上她”和“不想上她”
的区别而已。或者说，他可以相信珊嘉，但他却不可能相信另外那个家伙。也就像莎珞
克所说的，哪怕那人真是个正人君子，琼恩也要考虑防患于未然。
所以，决斗势在必行。
琼恩和库肯约的地点是“夜幕”，这是个近似密室的地方，必须通过魔法传送门才
能进入，场地是圆形，直径大约六十英尺，四周石壁环绕，没有门窗，但头顶的天花板
是透明玻璃所制，阳光能够直透下来，并不阴暗。
“夜幕”是阴魂城内专门用于巫... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 751 | 26 1. 没有行为的信心指的是什么？和鬼魔的信有什么关系？为什么没有行为的
信心不能救他（14节），而且信心没有行为也是死的（17，20，26节）？
答：行为与信心是无法分开的。没有好行为，就没有真信心。但是，一时的好行为不一
定是出于真信心，就如耶稣批判过故意在人前行善事的法利赛人一般。
鬼魔的信是指“耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人，从坟
茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说，神的儿子，
我们与你有什么相干。时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？ (太8：28-29) ”
鬼魔虽然明白无误地知道耶稣是真神，但它们并不顺服他，反而千方百计诱骗人相信假
神。所以，理性的认知远不是信心的全部内涵。
2. 没有行为的信心和有行为的信心是什么区别？“信心是与他的行为并行，
而且信心因着行为才得成全”是什么意思？
答：没有行为的信心，在原文中是指的：“若有人说自己有信心，却没有行为，有甚麽
益处呢？”这个信心，只是他嘴里说出来的，是不是真的信心，谁也不知道。
3. 雅各的说法“人称义是因着行为，不是单因着信”，和保罗因信称义，不因 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 律法主义与灵恩
文/周功和
《教会》2009年1月总第15期
以往一百年来灵恩运动蓬勃发展，甚至有些观察家认为已成为基督教的主流。【1】灵恩
运动主要的贡献，是提醒教会不要忽略超自然的恩赐。所谓超自然恩赐，就是说方言、
先知讲说、医病、赶鬼【2】等与神迹奇事有关的恩赐。灵恩运动与基督教其他传统或运
动一样，难免会受到律法主义的威胁。所谓律法主义，容在下面再提供定义。本文分四
点来探讨灵恩运动与律法主义：（一）超自然恩赐的肯定；（二）律法主义的真面目；
（三）灵恩运动的律法主义倾向；（四）律法主义的解毒。
一、超自然恩赐的肯定
西方教会部分福音派神学家提倡终止论，【3】即超自然恩赐不再有。终止论立场背后有
一个信念，就是：圣经正典已封闭，因此不能再有特殊启示。特殊启示即无误的启示，
包含圣经的正典。持终止论的神学家认为，任何先知的讲说或翻译出来的方言，都是特
殊启示，因此不能再有。他们认为神迹【4】奇事都必定含有启示的内容，所以也不能再
有。可是，近来有福音派或灵恩第三波【5】的神学家认为，肯定圣经正典的封闭不见得
一定要接受终止论。例如顾韦恩（Wayne Grudem）指出，新约用启示... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 地狱
在希伯来文及希腊文中，都有几个用来形容永远刑罚的名词：
阴间（Sheol）：在旧约，阴间一词共用了六十五次，这字曾被翻译成「坟墓」、
「坑」、「地狱」，及「阴间」等。研究这个字不同的用法，会发现sheol一词可以指
坟墓（伯十七13；诗十六10；赛三十八10）；可以指死人的去处——好人和坏人死后所
去的地方（创三十七35，四十二38，四十四29、31；民十六33；伯十四13；诗五十五15
；箴九18）。信徒会从阴间被拯救出来（诗十六9至11，十七15，四十九15）。坏人死
时会去到阴间（伯二十一13，二十四19；诗九17，三十一17，四十九14，五十五15）。
旧约的重点，似乎着重说明人肉身的去处，而不是灵魂会存在于什么地方。其他字
眼也被广泛用过，以强调这点。「坟墓」（希伯来文qeber）这个词用了七十一次之多
，是用来形容坟墓。「坑」（希伯来文bor）及「地下」（希伯来文erets tahtit），
都是说明死后身体的去体。可以说，旧约「给我们描绘出一幅巴勒斯坦人坟墓的图画，
是漆黑一片，尘埃满布，尸骨铺陈的。虽所有人的灵魂不都去到同一地方，但所有人... 阅读全帖 |
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v******t
发帖数: 3404 | 29 我搜索了一下：
“第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道
路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是
鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。（
看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！）
那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。”
(16：16)。启示录 19：11-21中象征性地描写了哈米吉多顿战役，人类的权柄将被基督
毁灭："我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都
按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有
人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻
衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，
并要踹全能神烈怒的酒醡。"
转载:
1:幼发拉底河真的干涸了！
幼发拉底河正日渐干涸。伊拉克的两个邻国——土耳其和叙利亚——的水务政策，
长达两年的旱灾以及多年来伊拉克及其农民对水的滥用，这些都幼发拉底河正... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 不对吧，根据你们的圣经
约翰壹书 5:1 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从
神生的
约翰壹书 3:8 犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来
、为要除灭魔鬼的作为。
约翰壹书 3:9 凡从神生的、就不犯罪、因神的道〔原文作种〕存在他心里．他
也不能犯罪、因为他是由神生的。
约翰壹书 3:10 从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就
不属神．不爱弟兄的也是如此。
你们信了之后就是被你们的神生了，有神住在你们里面亲自带领你们，你们这么神圣的
神的儿子兼器皿要是还能犯罪的话不就是说你们其实是那啥的儿女么? 另外很凑巧，据
你们的圣经说，鬼魔也是信上帝滴。。。
雅各书 2:19 你信神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。 |
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i****r
发帖数: 1803 | 31 第一百四十四章
萧肃言发觉到了我表情上的突然变化，开口问道：「怎么了？你想到什么事情了么？」
「没、没什么……只是担心我们眼下的处境而已罢了！」我有些慌张的收敛起了脑
中的思绪，随口敷衍着。 不管眼下的情况是否跟母亲对九鼎的图谋有关，
我也不愿意将这种事情告诉萧肃言了。 毕竟，我认识他才刚刚个把小时而已。
「哦，那现在该怎么打算？这休息的也差不多了，山谷那些家伙也没安排人出来追
击，我们是不是让宋奎带路，去找那个营地！」萧肃言饶有兴致的观察着我的表情，他
应该清楚我对他有所隐瞒，但却并未说出来。 而是装作什么都不知道一样询问起了我
们这几个接下来的行动。
「嗯，没错，立刻出发！去找那个营地，希望像宋奎说的那样，能弄到一些补给物
资了。另外说不定在哪里就能和孙家兄弟他们那些人碰上头呢！」
我把烟屁股朝地上一扔，踩灭之后从树后绕到了魔堆这边，挥动双手示意众人行动
，向宋奎说道：「现在出发，去找那个临时营地。一会上车之后，奎哥，
你打头了。 」
宋奎答应了，随即转身领着众人朝停放摩托车的位置走去。
驾驶着摩托进入森林更深处的区域之后，林中的地表地形逐渐开... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 754 | 32 1．没有行为的信心指的是什么？和鬼魔的信有什么关系？为什么没有行为的
信心不能救他（14节），而且信心没有行为也是死的（17，20，26节）？
2. 没有行为的信心和有行为的信心是什么区别？“信心是与他的行为并行，
而且信心因着行为才得成全”是什么意思？
没有行为的信心，不过是空谈而已，不是真的信心，因为没有真信心的见证
和表现。鬼魔也信，或者说也知道有神，认识神。但是仅仅在理智上知道有
神不能带给他们生命，因为他们没有悔改，向这位神降服。光知道神还不够，
真正的信心需要心里接受这位神做救主，才能真正得到救赎，得到重生。
这样，神才能在他里面改变他的生活行为。因此，雅各在这里说信心没有
行为也是死的。
真信心和好行为是不可分的，好行为是真信心的结果，真信心自然而然会带来
行为上的改变，成为信心在外面的见证和表现。一个真正相信的人，或多或少
在他的行为上都会发生改变。
3. 雅各的说法“人称义是因着行为，不是单因着信”，和保罗因信称义，不因
行律法称义的观点互相矛盾吗？信心，称义，行为之间有什么联系？ 如何
应 |
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L******N
发帖数: 1858 | 33 1. 没有行为的信心指的是什么？和鬼魔的信有什么关系？为什么没有行为的信心不能
救他（14节），而且信心没有行为也是死的（17，20，26节）？
没有行为的信心是死的信心。鬼魔也相信神的存在，并且知道他的独一真神，他们害怕
他，但是却不敬畏他，也不愿意领受他的道，更不愿意遵行他的旨意。一个人若是宣称
得了救恩，宣称有了与救恩相称的信心，却在行为上没有任何相称的体现，他的信心就
不是真实的。
2. 没有行为的信心和有行为的信心是什么区别？“信心是与他的行为并行，而且信心
因着行为才得成全”是什么意思？
一个人甜言蜜语说自己如何爱另外一个人，但是在做事情的时候却丝毫不考虑那个人的
感情，这样没有行动的爱是虚假的爱。信心也是一样。说自己爱主，却总是做神不喜悦
的事情，并且不愿意改进，这样的信心也是死的。
“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”，我的理解是，由于人是有限
的，人的信心不可能在重生得救的一瞬间就大到可以挪山移海；人的信心需要成长，而
行为就是信心成长所结的果实；不仅如此，行为的改进又可以反过来坚定信心，这就是
“信心因着行为才得成全”。
3. 雅各的说法“人称义是因着 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 34 1.我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。
2.第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的
人身上。
