w*******2
发帖数: 155 | 1 主耶穌的比喻
1）撒種的比喻（太13：1-9）
2）稗子的比喻（太13：24-30）
3）芥菜種的比喻（太13：31-32）
4）麵酵的比喻（太13：33）
5）解釋稗子的比喻（太13：36-43）
6）藏寶的比喻（太13：44）
7）尋珠的比喻（太13：45-46）
8）撒網的比喻（太13：47-50）
神說：「這些比喻給人一個什麼樣的圖畫呢？這幅圖畫就是神成為一個正常人與人
生活在一起，用生活的語言、人性的語言與人溝通，供應人的所需。在神道成肉身在人
中間生活了許久，體驗目睹了人的各種生活方式之後，這些生活的體驗便成了他將神性
語言轉化為人性語言的教材，當然，這些生活中的所見所聞也豐富了人子的人性閱歷。
當他想讓人明白一些真理的時候，讓人明白一些神心意的時候，他可以用類似以上數條
比喻這樣的方式來告訴人神的心意與神對人的要求。這些比喻都與人的生活有關，沒有
一件事是與人的生活脫節的。當主耶穌與人同生活的時候，他看見過農民耕種，他知道
什麼是稗子，知道什麼是麵酵，也了解人類喜歡寶貝，所以他用了藏寶的比喻，也用了
尋寶的比喻。在生活中他常常看到打漁的人撒網，等等這些與人類生活有關的行為主耶
穌都看在眼裡，同時他也體驗著這樣的生活，他與每一個正常的人一樣，體驗著人類的
一日三餐、日常作息，親歷著一個普通人的生活，也目睹著其他人的生活。當他目睹親
歷這一切的時候，他想到的不是如何過好日子，不是如何讓自己活得更自在、更舒適，
而是在經歷這些人類真實生活的同時，主耶穌看到了人類活著的辛酸，看到了人類在撒
但敗壞之下生活在撒但的權下、生活在罪中的辛酸與可憐可悲。在他親歷了人類生活的
同時，他也體驗到了生活在敗壞中的人類是多麼的無助，也體驗到了看到了生活在罪中
的人類被撒但、被罪惡折磨得不知所終的慘狀。當主耶穌看到這些的時候，是他的神性
看到了還是他的人性看到了呢？主耶穌的人性是存在的，是活生生的，他能體驗也看到
這一切，而他的實質，就是他的神性當然也看到了，也就是基督本身——主耶穌這個人
看到了，他看到的這一切讓他感受到了此次道成肉身所擔當的工作的重要性與必要性。」 |
n********n
发帖数: 8336 | 2 先别往东闪上扯，建议好好学习一下正统基督教的解经。
圣经明确"启示已经完全"，东闪节外生枝完全是邪见，望三思!
【在 w*******2 的大作中提到】
: 主耶穌的比喻
: 1）撒種的比喻（太13：1-9）
: 2）稗子的比喻（太13：24-30）
: 3）芥菜種的比喻（太13：31-32）
: 4）麵酵的比喻（太13：33）
: 5）解釋稗子的比喻（太13：36-43）
: 6）藏寶的比喻（太13：44）
: 7）尋珠的比喻（太13：45-46）
: 8）撒網的比喻（太13：47-50）
: 神說：「這些比喻給人一個什麼樣的圖畫呢？這幅圖畫就是神成為一個正常人與人
|
w*******2
发帖数: 155 | 3 「雖然他自己知道此次道成肉身所要擔當的責任將會是多麼的重大，知道他所面臨的
痛苦是多麼的殘忍，但是當他看到人類在罪中無助的時候，當他看到人類在律法之下可
憐地活著無力地掙扎的時候，他的心越來越傷痛，他越來越急切地想將人類從罪中拯救
出來，無論他面臨怎樣的困境，也無論他將遭受怎樣的痛苦，他的心越來越堅定地想將
在罪中活著的人救贖出來。在這個過程當中，可以說主耶穌越來越清楚地知道自己要作
的工作是什麼、擔當的託付是什麼，而且他也越來越迫不及待地想要完成他要擔當的工
作——擔當人所有的罪、替人類贖罪，以便人類不再在罪中活著，同時，神也能夠因著
贖罪祭而不記念人的罪，從而繼續作進一步的拯救人類的工作。可以說，在主耶穌的心
裡，他甘願為人類獻上自己、犧牲自己，也甘願作為贖罪祭被釘在十字架上，而且他迫
不及待地完成這個工作，甚至當他看到人類生活慘狀的時候，他便更想儘快地、一分一
秒都不耽擱地去完成他的使命。當他有這樣一個急切心理的時候，他不考慮自己能受多
大痛苦，也不再顧慮自己要忍受多少屈辱，他的心裡只有一個信念：只要他獻上自己，
只要他釘在十字架上作了贖罪祭，神的旨意就得以通行，神就能開展新的工作，人類在
罪中的生活、在罪中的生存狀態就會完全得到改變。他的信念與他定意要作的事都與拯
