j*****7
发帖数: 10575 | 1 只是谈谈自己所见所闻，非权威，非全面，更多的详情可以参考海外校园/教会，等等
，之类的福音杂志。
1990-1995
这算是大学生团契的起步阶段。上海北京这种大城市里的家庭教会，很多信徒都是学校
的老师和职员，开始向周边大学的学生传福音，不过规模很小。“外部”机构也开始直
接进入大学校园开始福音工作。总的来说，这个阶段算是预备阶段，试水阶段。
1995-2000
经过一段时间的尝试和发展，校园团契的事工开始走上轨道了，也开始有一些本地校园
同工兴起，尤其是全时间奉献的学生。外来机构和本地家庭教会，和本地的学生信徒，
也在不断调整同工的方式，毕竟文化和背景都有差异。
2000-2005
校园团契发展进入爆炸期，之前十年的耕耘开始产生果效。更多本地学生信徒领袖和全
时间同工兴起，之前独立的校园团契也更多参与到本地家庭教会中，彼此之间有更多的
合作和接纳，虽然理念还有很多差异，但是合作越来越多。
2005-2010
学生团契在量上发展的同时，开始在质上扎根，学生信徒开始花更多的时间学习圣经和
神学，而不是以往那样一本四律走天下，很多全时间信徒开始进入到神学院装备自己。
在校园里，越来越多的学 |
l**********g
发帖数: 419 | 2 大学生基督徒人数近十年来没有多大的增长
http://www.jd121.cn/thread-38-1-1.html
调查项目的负责人由中国人民大学副校长、基督文化研究所所长杨慧林教授，调查涉
及北京37所高
校，在12404份有效问卷中有437份问卷选择了信仰基督教，即有3.52%的基督信仰者。
这一结果，比1998年的调查结果有明显的下降，但与2001年相比出入不大。该课题
组总结：大
学生基督徒的人数近十年来基本上没有多大的增长，这与中国基督徒人数在上世纪80到
90年代恢复性
增长之后进入了平稳发展的总体态势相一致。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 只是谈谈自己所见所闻，非权威，非全面，更多的详情可以参考海外校园/教会，等等
: ，之类的福音杂志。
: 1990-1995
: 这算是大学生团契的起步阶段。上海北京这种大城市里的家庭教会，很多信徒都是学校
: 的老师和职员，开始向周边大学的学生传福音，不过规模很小。“外部”机构也开始直
: 接进入大学校园开始福音工作。总的来说，这个阶段算是预备阶段，试水阶段。
: 1995-2000
: 经过一段时间的尝试和发展，校园团契的事工开始走上轨道了，也开始有一些本地校园
: 同工兴起，尤其是全时间奉献的学生。外来机构和本地家庭教会，和本地的学生信徒，
: 也在不断调整同工的方式，毕竟文化和背景都有差异。
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 "专家"的话恐怕可信度很低了
况且我想这位专家或许都没见过学生团契
非公开的学生团契，对外人来说，永远是个谜，只能猜猜看然后写一个报告来骗你
【在 l**********g 的大作中提到】
: 大学生基督徒人数近十年来没有多大的增长
: http://www.jd121.cn/thread-38-1-1.html
: 调查项目的负责人由中国人民大学副校长、基督文化研究所所长杨慧林教授，调查涉
: 及北京37所高
: 校，在12404份有效问卷中有437份问卷选择了信仰基督教，即有3.52%的基督信仰者。
: 这一结果，比1998年的调查结果有明显的下降，但与2001年相比出入不大。该课题
: 组总结：大
: 学生基督徒的人数近十年来基本上没有多大的增长，这与中国基督徒人数在上世纪80到
: 90年代恢复性
: 增长之后进入了平稳发展的总体态势相一致。
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 2005年之前，大部分学生的暑期短宣，都以跨省市为主
但2005年后，学生团契通过跨国家，跨文化，跨宗族的方式，实践大使命 |
g***r
发帖数: 826 | 5 “专家”们不是信口开河做的结论，而是做了具体的调查的。你要是对调查方法有意见
