j*****7
发帖数: 10575 | 1 1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
1:2 这道太初与神同在。
1:3 万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
1:4 生命在他里头。这生命就是人的光。
1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
1:6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
1:8 他不是那光，乃是要为光作见证。
1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正
是父独生子的荣光。
1:15 约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的
。因他本来在我以前。
1:16 从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。
1:17 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
1:18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
1:19 约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问
他说，你是谁。
1:20 他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。
1:21 他们又问他说，这样你是谁呢，是以利亚麽。他说，我不是。是那先知麽，他回
答说，不是。
1:22 于是他们说，你到底是谁，叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁。
1:23 他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如以赛亚所说的。
1:24 那些人是法利赛人差来的。（或作那差来的是法利赛人）
1:25 他们就问他说，你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢。
1:26 约翰回答说，我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
1:27 就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。
1:28 这是在约但河外，伯大尼，（有古卷作伯大巴喇）约翰施洗的地方作的见证。
1:29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世
人罪孽的。
1:30 这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。因他本来在我以前。
1:31 我先前不认识他，如今我用水施洗，为要叫他显明给以色列人。
1:32 约翰又作见证说，我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。
1:33 我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在
谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。
1:34 我看见了，就证明这是神的儿子。
1:35 再次日，约翰同两个门徒站在那里。
1:36 他见约稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。
1:37 两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。
1:38 耶稣转过身来，看见见他们跟着，就问他们说，你们要什么。他们说，拉比，在
那里住。（拉比翻出来，就是夫子
1:39 耶稣说，你们来看。他们就去看他在那里住，这一天便与他同住，那时约有申正
了。
1:40 听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
1:41 他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是
基督）
1:42 于是领他去见耶稣。耶稣看见他说，你是约翰的儿子西门，（约翰马太十六十七
节称约拿）你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得）
1:43 又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。
1:44 这腓力是伯赛大人，和安得烈同城。
1:45 腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们
遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
1:46 拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的麽。腓力说，你来看。
1:47 耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈
的。
1:48 拿但业对耶稣说，你从那里知道我呢。耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无
花果树底下，我就看见你了。
1:49 拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。
1:50 耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信麽。你将要看见比这更大
的事。
1:51 又说，我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子
身上。
2:1 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。
2:2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。
2:3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。
2:4 耶稣说，母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。
2:5 他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。
2:6 照犹太人洁净的规矩，有六口缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
2:7 耶稣对用人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。
2:8 耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。
2:9 管筵席尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便
叫新郎来。
2:10 对他说，人都是先摆上好酒。等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。
2:11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门
徒就信他了。
2:12 这事以后，耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去。在那里住了不多几日。
2:13 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。
2:14 看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。
2:15 耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他
们的桌子。
2:16 又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。
2:17 他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧。
2:18 因此，犹太人问他说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢。
2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。
2:20 犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来麽。
2:21 但耶稣这话，是以他的身体为殿。
2:22 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
2:23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
2:24 耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。
2:25 也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。
3:1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
3:2 这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的
神迹，若没有神同在，无人能行。
3:3 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
3:4 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢。岂能再进母腹生出来麽。
3:5 耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
3:6 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。
3:7 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
3:8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，
也是如此。
3:9 尼哥底母问他说，怎能有这事呢。
3:10 耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事麽。
3:11 我实实在在的告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过
的。你们却不领受我们的见证。
3:12 我对你们说地上的事，你门尚且不信，若说天上的事，如何能信呢。
3:13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
3:15 叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）
3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世