救人類有關，他的目的只有一個：通行神的旨意，讓神能順利地開展下一步的工作。這
就是主耶穌當時的心理。」
【在 w*******2 的大作中提到】
: 主耶穌的比喻
: 1）撒種的比喻（太13：1-9）
: 2）稗子的比喻（太13：24-30）
: 3）芥菜種的比喻（太13：31-32）
: 4）麵酵的比喻（太13：33）
: 5）解釋稗子的比喻（太13：36-43）
: 6）藏寶的比喻（太13：44）
: 7）尋珠的比喻（太13：45-46）
: 8）撒網的比喻（太13：47-50）
: 神說：「這些比喻給人一個什麼樣的圖畫呢？這幅圖畫就是神成為一個正常人與人
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n********n
发帖数: 8336 | 4 1。假货必然受到打击。
2。假货觉得痛苦, 也证明不了就是真货。
假基督和圣经里的真基督一比较, 就显出原型了。这就是证据。假基督做的第一件事就
是否定真基督的话。其次篡改, 添加自己的假货。可惜圣经已经把这条路堵死了: 启示
完全。
启示录22
18. 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写
在这书上的灾祸加在他身上。
19. 这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删
去他的分。
【在 w*******2 的大作中提到】
: 「雖然他自己知道此次道成肉身所要擔當的責任將會是多麼的重大，知道他所面臨的
: 痛苦是多麼的殘忍，但是當他看到人類在罪中無助的時候，當他看到人類在律法之下可
: 憐地活著無力地掙扎的時候，他的心越來越傷痛，他越來越急切地想將人類從罪中拯救
: 出來，無論他面臨怎樣的困境，也無論他將遭受怎樣的痛苦，他的心越來越堅定地想將
: 在罪中活著的人救贖出來。在這個過程當中，可以說主耶穌越來越清楚地知道自己要作
: 的工作是什麼、擔當的託付是什麼，而且他也越來越迫不及待地想要完成他要擔當的工
: 作——擔當人所有的罪、替人類贖罪，以便人類不再在罪中活著，同時，神也能夠因著
: 贖罪祭而不記念人的罪，從而繼續作進一步的拯救人類的工作。可以說，在主耶穌的心
: 裡，他甘願為人類獻上自己、犧牲自己，也甘願作為贖罪祭被釘在十字架上，而且他迫
: 不及待地完成這個工作，甚至當他看到人類生活慘狀的時候，他便更想儘快地、一分一
|
m**********a
发帖数: 34 | 5 关于这个问题我们可以来交通一下。
启示录 22 章 18－19 节的经文是这样说的：「我向一切听见这书上预言的作见证，若
有人在 这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若
有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。」
首先，我们得知道约翰说这话的背景：《启示录》这卷书是约翰在拔摩海岛上看见末世
的异 象之后记录下来的，时间大约在主后 90 多年，那时还没有新约圣经（新约圣经
是主后三百多年 才成书的），更没有新旧约全书。显然，约翰所说的「这书」并不是
指整本圣经说的。我们若仔细 地读这两节经文，就会发现这两节经文上明明写着若有
人在「这预言」上加添什么，并没有说若 有人在「圣经」上加添什么。可见，我们之
所以能错误地认为不可加添或删减是指整本圣经说的， 也是因为我们太粗心的缘故。
另外，还有一点需要我们明白，这一点也是特别关键、特别重要的一点。那就是约翰所
说的 不能加添或删减是对「人」说的，并不是对「神」说的。也就是说，我们得明白
约翰这话是对谁说的。 我们不妨仔细看一看这处经文，就能发现约翰是说若有「人」
在这预言上加添什么，这里明明是 说「人」，并没有说「神」，这是明摆着的，而我
们竟然忽略了这最关键的字眼。我们都知道，预言 是关于神自己将来要作的事，既然
是神自己要作的事，人绝对不可随意加添或删减。约翰之所以 说这话是用来警戒后人
的，我们怎么能用这几节经文来限制神的作工呢？
我们都知道，启示录中约翰看见的只是异象，并不是神末世作工的事实。因那时神还没
有作 末世的工作，启示录中又怎么可能有关于神末世作工、说话的具体记载呢？其实