可以提；另外你说的非公开的学生团契跟这个调查报告没有本质上的冲突，除非你提出
个所以然来。
像你这样开口闭口就“我想”、“恐怕”、“或许”，还直接论断人的，真的不知道上
的什么学读的什么圣经，哎。。。
【在 j*****7 的大作中提到】
: "专家"的话恐怕可信度很低了
: 况且我想这位专家或许都没见过学生团契
: 非公开的学生团契，对外人来说，永远是个谜，只能猜猜看然后写一个报告来骗你
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l**********g
发帖数: 419 | 6 当然，我只是随便搜索了一下，基督信徒人数增长，单看数量也意义不大
我更希望看到的是，宗教信仰对社会的回馈，对精神文明和社会风气的提携
我一直坚信，华人来美后信基督，并非是为了追求永生，追寻真道
信基督，是对个人道德精神的重建，对家庭价值的重视，倡导和谐友爱的社会风气
另一方面说，基督徒有没有在中国起到道德楷模的作用，像六七十年代的党员一样受到
社会肯定
我看到的有关报道，多是对信与不信的简单两分，不信基督好像就是不可救药的，让人
惋惜的
可信基督的，除了自己个人精神上感觉有改变外，有没有对社会文明作出特有的贡献？
【在 j*****7 的大作中提到】
: "专家"的话恐怕可信度很低了
: 况且我想这位专家或许都没见过学生团契
: 非公开的学生团契，对外人来说，永远是个谜，只能猜猜看然后写一个报告来骗你
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 以现今中国道德沦丧的社会事实来看
能够做好中流砥柱，抵制歪风邪气，已经是不小的贡献了
如果社会和谐，人人友爱，那么基督教会自行消失的
【在 l**********g 的大作中提到】
: 当然，我只是随便搜索了一下，基督信徒人数增长，单看数量也意义不大
: 我更希望看到的是，宗教信仰对社会的回馈，对精神文明和社会风气的提携
: 我一直坚信，华人来美后信基督，并非是为了追求永生，追寻真道
: 信基督，是对个人道德精神的重建，对家庭价值的重视，倡导和谐友爱的社会风气
: 另一方面说，基督徒有没有在中国起到道德楷模的作用，像六七十年代的党员一样受到
: 社会肯定
: 我看到的有关报道，多是对信与不信的简单两分，不信基督好像就是不可救药的，让人
: 惋惜的
: 可信基督的，除了自己个人精神上感觉有改变外，有没有对社会文明作出特有的贡献？
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l**********g
发帖数: 419 | 8 当然，“罪性”消失，就不需要基督了。
我想，多少人入教是出于对“道德沦丧”的忧虑呢
从统计报道看，“归因自己或家人生病而信仰基督教的信徒占60%以上”
“65岁以上的基督徒中，接近八成都是因为自己或家人生病而信仰基督教。”
宗教信仰在弥补社会公益的不足，在中国这样的并不富裕的人口大国，民间信仰一直是
很热闹的
我没查到对佛教信仰的统计，但香火应该也是越来越旺吧
而大学生基督徒只占总量的一小部分，“大专及以上学历占2.6％。”
大部分是农村人口，特别是民工外出打工的留守人员
“《中国宗教报告2010》提出基督教面临的挑战。。。城市教会极需提高牧养素质，
农村教会需重视抵御异端邪说。”
从上面讲的信徒入教求医治，到农村教会异端邪说横行，
我看基督教在中国，不但没有有效地址歪风邪气，反而在农村助长了邪门歪道
基督教在中国的大发展，可能不但解决不了“道德沦丧”的社会事实
反而会让宗教争端凸显，甚至滋生出品种更多的异端异教
所以我跟你们开玩笑，怎么不上神学院回去当牧师
城市和农村都需要“纯正”的牧养，光看团契活动和人数增长，不能代表真正的属灵状况 |
j*****7
发帖数: 10575 | 9 1950-1980 农村教会占大多数，中老年妇女占大多数
1980-2000 城市教会中年龄和性别比例开始渐渐调和
2000- 城市（家庭）教会开始注重教会体制（牧养）建设，和信仰建设（神学）
基督教从80年开始（之前都处在各种高压政治运动中），才刚开始可以在非公开的情况
下发展，至今只有30年的时间而已，而且聚会方式和人数依然受到严格的限制和盘查，
