n********n
发帖数: 8336 | 1 基督徒不可殺生？吃素比較好？
有些異端異教，主張基督徒不可殺生，或是必須吃素。
問題是，聖經是這樣教導的？
首先，我們要隨時謹記一個觀念…
除了聖經，別無啟示。在信仰問題的探討中，聖經的真理才是唯一依據。任何名人或
任何書籍的看法，都可被引用來支持自己的看法，只是，這些人或書的看法，必須合乎
聖經。任何違反聖經的觀念，都應棄置不用。但是，聖經沒明示，甚或沒提出意見者，
我們也不可擅自加入一堆規條來束縛人（法利賽人就是如此）。
另外，對聖經的解釋，不能斷章取義，必須符合聖經整體總原則。否則任意抓住一節聖
經，就大解特解，結果已與其他經節矛盾而不自知，那就不太好。畢竟，聖經是上帝的
話，上帝的話是不會彼此矛盾的。
對聖經中一些看似矛盾之處，我們不能刻意迴避，否則很容易引起錯誤的結論。因為，
聖經是不可能矛盾的。那些看似矛盾之處，常有重要真理在其中。比方說，舊約聖經中
，有大量『榮耀的彌賽亞』經文，然而，也有『受苦的彌賽亞』經節。如果刻意迴避『
受苦的彌賽亞』經節，只在『榮耀的彌賽亞』經節中轉，會有什麼結果？結果就是真的
彌賽亞來了（耶穌），但猶太人拒絕承認。因為耶穌在世上時，不合乎他們那種... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 气功与灵界黑暗
赵晖
在正文之前，我必须声明两点：第一，气功现象是非常复杂的，有各种各样的解释
，由于本人水平有限，我不敢保证我的关于气功的说法完全正确，同时大多数人（包括
基督徒）并没有灵界的经验或机会，因此我不想和任何人争论；第二，希望大家不要有
任何好奇的心理来模仿气功、瑜珈等一切与灵界相关的活动，否则会带来很多意想不到
的麻烦和危险。
关于信仰的事，人们众说纷纭。有人说，反正不管哪门宗教，都差不多，都是寻个
心理自我安慰，哪还真有什么鬼啊、神的；大多数人认为，过去科学不发达，对客观世
界认识不足，就存在迷信，就把神拿来当挡箭牌；随着科学技术的发达，一切宗教必将
被历史所淘汰。是不是真的如圣经所说，存在着另外一个属灵世界呢？人是否可以经历
这个超自然的灵界呢？我从一个气功迷变成一个基督徒，走过了一条弯弯曲曲的路。
一、我的经历
1.我的教育背景和工作经历
我出生在一个知识分子家庭，从小就喜欢动脑筋，5岁就开始下中国象棋。我的父
母都是大学教师，一个教物理，一个教化学，家里对科学的崇拜可以说是根深蒂固。小
时候随父母下放农村，因为没有电，夏天乘凉的时候，经常数天上的星星。我最喜欢看... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 什么是信心？
■ 潘 恩
今天许多人说到“信心”这个字眼时，常常把重心放到人自己的能力上面，当人说他有
“信心”做某件事情时，他真正的意思是他有“能力”做；这样的信心实际上是自信。
然而，一离开人的能力，说到信仰层面的“信心”时，又有人摇着头说那种“信心”无
异于迷信；迷信使人闭起眼睛走进黑暗，若非头脑简单或没有文化，谁会轻易接受呢？
这两种对“信心”的认识，都是出自于对真信仰中“信心”之意义的无知。于是，信心
同迷信、轻信、自信混作一团，思想的懒汉们就不愿意去区分它了。
基督教是一个强调信心（faith）的信仰（the faith）。那么，什么是基督教信仰意义
上的“信心”呢？
在基督教信仰中，当人们说到“信心”时，它的基本意思是指人对独一真神和耶稣基督
的信仰。信心是圣灵在人心里所推动和引导的心灵活动，目的是叫人心回转归向神。换
句话说，这个信心不是一种先存于人里面的东西，而是因为神真实地、客观地存在着，
这位存在着的神把一颗相信他、依赖他的心赏赐给人，使人可以因此认识他、接受他，
并分享他的生命。神凭着他对人的恩典，在人心里开始工作，神也要求人对他的工作有
顺服的响应，也就是说，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 神要求全然的效忠（巴刻）
“我必追讨他素日给诸巴力烧香的罪；那时他佩带耳环和别样妆饰，随从他所爱的
，却忘记我。”这是耶和华说的。（何2：13）
虽然圣经教导只有一位神，也只有一种真的信仰，但是我们所处背道的世界中（罗
l：18～25），却总是充满着各式各样的宗教。而且自古以来，人类倾向宗教融合——
将一种宗教的某方面融入另一种宗教，从而改变了两者的本质，这种趋势今日依然盛行
不衰。而在我们的世代里，透过崭新面貌的学术界锲而不舍地追求诸宗教的合一，和近
代东西方思想混合而成的新世纪运动之流行，使这种潮流更是大行其道。
这种压力并不是今日才有。以色列人自从占领了迦南地以后，就常受诱惑，要将迦
南人土地公、土地婆的敬拜，纳入耶和华的敬拜内，并为耶和华立像——这两种取向皆
为律法所禁止（出20：3～6）。此处所涉及的属灵问题乃是：以色列人是否记得，与他
们立约的神——耶和华——具有足够的恩典，他们也因此肯向神宣告，要单单向祂效忠
，以至拜任何其他神祗都等于犯了属灵的淫乱罪（耶3章；结16章；何2章）。而对于这
个考验，以色列国大半时候都失败了。
在第一世纪的罗马帝国中，多神思想猖撅，各种异端... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 5 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 6 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 7 二
在这些年代中，我教授着雄辩术，我身为私欲的败将，却在出卖教人取胜的争讼法术。
主啊！你是知道我希望教些好学生、当时所称的好学生；我一片好意地教他们骗人之道
，不是要他们陷害无辜，但要他们有时去救坏蛋。天主啊，你远远望见我在斜坡上摇摇
欲坠，我在浓雾中射出一些善意的闪光，你看见我在教导那些爱好浮华、追求谎言的人
时，虽则我和
他们是一丘之貉，但还能表现出一些良知。
在这些年代中，我和一个女子同居着，我们两人不是经过当时所谓合法的婚姻而结合的
，而是由于苦闷的热情，我忘却了理智而结识的。但我仅有她一人，我对她是始终如一
，并无其他外遇。在她身上，我亲自体验到为子嗣而黾勉同心的婚姻与肉欲冲动的结合
有很大的差别，后者违反了双方的意愿而生育子女，但对所生的也不得不加以爱护。
我还记得一次参加诗剧比赛，一个巫师问我如赢得胜利，结他多少钱作为酬报，我是非
常憎恨这种龌龊的邪术，我回答说，即使能赢得一只不朽的金冠，我也不愿为我的胜利