，全能神末世的 作工、说话并不是对启示录预言的加添，恰恰是启示录中预言的应验
！启示录 5 章 1－5 节说：
「我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的
天使大声 宣传说：『有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？』在天上、地上、地底下，
没有能展开、能观看那书 卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老
中有一位对我说：『不要哭！看哪，犹 大支派中的狮子，戴维的根，他已得胜，能以
展开那书卷，揭开那七印。』」这处经文告诉我们， 那坐宝座的右手中有小书卷，用
七印封严了，并且「犹大支派中的狮子，戴维的根」能展开这书 卷。从中我们可以知
道，神末世要来展开这书卷。这样，末世神所揭示出来的这书卷的内容当然 是启示录
上所没有的了。我们再来看启示录 10 章 1－4 节：「我又看见另有一位大力的天使从
天 降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿着小书卷，是展
开的。他右脚 踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声
。七雷发声之后，我正要 写出来，就听见从天上有声音说：『七雷所说的你要封上，
不可写出来。』」从这里我们又看到，
「七雷的发声」约翰并没有写在启示录上。可见，那「书卷」的内容和「七雷所说的」
都有待于神末世 来向我们揭开。如果我们用「不可加添」这话来限制神的作工，不容
许神末世再有新的说话，那小 书卷怎么能打开呢？若神不展开小书卷，我们又怎能明
白这一切的奥秘呢？我们又有谁能知道
「七雷发声」的内容是什么呢？那启示录上的预言又怎么能应验呢？由此可见，神末世
一定要有
新的作工、说话，才能应验启示录上的一切预言。今天全能神来了，发表生命的言语，
揭开历世 历代人都不明白的奥秘，这正是末世神来向人公开七雷的发声、展开那书卷
。可见，全能神末世 作工的事实正是启示录预言的应验。全能神说：「那些能顺服真
理、顺服神作工的人都将归在第二 次道成肉身的神——全能者的名下，这些人都能接
受神的亲自带领，得着更多、更高的真理，得 着真正的人生，看见前人所未看见的异
象：『我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来， 就看见七个金灯台。灯台中
间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与 发皆白，如白羊
毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。 他右
手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。』（启示录 第一章
12－16 节） 这异象就是神的全部性情的发表，而这全部性情的发表也正是此次道成肉
身的神工作的发表。在 阵阵刑罚、审判之中，人子将其原有的性情以发声说话的方式
发表出来，让所有接受他刑罚审判 的人看见了人子的真正面目，这面目正是约翰看见
的人子的面目的真实写照（当然，不接受神 在国度时代作工的人对这些根本看不见）
。」（摘自《话在肉身显现》）全能神的话让我们明白了， 启示录中所记载的大异象
就是末世神全部性情和工作的发表，神的末世作工正是对启示录预言 的应验。
为了使我们更好地明白预言的应验不是对预言的加添，我们再来回顾一下历史的事实。
我 们都知道，旧约预言弥赛亚要来，当时的以色列人都知道弥赛亚要来拯救他们，也
知道要有童 女怀孕生子，起名叫以马内利，要成为赎罪祭等等，但对弥赛亚具体如何
来、来了怎样作人的赎 罪祭他们并不清楚。而当耶稣来作工时，旧约所记载的关乎弥
赛亚的预言都应验了（当然，应验 的事实并不合乎以色列人的想象），但主耶稣作工
的实情，就如让人认罪悔改，为人医病赶鬼， 教导人要饶恕人、要彼此相爱，以及为
人钉十字架等等，在预言上都没有提到，那我们能说耶稣 的作工、说话是在旧约预言