而且立足未稳就受到类似于呼喊派东方闪电这些异端的搅扰
能够取得今天的发展，我个人觉得已经是奇迹了
30年而已，你还想怎么样呢？
【在 l**********g 的大作中提到】
: 当然，“罪性”消失，就不需要基督了。
: 我想，多少人入教是出于对“道德沦丧”的忧虑呢
: 从统计报道看，“归因自己或家人生病而信仰基督教的信徒占60%以上”
: “65岁以上的基督徒中，接近八成都是因为自己或家人生病而信仰基督教。”
: 宗教信仰在弥补社会公益的不足，在中国这样的并不富裕的人口大国，民间信仰一直是
: 很热闹的
: 我没查到对佛教信仰的统计，但香火应该也是越来越旺吧
: 而大学生基督徒只占总量的一小部分，“大专及以上学历占2.6％。”
: 大部分是农村人口，特别是民工外出打工的留守人员
: “《中国宗教报告2010》提出基督教面临的挑战。。。城市教会极需提高牧养素质，
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l**********g
发帖数: 419 | 10 我没跟你抬杠，现在基督教在大陆现状，是前景乐观，问题不少。
你们信教的，把基督教当作价值观，只要信了，就是好的，这只是肤浅的想法而已
实际上你们和三自教会反对，和召会反对，和摩门反对，和呼喊派等反对
等你们占据了大陆了信仰市场，接下来就是看你们的内战了
而从我前面分析的看，基督教在大陆，并没有起到多少提升道德水平的作用
基督教是在弥补社会公益的不足，弥补农村留守人员的孤单，弥补城市青年的心灵空虚
在客观条件为传播基督教行了方便的时候
我们要想到，这样的“神迹”的代价是祖国同胞在面临生活困境
而把福音带给更多的同胞的时候，有没有想过怎么应对将来的异端论战
福音是传出去了，哈里路亚一下，将来教会牧养的艰巨任务谁来做呢
【在 j*****7 的大作中提到】
: 1950-1980 农村教会占大多数，中老年妇女占大多数
: 1980-2000 城市教会中年龄和性别比例开始渐渐调和
: 2000- 城市（家庭）教会开始注重教会体制（牧养）建设，和信仰建设（神学）
: 基督教从80年开始（之前都处在各种高压政治运动中），才刚开始可以在非公开的情况
: 下发展，至今只有30年的时间而已，而且聚会方式和人数依然受到严格的限制和盘查，
: 而且立足未稳就受到类似于呼喊派东方闪电这些异端的搅扰
: 能够取得今天的发展，我个人觉得已经是奇迹了
: 30年而已，你还想怎么样呢？
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 问题的确很多
信徒人数多，但是信仰基础不扎实
信徒人数和牧养人数严重失调
教会还无法自由发展
异端盛行
物欲横流对教会也是很大的冲击
等等
至于将来在你看来是内战的，在我看来不过是炼金子过程中必然要炼掉的渣滓而已，当
然有可能我也要被炼掉（求主保守不被炼掉）
从我的角度来看，中国教会发展环境和基础正越来越好，起码比50年代好，也比90年代好
至于能给社会带来些什么，不好说，看导演的意思了，你说罗得给索多玛俄摩拉带来什
么了么？没有
约拿给尼尼微带来了什么呢？不过也只是暂时的而已，最后尼尼微还是没了
【在 l**********g 的大作中提到】
: 我没跟你抬杠，现在基督教在大陆现状，是前景乐观，问题不少。
: 你们信教的，把基督教当作价值观，只要信了，就是好的，这只是肤浅的想法而已
: 实际上你们和三自教会反对，和召会反对，和摩门反对，和呼喊派等反对
: 等你们占据了大陆了信仰市场，接下来就是看你们的内战了
: 而从我前面分析的看，基督教在大陆，并没有起到多少提升道德水平的作用
: 基督教是在弥补社会公益的不足，弥补农村留守人员的孤单，弥补城市青年的心灵空虚
: 在客观条件为传播基督教行了方便的时候
: 我们要想到，这样的“神迹”的代价是祖国同胞在面临生活困境
: 而把福音带给更多的同胞的时候，有没有想过怎么应对将来的异端论战
: 福音是传出去了，哈里路亚一下，将来教会牧养的艰巨任务谁来做呢
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l**********g