而杀一只苍蝇，因为这巫师将杀牲祭祀魔鬼，认为如此则可以为我获致魔鬼的助力。但
是，我心灵的天主，我的所以拒绝，并非出于你所喜爱的真纯，因我当时只能想像物质
的光华，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 从上头来的忍耐（奥古斯丁）
既然有傲慢者虚假的智慧，为何不可以有傲慢者虚假的忍耐？而真正的智慧源于神
，真正的忍耐也源于祂。如谦卑的人所吟唱的：我的心哪，顺服于神，因为我的忍耐是
从祂而来。
但是他们回答说：“人凭自己的自由意志的力量，不靠神的帮助，忍受了如此多的
可怕困苦，不论是心灵上的，还是身体上的，以便能够在这必死而充满罪恶的生命中享
有快乐，那么为何就不能以同样的方式，这人的意志靠着自由选择的力量，不依靠神的
帮助，只靠自身自足的本能，为义和永生最耐心地忍受一切临到他的劳苦和悲痛？难道
说不义者的意志是自足的，不需要神的帮助，甚至在别人折磨他们之前，能为罪恶目的
自己折磨自己；难道说迷恋短暂此生的人的意志是自足的，不需要神的帮助，可以在残
忍而漫长的折磨中始终坚守谎言，免得承认了自己的恶行被治以死罪。而义人的意志却
不自足，唯有靠从上面来的力量，才能为公义之美或者永生之爱而忍受各种临到他们头
上的痛苦？”
说这些话的人不明白，每个恶人越是能够忍受不幸，这世界的欲望在他里面就越大
，同样，就每个义人来说，越是勇敢地忍受不幸，对神的爱就越大。而世界的欲望是从
意志的选择开始的，在享... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 我们所信的是什么
来源：《怎样信才能得救》 作者：林献羔
许多人说是信耶稣，但不知道信什么。或者说，他们不知道是怎样信的。许多人说
“信耶稣”，其实不是“信耶稣”，因为他们不知道信耶稣是怎么一回事，结果“信”
了不久，又走了回头路，这样的人是没有根的：“那些在磐石上的，就是人听道，喜欢
领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了”(路8：13)。他没有根
，当然不是真信。“不过暂时相信”，原文是“不过暂时的信”，英文只译believe，
而后面没有“on”字。“暂时的信”，这是假信，因为他从起头就不知道信什么。下面
我们谈谈真信耶稣的人所信的，必须有以下几点。
一、必须信有神
“人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐
那寻求祂的人。”(来11：6)
信耶稣的人，第一就要相信天地之间有一位主宰，不信宇宙有神的人，就不是一个
信耶稣的人，就不是一个得救的人。所以信耶稣必先信有神——父神。
二、必须信三一真神创造宇宙万物和人类
“起初神创造天地”(创1：1)。“万物是藉着祂造的;凡被造的，没有一样不是藉
着祂造的”(约1：3)。“……也曾藉着祂创... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。——彼前3:18
总归一句话，神就是福音。福音的意思是“好消息”。基督教最重要的不是神学，而是
消息。这就好像战俘从暗藏的收音机听见盟军已经登陆，获救已经指日可待了。囚牢里
爆发出欣喜若狂的欢呼声，但守卫却如丈二金刚。
但是，这个好消息最终极的益处是什么呢？一切都归结在一点：神自己。福音的一切内
容都引向祂，不然就不是福音。例如，倘若救恩只不过救人脱离地狱，却没有救人归向
神，那就不是好消息。如果赦免只是使人脱离罪疚，却没有打开通往神的道路，就不是
好消息。如果称义只不过在法律上使我们蒙神接纳，却没有叫我们与神相交，就不是好
消息。救赎如果只是释放我们脱离辖制，却没有带我们归向神，就不是好消息。得着儿
子的名分，如果只不过使我们进入神的家中，却没有把我们带进祂的怀抱，就不是好消
息。
这是非常要紧的。许多人似乎欢迎好消息，却不欢迎神。如果只是因为想要逃避地狱，
就无法肯定证实我们拥有一颗新的心。这完全是天然的渴望，而不是超然的。不需要得
着一颗新的心，人的心理也会想要经历得着蒙赦免、或除掉神的忿怒、或承受神家的产
业时的释... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 耶稣，宝贵圣名（莱尔）
我们务必对我们主耶稣的本性和位格有清楚的认识。这是最重要的一点。我们应当
内心坚信，我们的救主既是完全的神，也是完全的人；既是完全的人，也是完全的神。
我们一旦看不见这重大的根本真理，就要落入各样可怕的异端。以马内利这个名字包含
了全部奥秘。耶稣是“上帝与我们同在”。他在凡事上有与我们一样的人性，只是没有
犯罪。虽然耶稣按人的血肉“与我们同在”，与此同时他却也是真正的神。
我们读四福音书的时候经常发现，我们的救主会疲倦、饥饿和口渴——像我们当中
的任何一个人那样，会哭泣、叹息和感受痛苦。在所有这些方面，我们看到基督耶稣“
那人”。我们看到他从童女马利亚所生时取过来的人性。
但在同样的四福音书中我们也发现，我们的救主知道人心和人的思想；他有权柄胜
过鬼魔；他能说一句话就行出最大的神迹；他接受天使的服侍；他容许门徒称他作“我
的上帝”；他说“还没有亚伯拉罕，就有了我”，“我与父原为一”。在所有这一切事
上，我们看到那“永生的上帝”。我们看他是“在万有之上，永远可称颂的上帝。阿们
”（罗9:5）。
你要让你的信心和盼望有稳固的根基吗？那就定睛在你救主的神性上吧！他是大... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 12 秋雨之福教会“九十五条”批判（五）——神学问题 (2015-09-30 06:18:25)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了不可告人的目... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 如果较真的话 -- 我们寻常认为的毒品原来其实是治病的药物，本是好东西，就是由于
罪人的滥用（包括山寨）才成了害人的毒品。
提摩太前书 4
1 圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道
理。
2 这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。
3 他们禁止嫁娶，又禁戒食物，（或作又叫人戒荤）就是神所造叫那信而明白真道的人
，感谢着领受的。