3.第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。
4.第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。
5.我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，你这样判断是公义的。
6.他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝。这是他们所该受的。
7.我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉。
8.第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。
9.人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。
10.第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。
11.又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神。并不悔改所行的。
12.第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备
道路。
13.我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。
14.他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 35 神迹是需要的。你看福音书，那些本来对耶稣持怀疑态度的人看到耶稣行神迹才信了。
包括使徒，没看到耶稣复活前都鸟兽散，看到以后去殉道。但是神在赐神迹的时候是有
他的目的的。神迹出现多的地方，往往是那些文化教育程度低，很难用理性的思考，各
种信息资料的分辨来认识神的存在的地方。比如偏远的乡村，你跟他们说宇宙的复杂性
，等等，他们听不懂；直接神迹效果才好。
另一方面说，对于那些有能力用理性的思考，信息的辨别来认识神的存在的人。神很少
用神迹让他们信。因为不需要。他们中间愿意承认的人会信。他们中间不愿意承认的人
，你让他们听见证，他们认为能套用科学解释的，就说可能是什么什么，不能算神迹，
但是他们不想去研究有多可能，有可能就够了；他们解释不了的，就会说是撒谎；你让
他们看到神迹，他们会说是魔术；魔术都不能解释的，他们会说自己不是专家，科学家
会能解释的，然后抛开不谈，自己也不愿意继续想。这样的人就和看到神分开红海，仍
然拜金牛犊的犹太人是类似的。他们的问题是不愿意顺服神，不管有没有神迹，他们都
不愿意把自己对自己的主权交给神，完全的顺服。为了给自己作主找根基，他们就必须
否认神的存在。不然就如同... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 36 摩门不承认耶稣基督是和父神同等的神。或者说摩门不承认耶稣基督的本质是全神，父神的本质是全
神，两者同一个本质。摩门很爱提的一个看似有道理的一个证据就是
约翰福音1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
摩门承认这里的道就是指的耶稣基督，但是他们认为耶稣基督是小神。他们的理由是说到父神的时候
用 The God，约翰福音1:1的神希腊文原文没有定冠词，是God，不是The God； God 就是比
The God 小一点儿的神。所以耶稣基督是小神。
摩门乱解圣经。希腊文里如果一个词没有定冠词不是表示小一点，而是表示事物的本质。The God
表示神的位格，God 表示神的本质，根本不是什么小一点的神。而且希腊原文不是“道就是神”而
是“神就是道”，神的本质和耶稣基督完全划等号。那么就要看看父神（The God）的本质是不是
God？如果不是，那么父神和耶稣基督就不同等。
格林多后书1:3 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神，就是发慈悲的父，赐各样安
慰的 神。
这里第一个“神”和第二个“神”都是指向父神。希腊原文里第一个“神”用的是The God，第二
个“神”用的是God。... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37
大神小神有什么解释不清的？明白的很，看看耶稣自己说的话就行。这怎么就矛盾了，
怎么就“鬼魔”了？
圣经已经说了，有许多的神，但是我们要崇拜的神只有一位--就是天父，我们是通过耶
稣崇拜天父，耶稣自己也祷告，崇拜天父的。
您自己想不开，先别赖别人，这道理非常顺畅，解释的也很通顺。跟百条以上经文完全
一致，怎么就鬼魔了？ |
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b*********n
发帖数: 1607 | 38 1、每天祷告
2、每天忏悔自己的罪
3、每天读经
4、每周都固定去参加聚会和崇拜
神从来没说过基督徒不会受打击，不会有苦难。神允许苦难临到我们是要操练我们，只
要我们坚定的跟从他，他会带着我们走过去。而且会让我们曾经的苦难变成别的人的祝
福。一切都是为了他救恩的计划。楼主弟兄你内心让你离开神的声音是鬼魔的试探，不
要听从他们，并要祷告求神帮助你战胜鬼魔。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 39 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 40 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 41 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 得胜撒但诡计的秘诀