发帖数: 419 | 12 抱歉，你引用的圣经历史我不懂，但意思我知道，谋事在人，成事在天
首先确定自己努力方向是对的，比如看你也弄了新浪博客，让我想到老七建的一堆反基
博客
各种异端都认为自己是对的，anti-christ也有自己的理由
我在想，我们是为了什么样的价值观而努力？信基督就是好，不信就不好吗？
现在和未来的异端争执，到导演安排的，还是人谋的不好
我跟你在抬杠的，是我觉得信仰和谐宽容更重要，
信不信教不是价值观，和谐宽容才是价值观
基督徒喜欢看到信徒人数的增加，喜欢看到团契活动的发展
这应该从社会精神面貌更新，道德风尚提高，和谐友爱的风气提升，这些角度来看
不是简单的，信了就好
代好
【在 j*****7 的大作中提到】
: 问题的确很多
: 信徒人数多，但是信仰基础不扎实
: 信徒人数和牧养人数严重失调
: 教会还无法自由发展
: 异端盛行
: 物欲横流对教会也是很大的冲击
: 等等
: 至于将来在你看来是内战的，在我看来不过是炼金子过程中必然要炼掉的渣滓而已，当
: 然有可能我也要被炼掉（求主保守不被炼掉）
: 从我的角度来看，中国教会发展环境和基础正越来越好，起码比50年代好，也比90年代好
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 这就是我们各自观点的本质差别所在了
你认为：基督教信仰或许可以作为改善社会风气，提高人素质的一个途径。所以你看重
基督教里的“爱”，“包容”
而我的观点与你不同。的确，爱与宽容是圣经里很重要的一个主题，但是，在我的信仰
里，这不是基督教最重要的主题。圣经最最核心的信息是：人人都要悔改，归向神，在
审判之前在地上过一个警醒敬虔的生活。
因此我看待信仰问题的时候，最根本的出发点不是“无止境的博爱”，我的出发点是“
这是否是从神来的真理”。没有对真理的正确认识，就谈不上归向神，因为你都不知道
什么是神，神在哪里，神要你做什么，神要你不做什么。
这就是我与你价值观最核心的差别。你看重的是社会和谐发展，人人友爱互助。我看重
的是，如何按照神的心意去生活。
按照圣经的教导，我可以知道如何按神的心意去生活。
可是，你知道如何让这个世界更加协调，更加友爱么？如果知道，恐怕你也不屑于在这
里浪费时间和我抬杠了。当然，还是承蒙厚爱和抬举。
综上所述，我个人建议你，这样被两股力量拉扯着，你也挺辛苦的，估计有些年头了。
要么，你可不可以试着完全的把自己的主见先放下，听听神在圣经里是怎么说的？
否则原来的拿着不
【在 l**********g 的大作中提到】
: 抱歉，你引用的圣经历史我不懂，但意思我知道，谋事在人，成事在天
: 首先确定自己努力方向是对的，比如看你也弄了新浪博客，让我想到老七建的一堆反基
: 博客
: 各种异端都认为自己是对的，anti-christ也有自己的理由
: 我在想，我们是为了什么样的价值观而努力？信基督就是好，不信就不好吗？
: 现在和未来的异端争执，到导演安排的，还是人谋的不好
: 我跟你在抬杠的，是我觉得信仰和谐宽容更重要，
: 信不信教不是价值观，和谐宽容才是价值观
: 基督徒喜欢看到信徒人数的增加，喜欢看到团契活动的发展
: 这应该从社会精神面貌更新，道德风尚提高，和谐友爱的风气提升，这些角度来看
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 btw，基督教不是要改造现有世界的
而是要告诉每一个人
“天国近了，你们都要悔改”
谨记 |
S*********L
发帖数: 5785 | 15 没错，基督徒信仰寻求的是根本的改变，而不是对现有的东西修修补补，满足人们的属世
需求。
【在 j*****7 的大作中提到】
: btw，基督教不是要改造现有世界的
: 而是要告诉每一个人
: “天国近了，你们都要悔改”
: 谨记
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l**********g
发帖数: 419 | 16 爱与包容，与神的真道矛盾吗？如果你的信仰不能给世界带来和平和睦，那从社会价值
上看，你的信仰是有问题的，比如911里的穆斯林，他们不爱真主安拉吗？
