S*********L
发帖数: 5785 | 1 3:1 这样说来、犹太人有甚么长处、割礼有甚么益处呢．
3:2 凡事大有好处．第一是 神的圣言交托他们。
3:3 即便有不信的、这有何妨呢．难道他们的不信、就废掉 神的信么。
3:4 断乎不能．不如说、 神是真实的、人都是虚谎的．如经上所记、『你责备人的时
候、显为公义．被人议论的时候、可以得胜。』
3:5 我且照着人的常话说、我们的不义、若显出 神的义来、我们可以怎么说呢． 神
降怒、是他不义么．
3:6 断乎不是．若是这样、 神怎能审判世界呢。
3:7 若 神的真实、因我的虚谎、越发显出他的荣耀、为甚么我还受审判、好像罪人呢
。
3:8 为甚么不说、我们可以作恶以成善呢、这是毁谤我们的人、说我们有这话．这等人
定罪、是该当的。
3:9 这却怎么样呢．我们比他们强么．决不是的．因我们已经证明、犹太人和希利尼人
都在罪恶之下．
3:10 就如经上所记、『没有义人、连一个也没有．
3:11 没有明白的、没有寻求 神的．
3:12 都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓．他们用舌头弄诡诈．嘴唇里有虺蛇的毒气．
3:14 满口是咒骂苦毒．
3:15 杀人流血他们的脚飞跑．
3:16 所经过的路、便行残害暴虐的事．
3:17 平安的路、他们未曾知道．
3:18 他们眼中不怕 神。』
3:19 我们晓得律法上的话、都是对律法以下之人说的、好塞住各人的口、叫普世的人
都伏在 神审判之下．
3:20 所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在 神面前称义．因为律法本是叫人知
罪。
3:21 但如今 神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证．
3:22 就是 神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别．
3:23 因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。
3:24 如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。
3:25 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义．因为
他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．
3:26 好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。
3:27 既是这样、那里能夸口呢．没有可夸的了。用何法没有的呢、是用立功之法么．
不是、乃用信主之法。
3:28 所以〔有古卷作因为〕我们看定了、人称义是因着信、不在乎遵行律法。
3:29 难道 神只作犹太人的 神么．不也是作外邦人的 神么．是的、也作外邦人的
神。
3:30 神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。
3:31 这样、我们因信废了律法么．断乎不是、更是坚固律法。 |
S*********L
发帖数: 5785 | 2 本章经文中保罗重点解释因信称义，这是神救赎原则。凡是相信圣经是神的话语的，一
定对被保罗的这一直关紧要的教导心悦诚服。
首先保罗论述了犹太人的益处，这就是神把圣经托付给他们，而且圣经的可惜神的可信
并不因为这些犹太人的不信首任何影响。然后，保罗就引用旧约诗篇中经文说明世人都
犯了罪，亏缺了神的荣耀这一现状。根据神的律法，罪的工价是死，因此若靠自己，人
人都必须付出生命的代价，来满足神的公义的要求。
以此为背景，保罗指明得救的基督徒全靠神的恩典，把耶稣的义无偿地给了信靠耶稣的
人。耶稣自己为义，因此，凡是信靠耶稣的人也为义。
所有保罗确认，人称义是因着信，不是因为遵行律法。这样，在信心这个统一的要求下
，犹太人因信称义；外邦人也因信称义；有律法的因信称义，没有律法的也因信称义。
信，是把神的拯救恩典，耶稣的义，和个人的生命结合的唯一途径。是所有的人的责任
，因为神的要求对所有适用范围的被造都有效。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 3:1 这样说来、犹太人有甚么长处、割礼有甚么益处呢．
: 3:2 凡事大有好处．第一是 神的圣言交托他们。
: 3:3 即便有不信的、这有何妨呢．难道他们的不信、就废掉 神的信么。
: 3:4 断乎不能．不如说、 神是真实的、人都是虚谎的．如经上所记、『你责备人的时
: 候、显为公义．被人议论的时候、可以得胜。』
: 3:5 我且照着人的常话说、我们的不义、若显出 神的义来、我们可以怎么说呢． 神
: 降怒、是他不义么．
: 3:6 断乎不是．若是这样、 神怎能审判世界呢。
: 3:7 若 神的真实、因我的虚谎、越发显出他的荣耀、为甚么我还受审判、好像罪人呢
: 。
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 思考题
为什么因信称义是唯一的也是必须的实现神的拯救计划的途径？为什么这个原则对所有
人都适用，而不管是犹太人或者外邦人，有律法还是没有律法？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 本章经文中保罗重点解释因信称义，这是神救赎原则。凡是相信圣经是神的话语的，一
: 定对被保罗的这一直关紧要的教导心悦诚服。
: 首先保罗论述了犹太人的益处，这就是神把圣经托付给他们，而且圣经的可惜神的可信
: 并不因为这些犹太人的不信首任何影响。然后，保罗就引用旧约诗篇中经文说明世人都
: 犯了罪，亏缺了神的荣耀这一现状。根据神的律法，罪的工价是死，因此若靠自己，人
: 人都必须付出生命的代价，来满足神的公义的要求。
: 以此为背景，保罗指明得救的基督徒全靠神的恩典，把耶稣的义无偿地给了信靠耶稣的
: 人。耶稣自己为义，因此，凡是信靠耶稣的人也为义。
: 所有保罗确认，人称义是因着信，不是因为遵行律法。这样，在信心这个统一的要求下
: ，犹太人因信称义；外邦人也因信称义；有律法的因信称义，没有律法的也因信称义。
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 思考题
为什么因信称义是唯一的也是必须的实现神的拯救计划的途径？为什么这个原则对所有
人都适用，而不管是犹太人或者外邦人，有律法还是没有律法？
大前提，人都是罪人，并且没有主动寻求神的。因此没有一个人是义人。
这样，唯一可称义的方式，必须借助于神，就是信神，因此可以被神称义。
犹太人只是一个时期里神的代言人而已，律法也只是一个时期里帮助人认识自己罪恶本
性的方式而已。这些都不能使人在称义的事情上显出任何不同来。 |
w*******e
发帖数: 6802 | 5 我一直觉得罗马书是新约中最难读的，有很多问题不理解。
比如这一章，我已经开始有读不懂的经文了。
谢谢弟兄的解释。学习了。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 本章经文中保罗重点解释因信称义，这是神救赎原则。凡是相信圣经是神的话语的，一
: 定对被保罗的这一直关紧要的教导心悦诚服。
: 首先保罗论述了犹太人的益处，这就是神把圣经托付给他们，而且圣经的可惜神的可信
: 并不因为这些犹太人的不信首任何影响。然后，保罗就引用旧约诗篇中经文说明世人都
: 犯了罪，亏缺了神的荣耀这一现状。根据神的律法，罪的工价是死，因此若靠自己，人
: 人都必须付出生命的代价，来满足神的公义的要求。
: 以此为背景，保罗指明得救的基督徒全靠神的恩典，把耶稣的义无偿地给了信靠耶稣的
: 人。耶稣自己为义，因此，凡是信靠耶稣的人也为义。
: 所有保罗确认，人称义是因着信，不是因为遵行律法。这样，在信心这个统一的要求下
: ，犹太人因信称义；外邦人也因信称义；有律法的因信称义，没有律法的也因信称义。
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