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发帖数: 8336 | 1 为了多了解亵渎这个词的含意，底下先把它在新约圣经中不同的翻译列出来；除了翻译
成亵渎之外（太１２：３１，可３：２８－２９，路１２：１０，提前１：１３等），
还有不同的译词，诸如谤讟（太１５：１９，可７：２２等），谤渎（提前１：２０）
，僭妄（太９：３，２６：６５，约１０：３３－３６等），毁谤（徒１３：４５，弗
４：３１，西３：８，多２：５等），蹧践（徒６：１３），讥诮（太２７：３９，路
２３：３９）和辱骂（可１５：２９，路２２：６５，彼前４：１４）。我们从这些翻
译里不难看出，这个词所代表的意思是一种毁谤的行为，尤其指的是以不当的言语来攻
击对方。当一个人厚颜无耻的”毁谤”神的时候，这种举动就叫做亵渎神。从上面列出
的经节里的例子来看，再参照旧约里的用法（如：利４：１１，赛５２：５等），我们
可以确定一点：就是每当亵渎这个词出现的时候，一定都是指着攻击神和毁谤一切属乎
神的。
在马太福音１２：２２－３７里，提到”亵渎圣灵”的事（另请参考相关的经文：
可３：２２－３０，路１２：１０）。经文中提到主耶稣赶出附在人身上的污鬼是靠着
圣灵，当主耶稣这么做的时候，所带出来的果效是神的国临到这班人。讲到圣灵的工作
，我们得先明白一点：那就是圣灵的工作都是显明易见的：不是彰显出神的能力，就是
有超凡的表记伴随着，来印证这项工作是出乎神的灵。法利赛人应当是明白这一层道理
的，主耶稣在驳斥他们的时候，说过一句话：“你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？”（太１
２：２７），言下之意正是责备这批假冒为善的法利赛人明知主耶稣赶出污鬼是靠着神
的灵行事，却不肯承认，不归荣耀给神，反倒委诸鬼王别西卜。这不是一种无知的不信
，而是公然的敌对神及一切属乎神的。这就构成了法利赛人亵渎圣灵的行为了。
惟独亵渎圣灵的罪，总不得赦免（太１２：３１）。每一位读这节经文的都不免担
心恐惧，到底什么样的举动才是亵渎圣灵呢？其实亵渎圣灵的行为，带有明知故犯的意
味在内。上面提到的法利赛人就是一个例子。当主耶稣在世上工作的期间，法利赛人就
不断的试探主耶稣，窥探主的工作，想找把柄来控告耶稣。他们甚至把圣灵的工作说成
是鬼王的工作，这就是一种亵渎。若是有人抵挡神，拒绝神的恩典，或者是看见神的能
力，却不肯承认，也不归荣耀给神，反称是撒但的工作，且从始至终都不愿意到神的面
前来认罪悔改，这就购成亵渎圣灵的举动了。因为人若是至死（指肉身的死亡）都不悔
改，表明了他存着邪僻的心（罗１：２８），心地天良都污秽了（多１：１５），这昏
暗而刚硬的心（弗４：１７－１９）使他无法认识自己所犯的罪，以致远离神的恩典，
甚至在圣灵作工的时候他也拒绝（圣灵到世上来是要叫我们为罪为义、为审判而自己责
备自己）。
从另一方面来说，若是有位非基督徒在某个时刻，蒙了福音的光照，认罪悔改，他
就必领受赦罪的恩典与所应许的圣灵（徒２：３８），使徒保罗就是个例子。他在不信
的时候，到处逼迫基督徒，还自以为是热心事奉神（徒８：３，９：１－２，腓３：６
），在徒２６：１１里他自述道：他甚至强逼信徒说亵渎的话。然而保罗也蒙了怜悯，
因他是不信不明白的时候做的（请仔细读提前１：１３）。这样一位硬着颈项，抗拒圣
灵的人（徒７：５１，５７－６０），成了神所重用的器皿，充分的显明了神的救恩的
功效永远都在，一个人会去领受这救恩，也完全是受圣灵的感动及带领的。
这么说来，一个人不接受十字架的救恩，我们不应当立时定他为亵渎圣灵，反倒是
应当继续向他传福音，因为他今日不肯相信，若是神怜悯，总有一天他会认罪悔改的。
最后我们要说一段警惕的话来结束这一篇解答：一个人在明白真道之后，若是故意
犯罪，且经常持久性的犯罪而不悔改，这也是亵渎圣灵的举动，圣经上用亵慢施恩的圣
灵来形容（来１０：２６－２９）；圣经上也告诉我们，这样的人乃是销灭圣灵的感动
，给魔鬼留地步。我们是基督徒，就该在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守