作者：汤姆斯?布鲁克（1608-1680，清教徒）
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（说明：以下仅仅本书目录的目录，本书其中一个版本见http://www.gracegems.org/B
rooks/precious_remedies_against_satan.htm）
献词
致读者
引言：“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得牠的诡计。”（林后2:11）
撒但有很多欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计。我将：
1.证实这话
2.揭露牠的一些诡计
3.指出对付牠诡计的措施
4.指出牠欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计是如何得逞的
5.围绕着撒但的诡计提出一些忠告
第一章：证据(证实撒但的诡计的确存在)
第二章：撒但用来吸引人犯罪的诡计（12样诡计及对付措施）
第一样诡计 摆出诱饵，隐藏鱼钩；
对付措施之一 首先，与罪保持最远的距离，不要玩弄撒但摆出用来把你钓上钩的金饵。
对付措施之二 我们要思想，罪中的“甘甜”不过是苦涩的。
对付措施之三 严肃思考，罪必将给我们的灵魂带来最惨重的损失。
对付措施之四 严肃思考，罪具有极端诡诈和蛊惑的本质。
第二样诡计给罪涂上美德的色彩。
对付措施之一 你当思想，罪... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录 一 关于撒但另外五样诡计
撒但以此拦阻可怜的人，不让他们按照福音相信基督，接受基督，信奉基督，不让他们
以基督为安息，依靠、依赖基督得永远的幸福和福气；以及对付这些诡计的措施。
第一样诡计 向人提示他各样罪的极大恶极。撒但说，什么！你这个如此公然得罪基督
的人，你这个轻慢所传的福音，你这个让施恩的圣灵担忧，你这个蔑视恩典之言，你这
个用脚践踏那本来藉此你可以得赦免、洁净、称义和得救的立约之血，你这个尽你所能
说和行一切恶事的人，竟然以为可以得到基督的怜悯吗？撒但说，不！不！祂向别人施
恩，但不向你施恩；祂赦免别人，但不赦免你；使别人称义，但不使你称义。所以你想
相信基督，叫你有罪的灵魂以基督为安息，依靠祂，这是枉然 (耶3:5)。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是思想，你的罪越大，你就更需要
一位救主。 你的负担越重，你就更需要一位能帮助你承担的人。伤口越深，就越需要一
位外科医生。病越危险，就越需要一位医生。除了疯子，还有谁会这样认为：我的担子
是重的，所以我不要呼求帮助；我的伤口是深的，所以我不要呼求膏药；我的病是危险
的，所以我不去看医生。啊！这样认为，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 魔鬼的诡计
钟马田
有一个重要的原则，我们必须总是铭记于心，就是要明白人类长久以来的历史，惟
一之计乃是认清楚这一切都是堕落产生的结果。这是认识历史，包括任何一类的历史，
世界的历史，以及圣经记载的历史，惟一的关键。离开这个大原则，你就无法明白人类
的历史。历史乃是记载界于神及其势力，和魔鬼及其权势之间的冲突。这个重要原则是
不可忽视的，不只帮助我们了解过去的历史，并且有助于了解今日世界的光景。同样的
，它也是了解未来的关键。同时，这也是明白我们个人经验的惟一方法。我们现在必须
来探讨这一方面的问题。
这是我们所面临的立场。魔鬼和这一切听凭他吩咐，任由他控制的附属势力，只有
一个中心目标，就是摧毁神的工作。魔鬼因为自高自大，嫉妒那创造他、给他生命和权
柄、能力的神，而堕落了，受到刑罚。其中一部分的刑罚是，他被局限在某些界限之内
，这更激起他心中的仇恨。为了发泄他对神的忿恨，他处心积虑要破坏神完美的创造。
因此他最主要的行动总是制造困惑，麻烦，和混乱。他最大的野心就是使人离开神，他
在能力所及的范围内尽量拦阻人敬拜神，顺服神，或荣耀神。毕竟，人类是神创造大工
中最... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 当代正统神学的任务﹝十﹞
俄利根 (Origen) 之一
抽象的上帝，次等的基督：猜测性的系统神学
早期基督教历经几波的思潮。先有使徒后的教父(Post-Apostolic Fathers)，竭力护教
，称为护教士 (Apologists)；后有反诺斯底主义的教父，如爱任纽 (Irenaeus)和特土
良 (Tertullian)。到了第三世纪则有亚历山大教父学派，主要的发起人是革利免 (Cle
ment of Alexandria)。革利免之后有俄利根(Origen) 神学思想的兴起，深深影响了第
三、第四世纪教义的发展。正统信仰不断面对异端与世俗哲学，响应的时候又不免受到
它们的影响。
正统信仰，却受世俗哲学影响
俄利根生长于基督教家庭，深受基督教信仰的熏陶，后来继承了他的老师 – 革利免，
任亚历山大教义学校的校长。他研究当时流行的哲学，尤其是新柏拉图主义(Neo-Plato
nism)，和当时在基督教圈子最流行的异端 –诺斯底主义 (Gnosticism)。他是早期教会
中最有学问、思想最深奥的思想家；他的名著《原道》 (De Principiis)是教会历史中
第一部... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 47 第五章 神的主权
“ 神的主权”是圣经公认，并在 神的工作中得着确立的一个神学名词。“这话
是从创世以来显明这事的主说的”（徒15：18）。他的主权不单是一种属性，更是一种
基于他永恒神性的特权。这就是说我们这位至高无上的 神，在他所创造的一切身上他
都有绝对的权柄和统治权。因为他是自存的造物主（创1：1），他有至高无上的权柄去