正确信仰比如带来正确的行为，你说的“道德沦丧”，你不认为你的信仰是改变“道德
沦丧”的良药吗？
随便翻翻国内的新闻，还是有不少见义勇为的道德楷模的，有为救一个陌生人而付出宝
贵生命的，有为情人亲人献出器官的，有默默为乡里做义务劳动的。。。我经常从你们
的媒体中听说，中国基督徒有几个亿，团契活动如火如荼，但为什么在道德楷模中，鲜
见有基督徒呢？如果10个中国人里有一个甚至两个基督徒，那么老人摔倒怎么还不见有
周围的扶，歹徒抢劫怎么还不见有人站出来拼死相搏，你们招募的那么多信徒，整天在
做什么呢？
子曰：知耻近乎勇。基督徒应该是最知耻的。
子曰：见义不为，无勇也。好的信仰必然能带来好的行为。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 这就是我们各自观点的本质差别所在了
: 你认为：基督教信仰或许可以作为改善社会风气，提高人素质的一个途径。所以你看重
: 基督教里的“爱”，“包容”
: 而我的观点与你不同。的确，爱与宽容是圣经里很重要的一个主题，但是，在我的信仰
: 里，这不是基督教最重要的主题。圣经最最核心的信息是：人人都要悔改，归向神，在
: 审判之前在地上过一个警醒敬虔的生活。
: 因此我看待信仰问题的时候，最根本的出发点不是“无止境的博爱”，我的出发点是“
: 这是否是从神来的真理”。没有对真理的正确认识，就谈不上归向神，因为你都不知道
: 什么是神，神在哪里，神要你做什么，神要你不做什么。
: 这就是我与你价值观最核心的差别。你看重的是社会和谐发展，人人友爱互助。我看重
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 "的确，爱与宽容是圣经里很重要的一个主题，但是，在我的信仰
里，这不是基督教最重要的主题。圣经最最核心的信息是：人人都要悔改，归向神，在
审判之前在地上过一个警醒敬虔的生活。"
诚如雅各书所说，基督徒要有好的行为规范
但是反过来说，外在的好行为并不代表这是个敬虔爱神的人
所以，圣经的教导是：第一，全心爱神，第二，全心爱人
只看到第一点，不看第二点，那是法力赛人。但只看第二点，不看第一点，那也不是基
督教信仰。
你说是不是？
【在 l**********g 的大作中提到】
: 爱与包容，与神的真道矛盾吗？如果你的信仰不能给世界带来和平和睦，那从社会价值
: 上看，你的信仰是有问题的，比如911里的穆斯林，他们不爱真主安拉吗？
: 正确信仰比如带来正确的行为，你说的“道德沦丧”，你不认为你的信仰是改变“道德
: 沦丧”的良药吗？
: 随便翻翻国内的新闻，还是有不少见义勇为的道德楷模的，有为救一个陌生人而付出宝
: 贵生命的，有为情人亲人献出器官的，有默默为乡里做义务劳动的。。。我经常从你们
: 的媒体中听说，中国基督徒有几个亿，团契活动如火如荼，但为什么在道德楷模中，鲜
: 见有基督徒呢？如果10个中国人里有一个甚至两个基督徒，那么老人摔倒怎么还不见有
: 周围的扶，歹徒抢劫怎么还不见有人站出来拼死相搏，你们招募的那么多信徒，整天在
: 做什么呢？
|
i***y
发帖数: 126 | 18 如果把爱与宽容只局限于对人的理解，问题很快就来了。孔子的毕生经历就是想实现这
个美好的理想，为什么他和其继承者的仁义道德最后成为暮气沉沉的说教呢？
为什么当这些美好的情感遇上罪恶，经常是后者更吸引人，前者让人迷惑呢？
罗素，弗洛姆，萨特等近代哲学大师，同样希望用爱与宽容的人道主义代替基督信仰，
弗洛姆甚至大量引用圣经里关于爱和宽恕的描述，只是把神去掉，来发展自己的学说,
可是最后他们都承认自己学说的局限，在现实中经常行不通。
【在 l**********g 的大作中提到】
: 爱与包容，与神的真道矛盾吗？如果你的信仰不能给世界带来和平和睦，那从社会价值
: 上看，你的信仰是有问题的，比如911里的穆斯林，他们不爱真主安拉吗？
: 正确信仰比如带来正确的行为，你说的“道德沦丧”，你不认为你的信仰是改变“道德
: 沦丧”的良药吗？
: 随便翻翻国内的新闻，还是有不少见义勇为的道德楷模的，有为救一个陌生人而付出宝
: 贵生命的，有为情人亲人献出器官的，有默默为乡里做义务劳动的。。。我经常从你们