人因他得救。
3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
3:21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
3:22 这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。
3:23 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多。众人都去受洗。
3:24 那时约翰还没有下在监里。
3:25 约翰的门徒，和一个犹太人辩论洁净的礼。
3:26 就来见约翰说，拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人
都往他那里去。
3:27 约翰说，若不是从天上赐的，人就不能得什么。
3:28 我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们可以给我作见证。
3:29 娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐
满足了。
3:30 他必兴旺，我必衰微。
3:31 从天上来的，是在万有之上。从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地从
天上来的，是在万有之上。
3:32 他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。
3:33 那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。
3:34 神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。
3:35 父爱子，已将万有交在他手里。
3:36 信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在
他身上。
4:1 主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多，
4:2 （其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗）
4:3 他就离了犹太，又往加利利去。
4:4 必须经过撒玛利亚。
4:5 于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
4:6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
4:7 有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对他说，请你给我水喝。
4:8 那时门徒进城买食物去了。
4:9 撒玛利亚的妇人对他说，你既是犹太人，怎麽向我一个撒玛列亚妇人要水喝呢。原
来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
4:10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也
必早给了你活水。
4:11 妇人说，先生没有打水的器具，井又深，你从那里得活水呢。
4:12 我们的祖宗雅各，将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，
难道你比他还大麽。
4:13 耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。
4:14 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。
4:15 妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这麽远打水。
4:16 耶稣说，你去叫你丈夫也到这里来。
4:17 妇人说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的。
4:18 你已经有五个丈夫。你现在有的，并不是你的丈夫。你这话是真的。
4:19 妇人说，先生，我看出你是先知。
4:20 我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。
4:21 耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒
冷。
4:22 你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。
4:23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，
4:24 神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
4:25 妇人说，我知道弥赛亚，（就是那称为基督的）要来。他来了，必将一切的事都
告诉我们。
4:26 耶稣说，这和你说话的就是他。
4:27 当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说，你是要什么。或说
，你为什么和他说话。
4:28 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说，
4:29 你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督
麽。
4:30 众人就出城往耶稣那里去。
4:31 这其间，门徒对耶稣说，拉比请吃。
4:32 耶稣说，我有食物吃，是你们不知道的。
4:33 门徒就彼此对问说，莫非有人拿什么给他吃麽。
4:34 耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。
4:35 你们岂不说，到收割的时候，还有四个月麽。我告诉你们，举目向田观看，庄稼
已经熟了，（原文作发白）可以收割了。
4:36 收割的人得工价，积畜五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。
4:37 俗语说，那人撒种，这人收割，这话可见是真的。
4:38 我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。
4:39 那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说，他将我素来所行的一
切事，都给我说出来了。
4:40 于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下。他便在那里住了两天。
4:41 因耶稣的话，信的人就更多了。
4:42 便对妇人说，现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自见了，知道这真是救世
主。
4:43 过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。
4:44 因为耶稣自己作见证说，先知在本地是没有人尊敬的。
4:45 到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他。因
为他们也是上去过节。
4:46 耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子
在迦百农患病。
4:47 他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子。因为他儿子
快要死了。
4:48 耶稣就对他说，若不看见神迹奇事，你们总是不信。
4:49 那大臣说，先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。
4:50 耶稣对他说，回去吧。你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。
4:51 正下去的时候，他的仆人迎见他，说，他的儿子活了。
4:52 他就问什么时候见好的。他们说，昨日未时热就退了。
4:53 他便知道这正是耶稣对他说，你的儿子活了的时候，他自己全家就都信了。
4:54 这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。 |
j*****7
发帖数: 10575 | 2 思考问题
1）父和子的关系是怎样的？
2）在2：4，耶稣说时候未到，是什么意思？耶稣对母亲的态度是否无理？
3）怎样才能重生？
4）不信神的人（包括没有听过福音的人），结局如何？
5）为什么旧约严格规定敬拜的场所，而耶稣对撒玛利亚妇人说，不在山上，也不在耶
路撒冷？ |
t********y
发帖数: 749 | 3 1）父就是子
2）谁给回答第二题。
我一直觉得这个行为很无理。。。
而且‘妇人’这个教法好难听阿。。 |
j*****7
发帖数: 10575 | 4 我想耶稣这句话是以“神”的身份跟马利亚说的
“时候没到”的意思，就是耶稣（借着神迹）显明自己身份的时候还没有到
但是另一方面，我们也看到耶稣“人性”中顺服的一面，最终还是顺服了母亲的吩咐
对于耶稣童年和少年的记载很少，所以我们可能不是很清楚，在这之前的时间里，马利
亚对于耶稣身份
的认识是在哪一个层面，所以才会提出这个行神迹的吩咐
【在 t********y 的大作中提到】
: 1）父就是子
: 2）谁给回答第二题。
: 我一直觉得这个行为很无理。。。
: 而且‘妇人’这个教法好难听阿。。
|
D*****r
发帖数: 6791 | 5 耶稣以前是木匠么？是不是有可能做过学徒或者杂工？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 我想耶稣这句话是以“神”的身份跟马利亚说的
: “时候没到”的意思，就是耶稣（借着神迹）显明自己身份的时候还没有到
: 但是另一方面，我们也看到耶稣“人性”中顺服的一面，最终还是顺服了母亲的吩咐
: 对于耶稣童年和少年的记载很少，所以我们可能不是很清楚，在这之前的时间里，马利
: 亚对于耶稣身份
: 的认识是在哪一个层面，所以才会提出这个行神迹的吩咐
|
j*****7
发帖数: 10575 | 6 约瑟是木匠（太13：55）
耶稣传道之前也做木匠（可6：3）
这和变酒没什么联系
我的意思是，马利亚之前应该见过耶稣行神迹，否则不会这么大庭广众下放心吩咐耶稣
去变点酒出来
【在 D*****r 的大作中提到】
: 耶稣以前是木匠么？是不是有可能做过学徒或者杂工？
|
S*********L
发帖数: 5785 | 7 4）不信神的人（包括没有听过福音的人），结局如何？
听到和接受福音，都是神的拯救的一部分，是使人脱离必死的状况得到永生祝福的必不
可少的环节。
相反，没用听到福音和听到福音以后拒绝福音，都等同于神没有对这些人拯救，因此他
们都会停留在原来的状态中。而这种状态是因为人自己犯罪形成的后果。
因罪而死，罪人罪有应得，体现了神的公义惩罚；有罪而蒙赦免拯救，体现了神的特殊
恩典。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 思考问题
: 1）父和子的关系是怎样的？
: 2）在2：4，耶稣说时候未到，是什么意思？耶稣对母亲的态度是否无理？
: 3）怎样才能重生？
: 4）不信神的人（包括没有听过福音的人），结局如何？
: 5）为什么旧约严格规定敬拜的场所，而耶稣对撒玛利亚妇人说，不在山上，也不在耶
: 路撒冷？
|