随自己的意旨行事（诗115：3）。看起来， 神好象不是时时刻刻地在治理着万国；然
而，他确实时刻在治理着，而且国度和权柄永远是他的（诗22：28；参看50：1）。
神既是至高无上的造物主（他创造了一切），又是一切被造物的维持者（他使一切受造
之物运行着）。“诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这
夜到那夜传出知识”（诗19：1、2）。我们的 神从不睡觉。
一、他在绝对地管辖着万物和万民。
二、“我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人”
（罗8：28）。
三、一切的黑暗、罪恶、撒但、鬼魔，以及恶人的权柄，都不能改变我们这位至高
无上之 神的旨意。
壹 神主权的含义（创17：1）
我们有限的头脑是不可能完全理解 神的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 得了吧你，信而受洗得永生，先提条件是你们真的信了（没有能力犯罪了）
1. 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
18. 我们知道凡从神生的必不犯罪．从神生的必保守自己、〔有古卷作那从 神生的必
保护他〕那恶者也就无法害他。
你们是洗了却不是真的信的话，下场可比根本不信的非基惨多了
26. 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了．
27. 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28. 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．
29. 何况人践踏 神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你
们想、他要受的刑罚该怎样加重呢。
30. 因为我们知道谁说、『伸冤在我、我必报应。』又说、『主要审判他的百姓。』
31. 落在永生神的手里、真是可怕的。
非基根本不信有你们的这个末日，你们却是和鬼魔一样是真的信的，
2:19 你信神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。
所以应该改成：基督教的末世是反神者的灭亡日，真信者的胜利日，假信者战惊的双倍
灭亡日， 哈哈
真搞笑
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 我们没办法践踏神，因为我们根本不信它的存在，你倒是反复践踏了，而且也表明了你
就是从鬼魔来得了，真有意思
6. 舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮
子点起来．并且是从地狱里点着的。
7. 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏、也已经被人制伏了．
8. 惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。
9. 我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人．
10. 颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。
11. 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么。
12. 我的弟兄们、无花果树能生橄榄么、葡萄树能结无花果么．咸水里也不能发出甜水
来。
13. 你们中间谁是有智慧有见识的呢．他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。
14. 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。
15. 这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。
16. 在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。
17. 惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没
有偏见、没有... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 50 http://www.china-truth.com/jingdianzhuzuo/zhuizhixue/gb/z5.htm
恶人见证罪
恶人本身就是对罪之邪性的见证。许多非信徒发表过对罪的看法，西赛罗
（Cicero）曾说过任何在肉体的欢娱中虚度一日的都不配称为「人」。苏格
拉底（Socrates）宁愿去死也不愿屈服去犯不义之罪。
这样的人之所以对罪有如此强烈的态度乃是因罪使人「贬值」。他们晓得，
沉湎于罪的人过的是禽兽般非人的生活。但我想在此更为详细地探讨恶人的
思想、言论、行为及其悲痛经历的见证，这将会显明罪极端的邪恶性。
a. 恶人在犯罪之前和犯罪时对罪感到羞辱:
i. 尽管恶人肆意地犯罪，却毫无勇气反省他们的所作所为或至少没有勇气
坦白对罪的态度。他们晓得在自己犯罪时，他们会受良心的责备，他们也会
懊悔（但不愿体验，也不愿提及）。所以，他们不愿问自己将要去做或正在
做的是什么。即便他们确实地思考过自己的罪，但他们还是要掩藏己罪的羞
耻，生怕别人了解自己——曾经是怎样愚妄的人及所做的愚妄事。若罪在其
里面有任何可贵和尊荣之处，那么他们为何不宣扬它的美德且恋慕之？人以
自己的罪为... 阅读全帖 |
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