: 的媒体中听说，中国基督徒有几个亿，团契活动如火如荼，但为什么在道德楷模中，鲜
: 见有基督徒呢？如果10个中国人里有一个甚至两个基督徒，那么老人摔倒怎么还不见有
: 周围的扶，歹徒抢劫怎么还不见有人站出来拼死相搏，你们招募的那么多信徒，整天在
: 做什么呢？
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i*****t
发帖数: 24265 | 19 看看身边国内认识的国内大学中学小学同学入教的能有几个人？ |
l**********g
发帖数: 419 | 20 好啦，你说的当然很有道理。其实我刚来这个版，对你印象很不错，熟悉圣经，热心版
务，你的签名档里有支持福利事业的链接，看到你说你坚持按照税前交十一税，你最痛
恨的那个姊妹，背地里也经常向我夸你。当然后来对你的认识有了提高，但平衡一下来
说，基本还是不错的基督徒。
回到你这个帖子的主题，你要表达的是近二十年基督教在大学生群体中的发展，我就提
供了一个统计链接，近十年基督徒人数没有明显增加。而大家想想，近二十年来，国人
的道德素质是提高了还是下降了？你们用基督教信仰“拯救”了那么多人后，社会风尚
怎么还是那样子？
我只能说，团契活动可能是搞的很热闹，可属灵状况并不怎么样。如果基督教只是让信
徒们自我感觉良好点，对社会没有反馈的话，那我是感到有点失望的。
【在 j*****7 的大作中提到】
: "的确，爱与宽容是圣经里很重要的一个主题，但是，在我的信仰
: 里，这不是基督教最重要的主题。圣经最最核心的信息是：人人都要悔改，归向神，在
: 审判之前在地上过一个警醒敬虔的生活。"
: 诚如雅各书所说，基督徒要有好的行为规范
: 但是反过来说，外在的好行为并不代表这是个敬虔爱神的人
: 所以，圣经的教导是：第一，全心爱神，第二，全心爱人
: 只看到第一点，不看第二点，那是法力赛人。但只看第二点，不看第一点，那也不是基
: 督教信仰。
: 你说是不是？
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l**********g
发帖数: 419 | 21 一个人接受基督教信仰，我看有三大因素，文化上的、情感上的、功利上的
文化上我们都很乐于接受西方文化，情感上我们是不是爱把基督教与爱联系起来，希伯
来书里说，没有神的人是没有爱的，神就是爱。而功利上，基督教给信徒，给社会带来
了什么？有所求而得到的，感谢神，没求到的，很多就不信了。如果神给我带来好运，
我信基督也可以啊。而从社会来看，基督教近二十年的发展，对中国社会有什么助益吗
？
而孔子的事，第一还是文化上我们要继承他，情感上就看周围人对你的影响了，功利上
，天道也不会随便眷顾人的（其实基督神也只是答应人的“合理”请求而已）
其他的，词意的解释，理论上是不是行得通，中西方文明的黑暗部分，那是很难辩论清
楚的。
以后谁还是转个基督徒在近二十年里，对国家所作出的贡献的帖子。
【在 i***y 的大作中提到】
: 如果把爱与宽容只局限于对人的理解，问题很快就来了。孔子的毕生经历就是想实现这
: 个美好的理想，为什么他和其继承者的仁义道德最后成为暮气沉沉的说教呢？
: 为什么当这些美好的情感遇上罪恶，经常是后者更吸引人，前者让人迷惑呢？
: 罗素，弗洛姆，萨特等近代哲学大师，同样希望用爱与宽容的人道主义代替基督信仰，
: 弗洛姆甚至大量引用圣经里关于爱和宽恕的描述，只是把神去掉，来发展自己的学说,
: 可是最后他们都承认自己学说的局限，在现实中经常行不通。
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i***y
发帖数: 126 | 22 About Faith and deeds,please see James 2:14-25 and other chapters
You see that people are justified by what they do and not by faith alone(
James2:24)
As the body without the spirit is dead,so faith without deeds is dead.