4 凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。
5 都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。 |
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发帖数: 1 | 14 他大聲喊着說、巴比倫大城傾倒了、傾倒了、成了鬼魔的住處、和各樣污穢之靈的巢穴
、〔或作牢獄下同〕並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。啟示錄18:2
我又聽見從天上有聲音說、我的民哪、你們要從那城出來、免得與他一同有罪、受他所
受的災殃．啟示錄18:4
啟示錄的預言鐵證如山，謠言止於智者。 |
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发帖数: 1 | 15 他大聲喊着說、巴比倫大城傾倒了、傾倒了、成了鬼魔的住處、和各樣污穢之靈的巢穴
、〔或作牢獄下同〕並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。啟示錄18:2
我又聽見從天上有聲音說、我的民哪、你們要從那城出來、免得與他一同有罪、受他所
受的災殃．啟示錄18:4
啟示錄的預言鐵證如山，謠言止於智者。 |
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发帖数: 1 | 16 秋雨之福教会“九十五条”批判（五）——神学问题 (2015-09-30 06:18:25)转载▼
http://7000christian.blogspot.ca/
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡... 阅读全帖 |
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k****d
发帖数: 205 | 17 “活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。他们的
爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有
分了。传道书9:5-6”
“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他
所打算的，当日就消灭了。诗篇146：3-4”
亚当被造的过程：
“尘土造的身体 + 生气 = 有灵的活人（希伯来语原文是：“活的灵”。而不是“灵魂
可以离开肉体的人”。）
“我的生命尚在我里面；上帝所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。约伯记27：3”排比句。
“生命”与“呼吸之气”相比。注意：希伯来语里“空气”、“气息”、“灵”都是同
一个词。
圣经里的“阴间”常常是“坟墓”和“死亡”的同义词。
“诗18:5 阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。”又是排比句。
死亡是人犯罪后的悲剧结局。并没有不死的灵魂四处走动。人如果在死后有灵魂，就等
于是说：人换了另外一种形式存在。而这是不符合圣经的。
圣经说，唯一不死的只有上帝：
“到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不
能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 18 全能神邪教在这里锲而不舍得发文章 有什么积极意义? 可能是提醒基督徒要警醒，
勤奋竭力为真理辩护。
马太福音
24:4 耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
24:5 因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。）
主日聚会，下午一点，莫戈诸和几位弟兄姊妹们有说有笑，从新生命班出来。教会租用
学校的大厅教会会众聚集，因为各成人主日学班已经纷纷结束，。
大家在多功能厅外排起队，准备拿饭菜。一起进餐，彼此交流鼓励，是教会里大家享受
从神而来，爱和恩典的时刻。
新生命班的其他人去接孩子，年轻的吴戈诸一人吃饱，全家不饿，径自来到队伍的最后
，拍了拍站在那里，连民仁的肩膀。连民仁回头一看，乐呵呵大声道，“莫弟兄，正要
找你。”
莫戈诸微笑握手，问道，“连弟兄，刚从门徒生活班出来？找我有什么事？”
连民仁问：“最近有看mitbbs网站上基督信仰(TrustInJesus)版么？”
莫戈诸道，“有看啊，我每周至少会看一两次。最近文章不多，有primeval和
JasonYang几位弟兄在帮助回答DickDamian的问题”
连民仁笑道：“是啊,其中一个问题还是上... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 19 【写在转载前面的话】
JYLemurian在基督信仰版不听劝阻，一再的骚扰，基督徒对其 语重心长的建议，苦口
婆心的劝说，毫无回应，毫无效果。这一场景实在令人扼腕痛惜，唯愿这些文章可以帮
助到一些旁观者中的有心人。
【生命季刊】 如何看待“新纪元运动”对教会的影响
导读：
我 们基督信仰的基础，根植于圣经。圣经是我们认识神的唯一经典。保罗说，“圣经
都是神所默示的，与教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的 人
得以完全，预备行各样的善事。”(提后3﹕16-17)只有相信圣经，才能得到真理；只有
按照圣经的教导，才能活出真理。而“新纪元”则否认圣经的绝对 真理性。它强调，
在客观上不存在任何绝对真理；只有经过人的比较和鉴定，真理才有效。它用人的需要
和观念组合历世历代的异端邪说，抵挡圣经真理。
我 们信奉的独一真神，是超越宇宙万物的神，是永恒的神，是创造的神。神的自存、
全知、全能、全在、神圣、良善、公平的属性，是祂独有的；祂创造了宇宙万物和 人
类。“新纪元”论者则完全否定圣经中所记载独一真神的属性。它用无神论、泛神论和
万物有灵论的大杂烩，取代独一真神。
“新 纪元”... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 20 怀疑者的八大质疑(三上)
“上帝若慈爱,不会要人在地狱里受苦!”
