[认识苦难的奥秘-Carson] 4 贫、乱、灾、变 - TrustInJesus版 - 未名存档

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j*****7 发帖数: 10575	1 第四章　贫、乱、灾、变在本章笔者并不打算针对标题所示的诸多复杂题目—一列出圣经的解说。我既不为折腾人的贫穷提供什麽「解决之道」，也不谈旧约中特殊的「圣战」主题（稍後章节再谈）。本章的目标相当平稳地，只查看圣经理对这些恶事所引起的苦难有怎样的说法，并且思考它对今天的我们有怎样的意义。这里所讨论的恶事并不完全，还有不少并未纳入的项目。比如有一种特殊的社会罪恶——爱滋病，便未在此讨论。若要在本章从一连串圣经价值观来探讨此题目，将会占去太大篇幅，但是由於它搀杂了许多复杂情绪，我特将其归入附录中。社会所防患与放纵的恶事整体来说，圣经认为掌权组织是禁止恶事的，也可以说，这是它的主要任务。比如在土师记中，描写了一段君王治世前的混乱时期，种种令人发指的暴行：包括荒唐淫乱、谋杀伤害、剥削利用、粗野蛮行等等。在叛述蛮横凶暴当中，作者常重复使用的一句话成了该书有力的重复句，以致也成了该书的结语：「那时以色列中没有王，各人任意而行。」（士二十一25）如此必然开启了扫罗王国与大卫王国之路。从道德上说，圣经显示，除非有一位肯负责任的掌权者能抑制恶事，否则人会变本加厉地进行他们的贪婪、
j*****7 发帖数: 10575	2 摘要我们发现保罗在这里用了强烈的措辞。他不但说执政掌权者运用力量（「佩剑」）以遏止恶事——因此顺服掌权者的重要动机之一是害怕受惩罚——同时在执政掌权者背後还会有神在看管。因此基督徒学习顺服执政权威，不只出於害怕受惩罚，也由於他们体认神自己站在执政掌权者背後。对他们来说，顺服执政掌权考不仅只是实际的问题（「我不想关监坐牢」），同时也是道德的问题、良心的问题。从另一方面来说，圣经上也并没有马克斯主义的迷思，认为政府就是好的。毕竟政府是由人所操作，而人是堕落的。如果把堕落的人放在有权势的地位，腐化永远会紧紧相随，而我们既然都是堕落的人，腐败当然也是无所不在。在古代以色列，神在他自己和这些民中立了圣约，其中包含了许多律法的详细约定。当时的统治者和百姓都誓言遵行这些律法。当律法受破坏时，惩罚就降到统治者或百姓身上，不守法所造成的腐败和苦难至少都在控制之下。由於这种情况并没有壁垒分明的定论，所以许多神学家在读到罗马书十三章1一5节（如前引述）时，认为其中要求的只是限定的顺服。他们说，只要执政掌权者是神的仆人，能执行公义，那麽为了良心的缘故，我们应该顺服掌权者。但是当执政
m******9 发帖数: 968	3 标记一下，看来我还要多加学习，

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