(James:2:26) |
j*****7
发帖数: 10575 | 23 社会反馈要用大量的数据说话，这个问题一年前就在吵，到现在也没下文
如果社会整体道德的下落速度是10，而基督教的发展使得这个下落速度减少到8，那就
是贡献
如果没有一个独立机构做一个全国性的普查报告的话，恐怕你我一言两语接着说下去，
意义也不大，因为看到的东西不一样，角度也不一样
今天中国社会道德的主旋律，就是人不为己天诛地灭，夜夜笙歌，灯红酒绿，尔虞我诈
而基督教中所包含的道德观，要远远超过这些，那么基督教的发展，必然对于社会道德
水平会或多或少有所帮助
你可能说，你看看你们那些团契里，也不是很多问题么？
我的回答是，有问题的团契，总比吃喝嫖赌的黑社会好吧
【在 l**********g 的大作中提到】
: 好啦，你说的当然很有道理。其实我刚来这个版，对你印象很不错，熟悉圣经，热心版
: 务，你的签名档里有支持福利事业的链接，看到你说你坚持按照税前交十一税，你最痛
: 恨的那个姊妹，背地里也经常向我夸你。当然后来对你的认识有了提高，但平衡一下来
: 说，基本还是不错的基督徒。
: 回到你这个帖子的主题，你要表达的是近二十年基督教在大学生群体中的发展，我就提
: 供了一个统计链接，近十年基督徒人数没有明显增加。而大家想想，近二十年来，国人
: 的道德素质是提高了还是下降了？你们用基督教信仰“拯救”了那么多人后，社会风尚
: 怎么还是那样子？
: 我只能说，团契活动可能是搞的很热闹，可属灵状况并不怎么样。如果基督教只是让信
: 徒们自我感觉良好点，对社会没有反馈的话，那我是感到有点失望的。
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l**********g
发帖数: 419 | 24 你说的对，有个组织，总比没组织好。就像我这样的，还是整天往教会跑。人有所求，
教会能给予，这是好事。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 社会反馈要用大量的数据说话，这个问题一年前就在吵，到现在也没下文
: 如果社会整体道德的下落速度是10，而基督教的发展使得这个下落速度减少到8，那就
: 是贡献
: 如果没有一个独立机构做一个全国性的普查报告的话，恐怕你我一言两语接着说下去，
: 意义也不大，因为看到的东西不一样，角度也不一样
: 今天中国社会道德的主旋律，就是人不为己天诛地灭，夜夜笙歌，灯红酒绿，尔虞我诈
: 而基督教中所包含的道德观，要远远超过这些，那么基督教的发展，必然对于社会道德
: 水平会或多或少有所帮助
: 你可能说，你看看你们那些团契里，也不是很多问题么？
: 我的回答是，有问题的团契，总比吃喝嫖赌的黑社会好吧
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s********a
发帖数: 303 | 25 这个专家懂数学吗？1998年到2001年高校扩招难道不知道吗？比例没有上升不代表人数
没有增加。我原来去的那个大学生为主的家庭教会差不多每年植堂一次，因为人数太多
场地做不下了。
【在 l**********g 的大作中提到】
: 大学生基督徒人数近十年来没有多大的增长
: http://www.jd121.cn/thread-38-1-1.html
: 调查项目的负责人由中国人民大学副校长、基督文化研究所所长杨慧林教授，调查涉
: 及北京37所高
: 校，在12404份有效问卷中有437份问卷选择了信仰基督教，即有3.52%的基督信仰者。
: 这一结果，比1998年的调查结果有明显的下降，但与2001年相比出入不大。该课题
: 组总结：大
: 学生基督徒的人数近十年来基本上没有多大的增长，这与中国基督徒人数在上世纪80到
: 90年代恢复性
: 增长之后进入了平稳发展的总体态势相一致。
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g***r
发帖数: 826 | 26 晕死，这个版上的都是文科生吗？？？ 专家说的是比例，不是整体数量。你要说到数
量，非基督徒的大学生数量同样增长，而且增长量比基督徒的大很多倍。。
【在 s********a 的大作中提到】
: 这个专家懂数学吗？1998年到2001年高校扩招难道不知道吗？比例没有上升不代表人数
: 没有增加。我原来去的那个大学生为主的家庭教会差不多每年植堂一次，因为人数太多
: 场地做不下了。
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i*****t
发帖数: 24265 | |
i*****t
发帖数: 24265 | |
s********a
发帖数: 303 | 29 就算是文科生也好啊，至少可以看懂标题
“大学生基督徒人数近十年来没有多大的增长”
【在 g***r 的大作中提到】
: 晕死，这个版上的都是文科生吗？？？ 专家说的是比例，不是整体数量。你要说到数
: 量，非基督徒的大学生数量同样增长，而且增长量比基督徒的大很多倍。。
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