编者注: 这一系列文章是改编自 李.史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’? —
基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报
《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他
曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格的
改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为了
证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名
圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况
下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查实
录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 22 第六疑
问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？
答曰：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。
二者佛光常照故，菩提心常增进不退。三者水鸟树林，风声乐响，皆说苦空。闻者常起
念佛念法念僧之心，故不退。四者彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪，
内无三毒等。烦恼毕竟不起，故不退。五者生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退
也。
在此恶世日月短促。经阿僧祇劫复不起烦恼，长时修道，云何不得无生忍也？此理显然
，不须疑也。
【白话释】
问：就算具缚凡夫能得往生西方净土，但是由于邪知见及贪嗔痴的三毒经常会起来，怎
么可能生到那里之后，就能够证到不退之位，超出三界呢？
答：生到西方净土，证得不退位，有五个原因。一、由于阿弥陀佛大悲愿力的摄持，所
以能够证不退。二、由于经常被佛光照著，所以菩提心经常能增进，所以能不退。三、
极乐世界的流水、鸟雀、树木、风声及音乐等，全都在讲苦、空、无常、无我的道理，
听到的人就会经常起念三宝的心，由于经常念佛念法念僧，所以修行不会退。四、彼国
人民全部都是菩萨，因此到处都是善知识，没有娑婆世 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 23 二、搜闻：鸡犬空中觉有人
武当山道教的历史很长很长。如果把它比作一部几百集的电视连续剧，那么，过去的百
分之九十九的镜头我们都没能够看到。
然而，历史是剪不断的，就像一架从泥泞地走过去的车辆，虽已走过很远很远，无法看
到了，但它总是会在地上留下了深深的辙。这“辙”有时会被丛生的“乱草”掩没，但
留心的人们也总会在“乱草”丛中窥见它。
笔者生长在武当山下，美丽动人的武当山传说给少年时代的我曾带来无限遐想。随着年
龄的增长，也便渐渐知道，有些传说只不过是人们虚构来作为教化而已。但还有些传说
那便是在一定真实依据上的夸张；还有些传说，是道教在里面专门包藏着一些隐含义，
甚或是不解之谜。
武当山的传说很丰富，可分三大部分：一、真武神修炼的传说。二、山水自然传说。三
、道教人物传说。后者传说与前两者不同，不同之处在于：1．均以有史可考的道教人
物为根据，人物历史、事件与时间、地点不相违。2．传说具有零星片段的不完整性。
分析这些道教人物传说的特点，可使我们看到，它能较客观地反映出武当道教在内功武
术方面的一些历史和现状。
现就多年来搜集或采访到的一些有关道教人物传说作一简叙。
古代部分
张三丰的... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 24 这位同学，我非常赞赏你对宇宙真相的追求。下面这篇文章是对圣灵与邪灵的问题的阐
述。我觉得写得不错。
圣灵与邪灵
陈终道
主耶稣说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（或作进入）一切的真理”
（约一六：13）。
圣灵被称为真理的圣灵，因祂是引导信徒明白真理的灵。但今日教会中有一种奇怪
的现象，竟对这位引导人进入真理的圣灵本身感到困惑不解，无所适从。因为今日太多
信徒不读圣经，或是不倚靠圣灵的教导，只靠自己的聪明和属世的知识而读圣经。许多
人所谓的圣灵引导，不过是学识加上理性的代名词罢了。
另一方面，末世邪灵工作特别猖獗。主耶稣早就警告我们：“因为假基督，假先知
，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：24）圣
灵使人明白真理，邪灵却使人混淆真理。兹按约翰福音所记试简要列出圣灵工作之分别
：
一．自责与自欺
主耶稣告诉我们，圣灵的工作是使人“为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约
一六：8）。这种自责是圣灵感动人的良心的结果（参罗九：1），使人诚心认罪。邪灵
却会使人看不见自己的过犯，甚至挑别人的不是来掩饰自己的罪污。自欺欺人，使良心
更麻木。例如：
大卫... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 25 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 26 《耳根圆通法门》元音老人
一九九四年十二月讲于深圳
http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/13_egytfm.htm
甲、修证法要
观世音菩萨于《楞严经》耳根圆通章中对我们说：“初于闻中，入流亡所。所入既
寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空
所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜……”。
我们修法用观世音菩萨耳根圆照，返闻闻自性的方法来做功夫最易得力。因为我们
娑婆世界的众生，耳根在六根中最灵敏、最锐利。用之修行，故极易成就。我们在修法
时要一切放下，集中心力倾听自己心念咒的无声之声，要一字一字听得分明，才能把整
个身心——六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）全都摄牢而不起妄念，从而证入三昧，打
开本来，亲见佛性。我们修心中心密法，就是把大势至菩萨和观世音菩萨两位菩萨的用
功法门合起来进行的。大势至菩萨教导我们念佛时说：念佛须“都摄六根，净念相继”
。我们现在用观世音菩萨所选择的六根中最利的耳根，统摄其他五根的方法来绵密持咒
，也就是照大势至菩萨所说“都摄六根，净念... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 27 我们遇到生贪心的对境，或者是生嗔恨心的对境时，应将一切境相视为如幻如梦。
其实人生就是一个舞台，人的一生就是一场戏，我们都是演员，都在演戏。如果你明白
这个道理了，心里这些患得患失、烦恼痛苦自然就没有了。
我们都是演员，在演各种角色的时候，要做到放下而不放弃。不放弃，是认真扮演
每一个角色。有时候演鬼魔，有时候演天使，有时候演爱情，有时候演战争。他虽然在
演爱情，但是心里不会有真实的贪着；他虽然在演一些战争片或者打斗片，表面上有一
些嗔恨，但心里没有嗔恨，因为他知道自己在演戏。
一个好演员，在演戏时会用心扮演角色。同样，为了解脱我们也要演戏。因为周围
的这些众生早就给我们付过钱了，宿世中早就签完“合同”了，现在到时候了，该进入
角色了。上学、工作、成家、生孩子，都是演戏。因为有这样的因缘，有这样的责任与
义务。所以要做个好演员，要好好学习，好好工作，真心地善待周围这些有缘的众生，
这叫认真地演戏。
演戏的过程中要知道自己在演戏，“现在演的是我以前接的单子，以后这些不好的
单子就不接了，只演好的、善的，只演佛，不演别的角色。”心里没有烦恼，没有贪恋
，没有嗔恨，而... 阅读全帖 |
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j**********i
发帖数: 3758 | 28 带上你们的咸湿妹和他们的男鸡滚你们的咸湿蛋。一百年英国人都没把
你们教育好，我看没什么希望了。欧美人不见得欣赏你们的咸湿妹的屁股
和煽情，你们只有到东南亚去鬼混了。
背主，这也是你们能说的吗？你们的主是鬼魔，你们瘪三弄的都是假钱，
弄了假钱还到这里来炫耀。
除了贿赂中共高干子弟，你们还出卖情报，伪装虔诚，四处骑墙。
一个野鸡电影棚里的老狗，拿着咸湿妹的咸湿钱还发奖学金，搞慈善，
想流芳百世，这不是很可笑吗？
以后不许来，而且闭上嘴，这里还要收垃圾清理费。
我看东南亚也不见得需要掮客。
民主？咸湿妹的老爹关心民主吗？咸湿妹也懂艺术吗？
假钱，假信仰，假民主，假衷心，真贿赂，真咸湿。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 29 民国十四年，清明。
从合川县城出发，沿着涪江上行，弯弯曲曲的水路走差不多四十里，江流拐出一个几字
形。船行此处，岸边人烟忽然凑集起来，茶楼林立，商旅纷集。这里便是渭沱场，是合
川上水经过的第一处集镇。
合川是三江总汇之区。嘉陵江与渠江在县城东北交汇，再于鸭嘴容纳涪江，一路南下，
最后在重庆朝天门汇入长江。渠江上游多粮，涪江上游多盐，嘉陵江上游多药材，合川
本地则多煤炭。县城商贸多为大宗盐炭、盐粮、药材交易，山路交通不便，货物多走水
路。然而嘉涪渠三江皆窄逼浅宕，江上船只多为平底，吃水较浅。而从合川往下，三江
汇合后的水势大增，江底宽平又无漕口，水速极快，是故船只多为尖底以求平稳。因此
三江上下，船只必须在合川停靠，换船之后才能继续下行。三江船帮辐辏于此，使得本
县成为重庆上游第一等的水陆码头与集散地。
合川本地船帮多走小河，也就是涪江。木船从鸭嘴出发载着煤炭一路走到射洪县太和镇
，在那里卖出后再向北盐局购巴盐，然后返回合川。涪江虽然险陡之处远逊嘉渠二江，
然而逆水行舟仍然要用纤夫。每当船帮出行，必在县城学堂门王爷庙外的茶社雇人，吃
一顿隔食后拉纤出发。到了太和镇购盐下行，顺风顺水，无需... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 30 原著：爱得华滋（Jonathan Edwards）
“你信神只有一位，你信得不错；鬼魔也信，却是颤惊。”
雅各书二１９
你凭什么知道你是属于神的？我们从上面经文看到有些人凭他们“接受神”。
有些人觉得他们只要没有某些邪恶的人那么坏的话，他们在神面前就可以了；另一
些人指著自己家庭的历史或者自己的教会成员身份来证明神悦纳他们。布道会上常
有的一个作法就是问听众一些问题，其中一个问题就是：“假设今天你要死了，神
凭什么会让你进入他的天国？”一个常见的的回答就是：“我信神。”很明显，使
徒雅各认识一些说同样的话人，他们说：“我知道神喜悦我，因为我知道这些宗教
信条。”毫无疑问，雅各承认对正确信条的知识是好的，不仅是好的，也是必须的。
一个不信神的人绝不能成为一个基督徒，不仅如此，而且必须是信那位独一真神。
这一点对当时那些有幸认识各位使徒的人来说更是如此，因为这些使徒能够告诉他
们关于神的儿子耶稣的第一手经验。设想一下：某些人认识雅各，却拒绝相信神，
他们的罪要有多大啊！可以肯定的是他们的不信将会加重他们所遭受的咒诅。然而，
所有的基督徒都知道相信神只有一位只是一切善 |
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y***y
发帖数: 4957 | 31 Ted 你很善良好心. 我想你的方法对"极端" 是适用的,可能也能挽回一些弟兄到正路上来
.可是对"异端"应该还是小心. 因为异端的后台是魔鬼.