自己在神的爱中（犹２０－２１）。 | n********n
发帖数: 8336 | 2 请问弟兄什么是‘亵渎圣灵’的罪？我非常害怕我会犯了这罪，就永不得赦免了。
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【太12:31-32】所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独
亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世
来世总不得赦免。
这是一条极其严重的罪行，圣经告诉我们，人无论犯了什么罪，都可以得到赦免。
但是，一旦犯了亵渎圣灵的罪，就今世、来世总不得赦免了。这个结果何等的可怕，所
以，我们对于这个罪，不得不去认真了解。
耶稣说这句话的起因，是因为当祂靠神的灵将这位又瞎又哑的人医治好了之后，法
利赛人却说主耶稣是靠着鬼王赶鬼，接着，耶稣才说：“亵渎圣灵，今世来世总不得赦
免”。
所以，有人因此就得出一个结论：‘亵渎圣灵’的罪就是将圣灵的工作说成是鬼的
工作。不过，我们发现这一结论都是由异端、极端最先传出来的，然后，也有少数正统
教会的工人，因为没有仔细揣摩而被利用帮助他们传播了。由于这种解释有利于异端推
广自己的错误教训，对抵挡他们的人可以实施严重恐吓，所以，几乎被绝大多数异端争
相采用。异端为了能快速达到让人相信他们错误教义的目的，往往都是在教训中掺入大
量见证证明他们是得神宠爱的。我们留心去看，就能发现每一种异端里面，那些带领的
人都有许多鲜活、生动的神奇经历，他们的教训尽管错误很多，但是却常常声称是来自
于神的亲授。如果谁说他们是出于魔鬼的，他们马上就以‘你小心亵渎了圣灵’加以恐
吓。
那么，将神的工作说成是鬼的工作就叫亵渎圣灵，这一结论是否正确呢？——是不
正确的。如果说，将圣灵的工作说成是鬼的工作就叫亵渎圣灵的话，同理很简单，将鬼
的工作说成是圣灵的工作也是亵渎圣灵。比如，将自己的父亲说成是狗，是逆子；将狗
说成是自己的父亲，同样是逆子。其实，亵渎圣灵的罪，重点不在于到底是将圣灵的工
作说成是鬼的工作，还是将鬼的工作说成是圣灵的工作。因为耶稣讲得很清楚，‘亵渎
人子的可以的赦免’、‘亵渎神的，也可以得赦免’。为什么偏偏说‘亵渎圣灵的罪不
可得赦免’呢？如果法利赛人指责耶稣靠圣灵的工作说成是靠鬼王的工作，就叫做亵渎
圣灵的话，那么，我要问这样说的人：“你们到底是凭什么认为这些法利赛人是在亵渎
圣灵而不是亵渎人子呢”？我的这个问题很重要，因为耶稣说亵渎人子可得赦免，亵渎
圣灵不可得赦免，这可是有着巨大的差别呀。他们能回答吗？
本来这句话是很简单的，就是亵渎的人在他的思想里到底要亵渎的主体是谁，是耶
稣还是圣灵。主耶稣知道人心的意念，【太12:25】耶稣知道他们的意念，……。知道
人心里亵渎的主体到底是人子还是圣灵。法利赛人为什么要亵渎圣灵呢？因为他们反对
耶稣，而圣灵却帮助耶稣。他们心里明知道耶稣是靠圣灵赶鬼，但是，为了达到自己的
目的，他们是故意的说亵渎的话，而且心中亵渎的主体就是帮助耶稣的圣灵。于是，这
就是构成亵渎圣灵罪的两个最重要构成要件。即：一是故意为之，二是以圣灵为主体。
而至于亵渎的话语的内容倒是次要的了，亵渎的意思是指轻慢、冒犯，内容绝不止仅仅
是这一句话。只要是『故意』『以圣灵为主体』的亵渎，说其他的内容也是亵渎圣灵。
否则，主耶稣也没有必要说亵渎圣灵不得赦免了，干脆就说，只有说圣灵是鬼王的罪不
得赦免。既然说亵渎圣灵的罪不得赦免，可见这是一类的罪。基于亵渎圣灵罪的这两个
构成要件，我们可以清楚的知道什么是亵渎圣灵的罪，什么不是亵渎圣灵的罪。
1.故意为之：
有的人担心自己是否会因为哪句话说错了，犯了亵渎圣灵的罪而自己又不知道那可
怎办？我们根据这第一个要件可知，一个害怕犯亵渎圣灵罪的人，肯定没有故意亵渎圣
灵。亵渎圣灵的罪为什么不可得到赦免呢？主不是愿意所有的罪人的得救吗？原来啊，
故意亵渎圣灵的人，他们的心已经刚硬到不可能再悔改了，明知道是圣灵，却非要亵渎
