b***h
发帖数: 210 | 1 敬天到底敬的是什么? 天是天空么 ? 不是。如果是敬拜天空，那就是迷信。
蔚蓝色的天空是大气层，人类早就可以飞出大气层了，天空不值得人们敬拜。
天对应于马克思主义里的客观规律。也是各个民族宗教信仰自古以来就追求的对象，虽
然名称各异， 但是都是统一的客观规律。 无论诗经尚书，旧约新约，古兰经，摩门经
， 虽各有偏差和限制，但无不追求的是同一个对象。类似于瞎子摸象，虽各有一说，
但本质上相同。
这个天是你灵魂旅程的决定者。 你生下来的时代，家庭，环境，资质，宗族，性别，
皆为不由自主。你一张开眼，世界就已经有了，有阳光空气水，有你可以劳动取食的庄
稼， 有商品交换的制度， 有异性可以组成家庭生育后代。 而把这些给你的灵魂预先
准备好的那一位， 就是天，就是造物主。你的劳动能力，欲望，运气，遭遇，努力，
朋友，配偶，家庭，后代，一生都为他主宰，将来，他也要收取你的灵魂并决定她到什
么样的新的世界。 这就是我们古人敬拜的天。东西方的信仰也许方式和细节不同，但
在这一点上本质上都一样。
诗经上的天，管理民族的起源，祖先的生育， 在生民篇里描写不孕的母亲可以向他献
祭祷告而神奇的怀孕，人献的祭物天会闻到香味而高兴，在“天作之合”的诗经里也管
理古人的婚配，在“帝谓文王”的诗经里也和文王说话，并观看人王的道德，废王兴王
，决定商周的朝代更替。所以天作为祷告，献祭的对象，拟人化的赏善罚恶的主宰，
这些观念决不是西方宗教所能垄断的，也不是浅薄的爱国愤青能随便否认的。
中国古人的一大局限，是只允许国王祭天，垄断信仰，以至于老百姓的信仰淡薄。而西
方宗教说人人都是天之娇子。现在已经不是国王为巩固统治的一己之私垄断信仰的封建
时代了，也许正是恢复敬天文化的好时机。
注：本帖和狭义的基督教没有直接关系，如果有人反对我在这儿宣道，敬请告知，我可
以移步去宗教信仰版。 |
b***h
发帖数: 210 | 2 狭义基督教为什么招国人强烈反感？
1. 是因为信奉的经典含有违反现代科学的传说吗？不是，诗经尚书佛经这些经典， 都
有很多违反现代科学的传说， 国人并不反感。
2. 是因为宗教起源于别的民族吗? 也不是，国人对起源于外族的佛教，大同教，甚至
回教，并未如此反感。
3. 是因为敬拜了错误的对象吗？也不是。国人对迷信的人拜一个遇难的少女，拜一个
冤死的武将， 尚且没有如此反感。基督教敬拜的对象是造物主，灵魂主宰，和上文中
国古人的敬拜对象虽名称不同，但本质上一致。
4. 是因为他们敬拜了正确的对象而反感吗？更不是。相比于对其他敬拜造物主，灵魂
主宰的信仰，例如犹太教，中国诗经尚书的信仰，甚至回教， 国人并未如此反感。
那么狭义基督教为什么招国人如此强烈的反感呢？
其根本的原因是一种狭隘和极端的思潮，非白即黑， 认为其他民族对造物主的信仰方
式不同， 程度上不能达到背起十字架，就不能得救，甚至下地狱，甚至永火。
狭义基督教必须要解脱狭隘，到达宽阔的广义基督教，只要做到一条，就是承认，凡敬畏
天道而不迷信的人，虽然不知他来世的具体情况， 他的灵魂造物主一定会负责。 |
b***h
发帖数: 210 | 3 反过来说，某些愤青们反基的迷误在什么地方?