提 摩 太 前 书 1 Timothy 4:1 圣灵明说、在后来的时候、必有人离弃真道、听从那引
诱人的邪灵、和鬼魔的道理。 '
我也不知道具体要怎么份"异端" 和"极端". 但是我想, 一个教派如果太多的教导不合圣
经, 而不仅仅是一些地方的理解不同, 我们应该警惕, 怀疑他背后到底是什么灵. 是神的
灵, 还是魔鬼的灵. 在我们拿不准的时候, 可以多请教请教属灵的长辈. 如果我们还只是
新信徒, 在真理上不见得有很深的根基, 那我们还是离他们远一些, 比较安全.
举一个我仅知道的"耶和华见证人"的例子. 有一天我在车站碰到一个很漂亮很斯文的外国
女生, 她发给我一本中文的"守望台", 用中文和我打招呼, 说她也是基督徒. 我当时还不
知道"守望台" 是不对的, 心里就觉得她真不错阿. 一个外国人, 还学了一写中文, 多爱
主啊!! 不过后来知道了, 就改变了我对她的看法.
一个明显的错误在我拿到的那本"守望台"中, 是他们宣称人死后没 |
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y***y
发帖数: 4957 | 32 en, 很好的问题。我自己刚信的时候比较单纯，因为别人告诉我这样就得救了，并且让我
不用怀疑救恩。 现在时间久了，信心成长，要否认主， 否认圣灵有时给我的安慰也难。
看得人多了，有时的确觉得不是做了决志祷告，念了四律的人就一定是得救的。 他们心
里是不是真相信这个四律是一个问题。他们愿不愿意相信其他一些不在四律字句中的神的
道理，最重要的是他们是否真的原意“信靠”神，跟随神(“心里信”)，而不仅仅“信”
或者承认一些概念(“头脑信")。有时我们传福音给人的印象是，（当然其中也有原因是
被传福音的人身上的罪性和自我中心， 我们每个人不都如此吗）只要他承认这个神了，
神就会祝福他，并且是在眼睛看得到的事上用他喜欢的方式来祝福他， 有些人是在这种
目的下愿意承认一下主名，我猜当时他决志祷告的时候并没有得救。（当然他以后更多认
识神还是可以真的得救）。雅各书说2:19 你信神只有一位、你信的不錯．鬼魔也信、卻
是戰驚。
特别想到以前有人这样劝别人信： 信吧，就算神不存在，你也没什么损失，还多了些平
安喜乐心理安慰。如果神真的存在，你就更合算了。我很怀疑被这样劝信主的人是不是真
得救。
htt |
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y***y
发帖数: 4957 | 33 大榔头写给蠹木的煽情书-第七封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-07-18
阅读次数：93
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第七封信
亲爱的蠹木：
你似乎应该问我难道绝对不能让阿蛮感知到你的存在吗？这个问题，至少在现阶段已由咱
们的最高统帅作出解答了。目前我方的策略是隐藏，当然，并非向来如此。需知你我所面
对的是一种残酷的两难处境。当人不相信鬼魔的存在时，我们就享受不到直接恫吓他们所
能制造的笑料；倘若他们信了，却又无法使他们变成唯物论者或怀疑论者了。至少，现身
的机会尚未成熟。我抱持着极大的希望，期待有那么一天，我们将学会如何把人的科学情
绪化和神话化到一种地步，以至于膜拜我们的信仰（虽然不是以这样的名称出现）可以蒙
混进去，同时人心自我禁锢，无法敞开去接受老贼头的信仰。"生命原始的蛮力"、性的崇
拜、和精神分析的某些层面也许可以帮上点忙，一旦能制造出最完美的成品--唯物主义的
魔法师，这种人不只是驭使，而是真实地敬拜被他含糊地称之为"原始蛮力"的东西，同时
却拒绝承认"灵"的存在--这时也就是我们可以鸣金收兵的时候了。不过 |
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y***y
发帖数: 4957 | 34 大榔头写给蠹木的煽情书-第十八封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-09-16
阅读次数：75
本文共有0条评论 » 查看评论
第十八封信
亲爱的蠹木：
即使郭鲁伯当家，你在魔鬼训练学院必定学过性诱惑各样惯用的伎俩。既然对我们这些没
有肉身存在的鬼魔而言，性这课题其实蛮无聊的（虽然是训练课程不可或缺的一部分），
在此我将按下不表。不过，牵涉到性的一些较为广泛的课题，我认为尚有许多你该学的。
老贼头对人的要求以一种两难的方式出现：完全的禁欲或者不折不扣的一夫一妻制，两者
只能择其一。打从我们的父成功地引诱夏娃之后，已使得人极难做到前者，后者呢？由于
我辈的努力，过去几世纪以来，已逐渐失去了它作为人生避风港的功用。透过诗人和小说
家，我们说服人们相信：那奇特的，通常极其短暂的经验，人称之为"恋爱"的，是婚姻唯
一值得尊敬的基石；婚姻可以，并且也应该，使这种令人亢奋的激情维持于不坠；一个无
法使激情存续的婚姻不再具有约束力。这道讴歌爱情的观念是我们向老贼头学来的，只是
学走了样，变成拙劣的模仿。
地狱的整套哲学建立在一则格言上：彼非此 |
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g******s
发帖数: 3056 | 35 李常受的错谬与评析
“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理
。”（提前4：1）
“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅
。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。” （提后4：3／4）
“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。” （提后2：
15）
“……要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。” （犹：3）
（我们参考、摘录《神人李常受思想之评析》一书及李常受的著作等，列出如下几个主
要方面，对李常受和他的〈地方教会〉的错谬作概要的评析。）
一、〈地方教会〉运动
李常受说： “〈地方教会〉把国度带进来，今天神的教会，就是〈地方教会〉，没有
她，神无法光复全地，基督也无法再临，主光复全地，专靠那得胜的，真正属灵而构成