上加添了吗？当然不能！我们也并没有因着主耶稣所作的、所说的在 预言里都没有详
细的记载而指责主耶稣的作工是在预言之外加添的，也没有怀疑主耶稣的作工
「能是出于神的吗？」我们都坚信主耶稣的作工成就了先知的预言，是神自己的作工。
那么同样， 全能神的末世作工也正是成就了启示录的预言，我们就不能说全能神的作
工是对预言的加添。其 实，关于神末世的作工在约翰福音 16 章 12－13 节中主耶稣
也曾对我们说过：「我还有好些事要 告诉你们，但你们现在担当不了（或作「不能领
会」）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白
（原文作「进入」）一切的真理……」显然，末世神还要对我们说很多的话，还要带领
我们进入一 切的真理，这正是今天全能神所作的话语的工作。可见，全能神的作工也
是主耶稣早已预言过的， 的的确确就是神末世的作工。
弟兄姊妹，启示录的预言已经应验，我们久盼的主、末世的基督全能神早已降临，他揭
开七 印、展开书卷，向我们打开一切的奥秘，发表了诸多方面真理的言语，你愿意亲
耳听听圣灵的说 话吗？你愿意得着末世的救恩吗？那你就来读读全能神的发表《话在
肉身显现》吧，你一定会惊 奇地发现，自己盼望已久的主耶稣已经来到，启示录的大
异象已实实在在地展现在我们面前！
在【neohorizon的大作中提到】
18. 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写
在这书上的灾祸加在他身上。
19. 这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删
去他的分。 |
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发帖数: 155 | 6 主耶穌的比喻
1）撒種的比喻（太13：1-9）
2）稗子的比喻（太13：24-30）
3）芥菜種的比喻（太13：31-32）
4）麵酵的比喻（太13：33）
5）解釋稗子的比喻（太13：36-43）
6）藏寶的比喻（太13：44）
7）尋珠的比喻（太13：45-46）
8）撒網的比喻（太13：47-50）
神說：「這些比喻給人一個什麼樣的圖畫呢？這幅圖畫就是神成為一個正常人與人
生活在一起，用生活的語言、人性的語言與人溝通，供應人的所需。在神道成肉身在人
中間生活了許久，體驗目睹了人的各種生活方式之後，這些生活的體驗便成了他將神性
語言轉化為人性語言的教材，當然，這些生活中的所見所聞也豐富了人子的人性閱歷。
當他想讓人明白一些真理的時候，讓人明白一些神心意的時候，他可以用類似以上數條
比喻這樣的方式來告訴人神的心意與神對人的要求。這些比喻都與人的生活有關，沒有
一件事是與人的生活脫節的。當主耶穌與人同生活的時候，他看見過農民耕種，他知道
什麼是稗子，知道什麼是麵酵，也了解人類喜歡寶貝，所以他用了藏寶的比喻，也用了
尋寶的比喻。在生活中他常常看到打漁的人撒網，等等這些與人類生活有關的行為主耶
穌都看在眼裡，同時他也體驗著這樣的生活，他與每一個正常的人一樣，體驗著人類的
一日三餐、日常作息，親歷著一個普通人的生活，也目睹著其他人的生活。當他目睹親
歷這一切的時候，他想到的不是如何過好日子，不是如何讓自己活得更自在、更舒適，
而是在經歷這些人類真實生活的同時，主耶穌看到了人類活著的辛酸，看到了人類在撒
但敗壞之下生活在撒但的權下、生活在罪中的辛酸與可憐可悲。在他親歷了人類生活的
同時，他也體驗到了生活在敗壞中的人類是多麼的無助，也體驗到了看到了生活在罪中
的人類被撒但、被罪惡折磨得不知所終的慘狀。當主耶穌看到這些的時候，是他的神性
看到了還是他的人性看到了呢？主耶穌的人性是存在的，是活生生的，他能體驗也看到
這一切，而他的實質，就是他的神性當然也看到了，也就是基督本身——主耶穌這個人
看到了，他看到的這一切讓他感受到了此次道成肉身所擔當的工作的重要性與必要性。」
https://www.youtube.com/watch?v=LKjJpOWRuc0 |
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圣经明确"启示已经完全"，东闪节外生枝完全是邪见，望三思!