迷误在反对圣经的时代局限性吗？ 不是，人类对天道的认识本来就应该是发展的，
若现代人写圣经，一定会写大到星系小到细胞的宏观微观的奇妙。
愤青们的根本迷误，答案听上去惊人的熟悉：
也同样是狭隘和极端的思潮，非白即黑：
某些西方民族令我反感，那他的信仰一定是邪恶的。否认对方有任何优点值得国人学习。
殊不知相同本质的概念，不同民族可以用不同的名称。
浅薄的人认识不到， 不同地域的人，也同样追求着中国古人追求的天道。
天道所代表的客观规律， 本应该是全人类合作追求的对象。各个民族对天道追求的
记录，都应该是全人类的宝贵财富。应该互补不足，而不是相互摒弃。
下面做一个简单的试验： 当你把几千年前称颂天道赏善罚恶的古诗，将语言特
征加工了以后，你很难看出这到底是出自中国的诗经还是西方的诗篇，例如：
“恶人之谋弗从、罪人之途弗履、侮慢者之位弗居、斯人其有福兮、
惟以天道为悦、思之维之、夜以继日、
譬彼林木、植于溪旁、届时结果、其叶不槁、百事顺昌、
恶人不然、乃犹秕糠、为风飘扬、
故于鞫时、恶人不克立、义人会中、罪人不得入、
义者之途、为天所识、恶者之途、终必泯灭、” |
b***h
发帖数: 210 | 4 敬天到底敬的是什么? 天是天空么 ? 不是。如果是敬拜天空，那就是迷信。
蔚蓝色的天空是大气层，人类早就可以飞出大气层了，天空不值得人们敬拜。
天对应于马克思主义里的客观规律。也是各个民族宗教信仰自古以来就追求的对象，虽
然名称各异， 但是都是统一的客观规律。 无论诗经尚书，旧约新约，古兰经，摩门经
， 虽各有偏差和限制，但无不追求的是同一个对象。类似于瞎子摸象，虽各有一说，
但本质上相同。
这个天是你灵魂旅程的决定者。 你生下来的时代，家庭，环境，资质，宗族，性别，
皆为不由自主。你一张开眼，世界就已经有了，有阳光空气水，有你可以劳动取食的庄
稼， 有商品交换的制度， 有异性可以组成家庭生育后代。 而把这些给你的灵魂预先
准备好的那一位， 就是天，就是造物主。你的劳动能力，欲望，运气，遭遇，努力，
朋友，配偶，家庭，后代，一生都为他主宰，将来，他也要收取你的灵魂并决定她到什
么样的新的世界。 这就是我们古人敬拜的天。东西方的信仰也许方式和细节不同，但
在这一点上本质上都一样。
诗经上的天，管理民族的起源，祖先的生育， 在生民篇里描写不孕的母亲可以向他献
祭祷告而神奇的怀孕，人献的祭物天会闻到香味而高兴，在“天作之合”的诗经里也管
理古人的婚配，在“帝谓文王”的诗经里也和文王说话，并观看人王的道德，废王兴王
，决定商周的朝代更替。所以天作为祷告，献祭的对象，拟人化的赏善罚恶的主宰，
这些观念决不是西方宗教所能垄断的，也不是浅薄的爱国愤青能随便否认的。
中国古人的一大局限，是只允许国王祭天，垄断信仰，以至于老百姓的信仰淡薄。而西
方宗教说人人都是天之娇子。现在已经不是国王为巩固统治的一己之私垄断信仰的封建
时代了，也许正是恢复敬天文化的好时机。
注：本帖和狭义的基督教没有直接关系，如果有人反对我在这儿宣道，敬请告知，我可
以移步去宗教信仰版。 |
b***h
发帖数: 210 | 5 狭义基督教为什么招国人强烈反感？
1. 是因为信奉的经典含有违反现代科学的传说吗？不是，诗经尚书佛经这些经典， 都
有很多违反现代科学的传说， 国人并不反感。
2. 是因为宗教起源于别的民族吗? 也不是，国人对起源于外族的佛教，大同教，甚至
回教，并未如此反感。
3. 是因为敬拜了错误的对象吗？也不是。国人对迷信的人拜一个遇难的少女，拜一个
冤死的武将， 尚且没有如此反感。基督教敬拜的对象是造物主，灵魂主宰，和上文中
国古人的敬拜对象虽名称不同，但本质上一致。
4. 是因为他们敬拜了正确的对象而反感吗？更不是。相比于对其他敬拜造物主，灵魂
主宰的信仰，例如犹太教，中国诗经尚书的信仰，甚至回教， 国人并未如此反感。
那么狭义基督教为什么招国人如此强烈的反感呢？
其根本的原因是一种狭隘和极端的思潮，非白即黑， 认为其他民族对造物主的信仰方
式不同， 程度上不能达到背起十字架，就不能得救，甚至下地狱，甚至永火。
狭义基督教必须要解脱狭隘，到达宽阔的广义基督教，只要做到一条，就是承认，凡敬畏
天道而不迷信的人，虽然不知他来世的具体情况， 他的灵魂造物主一定会负责。 |
b***h
发帖数: 210 | 6 反过来说，某些愤青们反基的迷误在什么地方?