真教会的人。他们是预备好的新妇，只有这些基督徒，将在千禧年前被提，有份于羔羊
婚宴。”李的著作中说： “在我一辈子的基督徒人生中，我还没有看到一个批评并反
对〈地方教会〉的基督徒，从此蒙主赐福的事例。据我观察，所有反对〈地方教会〉生
活的，都变成堕落的人。这件事连一个例外也没有 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BHistory (往者的影子), 信区: TrustInJesus
标 题: 神的计划和神的安息(长转，非基慎入）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 10:30:21 2011, 美东)
（转一篇）
神的计划和神的安息
读经：
创世记一章二十六节至二章三节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造
人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说
，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动
的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物，我将
青草赐给它们作食物；事就这样成了。神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是
第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切
的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: 一年学习『新生命学习纲要』----总目录+前言
关键字: 圣经 学习 基督 耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 03:15:40 2011, 美东)
神的感动让我开始重新读一遍《新生命学习纲要》。也会贴一下个人的领受与分享。接
下来每周学习一章，一共52章，接下来的周日晚上开始。希望有兴趣的弟兄姊妹一起学
习探讨。
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在 神的计划中，信徒和 神的关系塑造了基督徒的生活，并给其动力，使得其能
过一个美满充实的生活。创世记里男人、女人被造及其在伊甸园里厉行职分；这个记载
告诉了我们，人们的生活除非进入这种与 神的美好关系，就不能达到完美的地步。
神盼望我们享有这种完美，他这盼望最清楚不过的明证就是 神自己，耶稣基督成了肉
身，好让男人、女人“得生命，并且得的更丰盛”（约10：10）。通过耶稣的降生、生
活、死与复活，他，这生命的源头为我们开了路，使得我们可以把自己... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 基督徒的属灵争战
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 31 18:39:26 2013, 美东)
http://edzx.com/Article/Class12/Class16/200806/16462.html
基督徒的属灵争战
读经：弗6：10-24
在分享了“彼此相爱”的三方面（夫妻、亲子和主仆之间）的实践后，使徒保罗在以弗
所书6:10一开始就说：“我还有末了的话”。这句话不仅表示保罗的以弗所书信已来到
了尾声，更是表明他在此有更重要的教导要让信徒阐明；我们知道，保罗在以弗所书第
一到三章，教导信徒“在基督里合而为一”，也就是基督与教会的关系。从第四章开始
，保罗分享到“在基督里合而为一”的生活实践。
信徒在生活上要能够做到“在基督里合而为一”，不仅要克服种种的性格、生活习惯、
心思意念上等等的陋习，也要面对撒但诱惑与试探等属灵争战。
一. 在基督徒的属灵争战里，信徒的灵战能力
在属灵争战中，信徒是无法靠着... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 39 基督徒要经历神，首先必须信神。
不是象鬼魔一样的相信。
也不是简单的相信耶稣基督是你的救主，赦免的你罪。而是要把他作为你生命的主宰，
相信他的带领。不要让你今生的财，名， 权等等一切世俗的东西成为你的主，若是这
样，你不可能体会到神和你同行，引导你的感觉。你若有这样的主宰，你还能不过圣洁
无瑕疵的生命吗？ 神一定与你同行，你也一定没有忧虑和苦恼。因他的灵在那里，哪
里就有自由。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=312
清教徒的圣洁观
清教徒们对怎样过一种成圣的生活著书甚多，按着他们的教义传统来看，他们所传所写
的，几乎没有什么独特或者奇怪的东西。清教徒的圣洁观其特别之处在于它的丰满和平
衡，而不在于它的与众不同。
清教徒对成圣的经典定义是很有名的，我们可以在韦斯敏斯德小要理问答第35和36问找
到这种定义：
“问：什么是成圣？答：成圣是上帝的作为，出于他白白的恩典，使我们整个的人照着
上帝的形象被更新，并得以愈来愈能向罪而死，向义而活。
“问：我们今生从称义、得儿子的名分和成圣得到什么益处呢？答：今生从称义、得儿
子的名分和成圣所得的益处乃是：
对上帝慈爱的确信，
良心的平安，
在圣灵里的喜乐，
恩典的增多，
和在其中至终的保守。”
从这两个问题我们可以明显看到，清教徒的成圣观是包括了基督徒生活的所有方面，是
与耶稣基督形象相符的全过程。这个过程始于重生开始的那一刻，贯穿信徒的整个一生
，直到他最后一口气息。清教徒要看到人成长，对神的爱有牢固的确信，良心极大的平
安，在圣灵里真正的喜乐。他们说，要得到这... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 41 我認為重生得救的基督徒，有聖靈同在的時候，絕不會被邪靈進入，就像光與暗不會同
行一樣。
但是邪靈會來攪擾，特別是像福音營這樣屬靈的戰場。這是我們守望禱告中的一項。
不過，如果基督徒離棄了真道，聽從理學和虛空的妄言，隨著肉體的喜好，給魔鬼留地
步，就會被邪靈進入。初期教會亞拿尼亞就是這樣的例子：
Act 5:3 彼得說：「亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的