【在 w*******2 的大作中提到】
: 主耶穌的比喻
: 1）撒種的比喻（太13：1-9）
: 2）稗子的比喻（太13：24-30）
: 3）芥菜種的比喻（太13：31-32）
: 4）麵酵的比喻（太13：33）
: 5）解釋稗子的比喻（太13：36-43）
: 6）藏寶的比喻（太13：44）
: 7）尋珠的比喻（太13：45-46）
: 8）撒網的比喻（太13：47-50）
: 神說：「這些比喻給人一個什麼樣的圖畫呢？這幅圖畫就是神成為一個正常人與人
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w*******2
发帖数: 155 | 8 「雖然他自己知道此次道成肉身所要擔當的責任將會是多麼的重大，知道他所面臨的
痛苦是多麼的殘忍，但是當他看到人類在罪中無助的時候，當他看到人類在律法之下可
憐地活著無力地掙扎的時候，他的心越來越傷痛，他越來越急切地想將人類從罪中拯救
出來，無論他面臨怎樣的困境，也無論他將遭受怎樣的痛苦，他的心越來越堅定地想將
在罪中活著的人救贖出來。在這個過程當中，可以說主耶穌越來越清楚地知道自己要作
的工作是什麼、擔當的託付是什麼，而且他也越來越迫不及待地想要完成他要擔當的工
作——擔當人所有的罪、替人類贖罪，以便人類不再在罪中活著，同時，神也能夠因著
贖罪祭而不記念人的罪，從而繼續作進一步的拯救人類的工作。可以說，在主耶穌的心
裡，他甘願為人類獻上自己、犧牲自己，也甘願作為贖罪祭被釘在十字架上，而且他迫
不及待地完成這個工作，甚至當他看到人類生活慘狀的時候，他便更想儘快地、一分一
秒都不耽擱地去完成他的使命。當他有這樣一個急切心理的時候，他不考慮自己能受多
大痛苦，也不再顧慮自己要忍受多少屈辱，他的心裡只有一個信念：只要他獻上自己，
只要他釘在十字架上作了贖罪祭，神的旨意就得以通行，神就能開展新的工作，人類在
罪中的生活、在罪中的生存狀態就會完全得到改變。他的信念與他定意要作的事都與拯
救人類有關，他的目的只有一個：通行神的旨意，讓神能順利地開展下一步的工作。這
就是主耶穌當時的心理。」
【在 w*******2 的大作中提到】
: 主耶穌的比喻
: 1）撒種的比喻（太13：1-9）
: 2）稗子的比喻（太13：24-30）
: 3）芥菜種的比喻（太13：31-32）
: 4）麵酵的比喻（太13：33）
: 5）解釋稗子的比喻（太13：36-43）
: 6）藏寶的比喻（太13：44）
: 7）尋珠的比喻（太13：45-46）
: 8）撒網的比喻（太13：47-50）
: 神說：「這些比喻給人一個什麼樣的圖畫呢？這幅圖畫就是神成為一個正常人與人
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2。假货觉得痛苦, 也证明不了就是真货。
假基督和圣经里的真基督一比较, 就显出原型了。这就是证据。假基督做的第一件事就
是否定真基督的话。其次篡改, 添加自己的假货。可惜圣经已经把这条路堵死了: 启示
完全。
启示录22
18. 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写
在这书上的灾祸加在他身上。
19. 这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删
去他的分。
【在 w*******2 的大作中提到】
: 「雖然他自己知道此次道成肉身所要擔當的責任將會是多麼的重大，知道他所面臨的
: 痛苦是多麼的殘忍，但是當他看到人類在罪中無助的時候，當他看到人類在律法之下可
: 憐地活著無力地掙扎的時候，他的心越來越傷痛，他越來越急切地想將人類從罪中拯救
: 出來，無論他面臨怎樣的困境，也無論他將遭受怎樣的痛苦，他的心越來越堅定地想將
: 在罪中活著的人救贖出來。在這個過程當中，可以說主耶穌越來越清楚地知道自己要作
: 的工作是什麼、擔當的託付是什麼，而且他也越來越迫不及待地想要完成他要擔當的工
: 作——擔當人所有的罪、替人類贖罪，以便人類不再在罪中活著，同時，神也能夠因著
: 贖罪祭而不記念人的罪，從而繼續作進一步的拯救人類的工作。可以說，在主耶穌的心
: 裡，他甘願為人類獻上自己、犧牲自己，也甘願作為贖罪祭被釘在十字架上，而且他迫
: 不及待地完成這個工作，甚至當他看到人類生活慘狀的時候，他便更想儘快地、一分一
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发帖数: 34 | 10 关于这个问题我们可以来交通一下。
启示录 22 章 18－19 节的经文是这样说的：「我向一切听见这书上预言的作见证，若
有人在 这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若
有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。」