祂，圣灵已经无法再感动他们了。我们一般的基督徒有可能会消灭圣灵的感动，也有可
能会让圣灵担忧，但是，都不影响我们的得救。因为这都是由于自己生命的幼小或知识
的欠缺不故意的为之。但是，亵渎圣灵的罪是故意犯亵渎圣灵的罪，又如希伯来书【来
10:26-27】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候
审判和那烧灭众敌人的烈火。所以，由于不小心冒犯了圣灵，或者由于知识的欠缺冒犯
了圣灵，都不能算为亵渎圣灵的罪。
2.以圣灵为主体：
对神认识模糊的众人百姓不可能犯亵渎圣灵的罪。有时候，我们向家人、众人传福
音的时候，对方由于从心里不信，而且还反感，有时候会说一些亵渎的话。难道他们以
后就再也没有机会悔改得救了吗？难道他们就犯了亵渎圣灵的罪了吗？有时候，咱们基
督徒不知道什么是亵渎圣灵的罪，就说：“你亵渎圣灵了，永远不得赦免了”。其实，
这样的定罪是错误的，他们对神的认识还模模糊糊，怎么能亵渎圣灵呢？他们仍然有可
能悔改得救。因为他们亵渎的是神，圣经告诉我们亵渎神的人，只要肯悔改还是可以得
到赦免的，【提前1:13】我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的。然而我还蒙了怜悯
，因我是不信不明白的时候而作的。
还有，重生得救的人是不可能犯亵渎圣灵的罪的。因为在重生得救的人的心里，有
圣灵的印记，有圣灵的感动、启示、引导、责备。凡是被圣灵感动的，没有说耶稣是可
咒诅的。若不是被圣灵感动，也没有人会称耶稣为主。既然被圣灵感动称耶稣为主，他
也就必定会尊圣父、圣子、圣灵为大。不会轻看其中任何一位。
那么，什么样的人有可能犯亵渎圣灵得罪呢？这样的人是很少的。犯亵渎圣灵罪的
人，必定是非常熟悉圣经以及属灵的事，甚至是圣经‘专家’，大主教之类的人物，但
是，里面又没有真正主的生命。他们的心已经像被压路机反复碾压过一般刚硬，令他们
无法再悔改了。 | o********e
发帖数: 257 | 3 。。。 还有，重生得救的人是不可能犯亵渎圣灵的罪的。因为在重生得救的人的心里
，有圣灵的印记，有圣灵的感动、启示、引导、责备。。。
希6：４ 因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐的滋味，与圣灵有分，
５ 并且尝过 神美善的道和来世的权能的人，
６ 如果偏离了正道，就不可能再使他们重新悔改了。因为他们亲自把 神的儿子再
钉在十字架上，公然羞辱他。
这样的人都是被圣灵重生的人，但不一定是得救的，因为他们仍然有可能犯罪。
先祖与先知，第三十五章 可拉的叛逆，第40段 （民数记16章）
倘若可拉能确知所传给以色列人的指示和责备真是从上帝那裏来的话，他就不至于
作他所作的事了。其实，这一点很可能是他确实知道的。上帝已经给他们压倒一切的凭
据，证明是他自己在领导着以色列民。但是可拉和他的同党拒绝了真光，直到他们的心
地昏昧，甚至上帝能力最惊人的显示也不足以感服他们的心；他们把一切都归于人力或
撒但的作为。百姓也是如此，他们在可拉和他的同党遭毁灭之后，第二天来对摩西亚伦
说：“你们杀了耶和华的百姓了。”虽然他们看见了最确凿的凭据，证明上帝不喜悦他
们的行为，所以毁灭了那些欺骗他们的人，然而他们竟敢把上帝的刑罚归之于撒但，声
称，摩西和亚伦是借着那恶者的能力使良善圣洁的人丧命的。那注定他们遭厄运的就是
这个原因。他们已经犯了亵渎圣灵的罪，这一种罪使人心刚硬，不能再受上帝恩典的感
化。当犹太人把基督借上帝的能力所施行的慈惠工作归给别西卜的时候，我们的救主就
说了这句话：“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不
得赦免。”（太12:32）上帝与人的交往，乃是借着圣灵为媒介的；可见凡故意拒绝圣
灵，并以之为撒但之作为的人，就是割断了上帝与人之间的交通了。（www.egw.sdacn.
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