價銀私自留下幾分呢？
教會中曾有位基督徒去泰國，回來後被鬼附，發作時倒頭就睡，後來只有請專門趕鬼
的牧師驅趕。
給姐妹分享兩節經文：
1Ti 4:1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的
道理。（注意是“離棄”，這些人原來是在真道上的）
Col 2:8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的
遺傳和世上的小學就把你們擄去。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 42 “道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是
父独生子的荣光。”（约1:14）
“爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。”（西1:15）
第一耶稣是独生的，第二他是一切被造的以先。他是唯一的，而这个唯一的和一切被造
区分开来。那天使是属于被造的还是不是被造的？显然是被造。
神没造撒旦他造的是有自由意志的天使长，天使长自己选择犯罪：
“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心
里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北
方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深
之处。”（赛14:12-15）
圣经没讲神知不知道撒旦的堕落，我相信神知道。但是记住灵界里面是没有时间的。所
以不用问什么既然在先知道，为什么之后要造之类的问题。先后这种时间概念范围内的
问题不适用于灵界。
撒旦相信神的存在：
“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19） |
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h**z
发帖数: 196 | 43 撒旦當然相信神的存在，他曾是神座前的天使長。但他的信與我們不同：
Jas 2:19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 44 “道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是
父独生子的荣光。”（约1:14）
“爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。”（西1:15）
第一耶稣是独生的，第二他是一切被造的以先。他是唯一的，而这个唯一的和一切被造
区分开来。那天使是属于被造的还是不是被造的？显然是被造。
神没造撒旦他造的是有自由意志的天使长，天使长自己选择犯罪：
“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心
里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北
方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深
之处。”（赛14:12-15）
圣经没讲神知不知道撒旦的堕落，我相信神知道。但是记住灵界里面是没有时间的。所
以不用问什么既然在先知道，为什么之后要造之类的问题。先后这种时间概念范围内的
问题不适用于灵界。
撒旦相信神的存在：
“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19） |
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h**z
发帖数: 196 | 45 撒旦當然相信神的存在，他曾是神座前的天使長。但他的信與我們不同：
Jas 2:19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 46 三福福音
Ⅰ、引言之桥
1 对方的日常生活
2 对方的宗教背景
3 我们的教会
(宗派问题：耶稣基督来到世界上来，是要给人们生命，丰盛的生命。可是很多教会没
有好好的，清楚的告诉人们如何得到这个丰盛的生命。我们的教会就是尝试努力分享，
我们如何可以得到永生，就是这个丰盛的生命。)
4 个人见证（为了不引出不必要的话题，不可在见证中提到耶稣基督，否则没法带
出福音的必要性，而且谈话内容涉及太广）
……(结论：)后来，我得到了永生，之后。。。(略略讲永生对我的好处)(见证的结论
：)所以，我很高兴找到了永生！(问对方允许我们分享永生：)今天我(们)很高兴来探
望你，因为我们很愿意跟你分享，我(们)是怎样得到永生的，而你怎样也可以得到这个
永生。
(引进两个诊断的问题：)我们实在非常愿意与你分享这个好消息。
不过，我们想先问你个问题，这样可以帮助我们的思想。可以吗？
5 两个诊断问题
第一个诊断问题
第一个问题是：，就是：假如... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 47 三福福音
Ⅰ、引言之桥
1 对方的日常生活
2 对方的宗教背景
3 我们的教会
(宗派问题：耶稣基督来到世界上来，是要给人们生命，丰盛的生命。可是很多教会没
有好好的，清楚的告诉人们如何得到这个丰盛的生命。我们的教会就是尝试努力分享，
我们如何可以得到永生，就是这个丰盛的生命。)
4 个人见证（为了不引出不必要的话题，不可在见证中提到耶稣基督，否则没法带
出福音的必要性，而且谈话内容涉及太广）
……(结论：)后来，我得到了永生，之后。。。(略略讲永生对我的好处)(见证的结论
：)所以，我很高兴找到了永生！(问对方允许我们分享永生：)今天我(们)很高兴来探
望你，因为我们很愿意跟你分享，我(们)是怎样得到永生的，而你怎样也可以得到这个
永生。
(引进两个诊断的问题：)我们实在非常愿意与你分享这个好消息。
不过，我们想先问你个问题，这样可以帮助我们的思想。可以吗？
5 两个诊断问题
第一个诊断问题
第一个问题是：，就是：假如... 阅读全帖 |
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