迷误在反对圣经的时代局限性吗？ 不是，人类对天道的认识本来就应该是发展的，
若现代人写圣经，一定会写大到星系小到细胞的宏观微观的奇妙。
愤青们的根本迷误，答案听上去惊人的熟悉：
也同样是狭隘和极端的思潮，非白即黑：
某些西方民族令我反感，那他的信仰一定是邪恶的。否认对方有任何优点值得国人学习。
殊不知相同本质的概念，不同民族可以用不同的名称。
浅薄的人认识不到， 不同地域的人，也同样追求着中国古人追求的天道。
天道所代表的客观规律， 本应该是全人类合作追求的对象。各个民族对天道追求的
记录，都应该是全人类的宝贵财富。应该互补不足，而不是相互摒弃。
下面做一个简单的试验： 当你把几千年前称颂天道赏善罚恶的古诗，将语言特
征加工了以后，你很难看出这到底是出自中国的诗经还是西方的诗篇，例如：
“恶人之谋弗从、罪人之途弗履、侮慢者之位弗居、斯人其有福兮、
惟以天道为悦、思之维之、夜以继日、
譬彼林木、植于溪旁、届时结果、其叶不槁、百事顺昌、
恶人不然、乃犹秕糠、为风飘扬、
故于鞫时、恶人不克立、义人会中、罪人不得入、
义者之途、为天所识、恶者之途、终必泯灭、” |
b***h
发帖数: 210 | 7 顶。
我指的天，只是上天的尊称，不是受造的天空。 |
b***h
发帖数: 210 | 8 “客观规律”- 维基百科，自由的百科全书：
"客观规律是事物自然发展的秩序和原因。 是一种固定的因果关系，是事物发展
变化的
自然规则。 一切事物都受客观规律的支配。"
https://zh.wikipedia.org/zh-hans/客观规律
中国俗话说“天意难违”。
中国古代的“上天”，是古人对马克思主义“客观规律”的在当
时认知局限下的原始认
识， 是万有存在
之因， 这与出埃及记3章14节中的e（我）和 hyh （将为）， asher（所） ehyh（我
欲为）"I（我）", "shall be as I shall be"
“我将为我所欲为” 的概念暗合，表示不以人的意志为转移的客观意志，
这是符合马克思主义的，与怪力乱神不同，不是迷信。出埃及记里通常翻译的"
自”，“有"
和永有，
忽略了原文中的第一人称将来时的重复，本该是第一人称将来时的自我意志的宣告，&
ldquo;我将为我所欲为”的意思。所以从马克思主义角度看，出埃及记3章14节中
的“自”，“有”
和永有， 象征“客观规律” 以第一人称对他的意志必然成就的自白，本该
翻译成“我
将为我所欲为”，才符合原文的人称和时态。与中国俗话“天意难违”
;在某种意义上暗
合。
凡是敬拜与“上天”或“客观规律”所代表的不同的另外一个对
象，
都是迷信，都是反马克
思主义的， 不论东西方的宗教。
基督徒拜的， 如果不是万有存在之因，而只是一个有爱心的复活的犹太烈士， 那也是
在拜偶像。 |
b*****n
发帖数: 4976 | 9
是万有存在
之因， 这与出埃及记3章14节中的e（我）和 hyh （将为）， asher（所） ehyh（我
欲为）"I（我）", "shall be as I shall be"
“我将为我所欲为” 的概念暗合，
=========================
不知閣下有否正式修過希伯來文。
Ehyeh asher ehyeh
普遍都譯作『我就是我』的意思，
你那個“我将为我所欲为”， 真的少有。
不知出自那家之說，
或只是bnnch獨說
【在 b***h 的大作中提到】
: “客观规律”- 维基百科，自由的百科全书：
: "客观规律是事物自然发展的秩序和原因。 是一种固定的因果关系，是事物发展
: 变化的
: 自然规则。 一切事物都受客观规律的支配。"
: https://zh.wikipedia.org/zh-hans/客观规律
: 中国俗话说“天意难违”。
: 中国古代的“上天”，是古人对马克思主义“客观规律”的在当
: 时认知局限下的原始认
: 识， 是万有存在
: 之因， 这与出埃及记3章14节中的e（我）和 hyh （将为）， asher（所） ehyh（我
|
b***h
发帖数: 210 | 10 欢迎懂得原文时态人称的基督徒们验证！
本人对马克思主义和“圣经”的理解，既注重本质，也不放过细节，更不人云亦云，绝
非空穴来风！
: 是万有存在
: 之因， 这与出埃及记3章14节中的e（我）和 hyh （将为）， asher（所）
ehyh（我
: 欲为）"I（我）", "shall be as I shall be"
: “我将为我所欲为” 的概念暗合，
: =========================
:
: 不知閣下有否正式修過希伯來文。
: Ehyeh asher ehyeh
: 普遍都譯作『我就是我』的意思，
: 你那個“我将为我所欲为”， 真的少有。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 是万有存在
: 之因， 这与出埃及记3章14节中的e（我）和 hyh （将为）， asher（所） ehyh（我
: 欲为）"I（我）", "shall be as I shall be"
: “我将为我所欲为” 的概念暗合，
: =========================
: 不知閣下有否正式修過希伯來文。
: Ehyeh asher ehyeh
: 普遍都譯作『我就是我』的意思，
: 你那個“我将为我所欲为”， 真的少有。
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b*****n
发帖数: 4976 | 11
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你愛的話，要把你說的，說成是
天從人願，
天意難違，
天作之合
反正都是沒有人可以阻止到的西北來風。
【在 b***h 的大作中提到】
: 欢迎懂得原文时态人称的基督徒们验证！
: 本人对马克思主义和“圣经”的理解，既注重本质，也不放过细节，更不人云亦云，绝
: 非空穴来风！
:
:
: 是万有存在
:
: 之因， 这与出埃及记3章14节中的e（我）和 hyh （将为）， asher（所）
: ehyh（我
:
: 欲为）"I（我）", "shall be as I shall be"
:
: “我将为我所欲为” 的概念暗合，
:
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