首先，我们得知道约翰说这话的背景：《启示录》这卷书是约翰在拔摩海岛上看见末世
的异 象之后记录下来的，时间大约在主后 90 多年，那时还没有新约圣经（新约圣经
是主后三百多年 才成书的），更没有新旧约全书。显然，约翰所说的「这书」并不是
指整本圣经说的。我们若仔细 地读这两节经文，就会发现这两节经文上明明写着若有
人在「这预言」上加添什么，并没有说若 有人在「圣经」上加添什么。可见，我们之
所以能错误地认为不可加添或删减是指整本圣经说的， 也是因为我们太粗心的缘故。
另外，还有一点需要我们明白，这一点也是特别关键、特别重要的一点。那就是约翰所
说的 不能加添或删减是对「人」说的，并不是对「神」说的。也就是说，我们得明白
约翰这话是对谁说的。 我们不妨仔细看一看这处经文，就能发现约翰是说若有「人」
在这预言上加添什么，这里明明是 说「人」，并没有说「神」，这是明摆着的，而我
们竟然忽略了这最关键的字眼。我们都知道，预言 是关于神自己将来要作的事，既然
是神自己要作的事，人绝对不可随意加添或删减。约翰之所以 说这话是用来警戒后人
的，我们怎么能用这几节经文来限制神的作工呢？
我们都知道，启示录中约翰看见的只是异象，并不是神末世作工的事实。因那时神还没
有作 末世的工作，启示录中又怎么可能有关于神末世作工、说话的具体记载呢？其实
，全能神末世的 作工、说话并不是对启示录预言的加添，恰恰是启示录中预言的应验
！启示录 5 章 1－5 节说：
「我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的
天使大声 宣传说：『有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？』在天上、地上、地底下，
没有能展开、能观看那书 卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老
中有一位对我说：『不要哭！看哪，犹 大支派中的狮子，戴维的根，他已得胜，能以
展开那书卷，揭开那七印。』」这处经文告诉我们， 那坐宝座的右手中有小书卷，用
七印封严了，并且「犹大支派中的狮子，戴维的根」能展开这书 卷。从中我们可以知
道，神末世要来展开这书卷。这样，末世神所揭示出来的这书卷的内容当然 是启示录
上所没有的了。我们再来看启示录 10 章 1－4 节：「我又看见另有一位大力的天使从
天 降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿着小书卷，是展
开的。他右脚 踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声
。七雷发声之后，我正要 写出来，就听见从天上有声音说：『七雷所说的你要封上，
不可写出来。』」从这里我们又看到，
「七雷的发声」约翰并没有写在启示录上。可见，那「书卷」的内容和「七雷所说的」
都有待于神末世 来向我们揭开。如果我们用「不可加添」这话来限制神的作工，不容
许神末世再有新的说话，那小 书卷怎么能打开呢？若神不展开小书卷，我们又怎能明
白这一切的奥秘呢？我们又有谁能知道
「七雷发声」的内容是什么呢？那启示录上的预言又怎么能应验呢？由此可见，神末世
一定要有
新的作工、说话，才能应验启示录上的一切预言。今天全能神来了，发表生命的言语，
揭开历世 历代人都不明白的奥秘，这正是末世神来向人公开七雷的发声、展开那书卷
。可见，全能神末世 作工的事实正是启示录预言的应验。全能神说：「那些能顺服真
理、顺服神作工的人都将归在第二 次道成肉身的神——全能者的名下，这些人都能接
受神的亲自带领，得着更多、更高的真理，得 着真正的人生，看见前人所未看见的异
象：『我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来， 就看见七个金灯台。灯台中
间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与 发皆白，如白羊
毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。 他右
手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。』（启示录 第一章
12－16 节） 这异象就是神的全部性情的发表，而这全部性情的发表也正是此次道成肉
身的神工作的发表。在 阵阵刑罚、审判之中，人子将其原有的性情以发声说话的方式
发表出来，让所有接受他刑罚审判 的人看见了人子的真正面目，这面目正是约翰看见
的人子的面目的真实写照（当然，不接受神 在国度时代作工的人对这些根本看不见）
。」（摘自《话在肉身显现》）全能神的话让我们明白了， 启示录中所记载的大异象
就是末世神全部性情和工作的发表，神的末世作工正是对启示录预言 的应验。
为了使我们更好地明白预言的应验不是对预言的加添，我们再来回顾一下历史的事实。
我 们都知道，旧约预言弥赛亚要来，当时的以色列人都知道弥赛亚要来拯救他们，也
知道要有童 女怀孕生子，起名叫以马内利，要成为赎罪祭等等，但对弥赛亚具体如何
来、来了怎样作人的赎 罪祭他们并不清楚。而当耶稣来作工时，旧约所记载的关乎弥
赛亚的预言都应验了（当然，应验 的事实并不合乎以色列人的想象），但主耶稣作工
的实情，就如让人认罪悔改，为人医病赶鬼， 教导人要饶恕人、要彼此相爱，以及为
人钉十字架等等，在预言上都没有提到，那我们能说耶稣 的作工、说话是在旧约预言
上加添了吗？当然不能！我们也并没有因着主耶稣所作的、所说的在 预言里都没有详
细的记载而指责主耶稣的作工是在预言之外加添的，也没有怀疑主耶稣的作工
「能是出于神的吗？」我们都坚信主耶稣的作工成就了先知的预言，是神自己的作工。
那么同样， 全能神的末世作工也正是成就了启示录的预言，我们就不能说全能神的作
工是对预言的加添。其 实，关于神末世的作工在约翰福音 16 章 12－13 节中主耶稣
也曾对我们说过：「我还有好些事要 告诉你们，但你们现在担当不了（或作「不能领
会」）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白
（原文作「进入」）一切的真理……」显然，末世神还要对我们说很多的话，还要带领
我们进入一 切的真理，这正是今天全能神所作的话语的工作。可见，全能神的作工也
是主耶稣早已预言过的， 的的确确就是神末世的作工。
弟兄姊妹，启示录的预言已经应验，我们久盼的主、末世的基督全能神早已降临，他揭
开七 印、展开书卷，向我们打开一切的奥秘，发表了诸多方面真理的言语，你愿意亲
耳听听圣灵的说 话吗？你愿意得着末世的救恩吗？那你就来读读全能神的发表《话在
肉身显现》吧，你一定会惊 奇地发现，自己盼望已久的主耶稣已经来到，启示录的大
异象已实实在在地展现在我们面前！
在【neohorizon的大作中提到】
18. 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写
在这书上的灾祸加在他身上。
19. 这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删
去他的分。 |
o********e
发帖数: 257 | 11 。。。这处经文告诉我们， 那坐宝座的右手中有小书卷，用七印封严了，并且「犹大
支派中的狮子，戴维的根」能展开这书卷。从中我们可以知道，神末世要来展开这书卷
。。。
那是假设而已。同一的场面也出现在但以理书，是审判的场面。
但7：10。。。审判已经开始，案卷都展开了。
约翰看见未展开的书卷，是用以审判的案卷。里面记录了历世历代教会的历史和事迹，
上帝要凭那些纪录来决定人的救赎。（彼前4:17 因为时候到了，审判要从上帝的家起
首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？）
启5：８ 他拿了书卷之后，四个活物和二十四位长老就俯伏在羊羔面前，各拿着琴
和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。
９ 他们唱着新歌，说：“你配取书卷，配拆开封印，因为你曾被杀，曾用你的血，
从各支派、各方言、各民族、各邦国，把人买了来归给 神，
10 使他们成为我们 神的国度和祭司，他们要在地上执掌王权。”
确实是只有羔羊才配展开书卷，因为里面记录的人都是祂用自己的血买来的。
。。。这样，末世神所揭示出来的这书卷的内容当然是启示录上所没有的了。。。
启示录上没有的是假全能神的工作。书卷的内容在下一章，就是羔羊揭开的七印。
【在 m**********a 的大作中提到】
: 关于这个问题我们可以来交通一下。
: 启示录 22 章 18－19 节的经文是这样说的：「我向一切听见这书上预言的作见证，若
: 有人在 这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若
: 有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。」
: 首先，我们得知道约翰说这话的背景：《启示录》这卷书是约翰在拔摩海岛上看见末世
: 的异 象之后记录下来的，时间大约在主后 90 多年，那时还没有新约圣经（新约圣经
: 是主后三百多年 才成书的），更没有新旧约全书。显然，约翰所说的「这书」并不是
: 指整本圣经说的。我们若仔细 地读这两节经文，就会发现这两节经文上明明写着若有
: 人在「这预言」上加添什么，并没有说若 有人在「圣经」上加添什么。可见，我们之
: 所以能错误地认为不可加添或删减是指整本圣经说的， 也是因为我们太粗心的缘故。
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