<一年读完天演论> 导言十择难 - TrustInJesus版

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天演家用择种留良之术于树艺牧畜间，而繁硕茁壮之效，若戾在契致也。于是以谓
人者生物之一宗，虽灵蠢攸殊，而血气之躯，传衍种类，所谓生肖其先，代趋微异者，
与动植诸品无或殊焉。今吾术既用之草木禽兽而大验矣，行之人类，何不可以有功乎？
此其说虽若骇人，然执其事而责其效，则确然有必然者。顾惟是此择与留之事，将谁任
乎？前于垦荒立国，始设为主治之一人，所以云其前识独知，必出人人，犹人人之出牛
羊犬马者，盖必如是而后乃可独行而独断也。果能如是，则无论如亚洲诸国，但聪明作
元后，天下无敢越志之至尊；或如欧洲，天听民听，天视民视，公举公治之议院，为独
为聚，圣智同优，夫而后托之主治也可，托之择种留良也亦可。而不幸横览此三洲六十
余国之间，为上下其六千余年之纪载，此独知前识，迈类逾种如前比者，尚断断乎未尝
有人也。
且择种留良之术，用诸树艺牧畜而大有功者，以所择者草木禽兽，而择之者人也。
今乃以人择人，此何异上林之羊，欲自为卜式；汧渭之马，欲自为其伯翳，多见其不知
量也已。案原文用白鸽欲自为施白来。施，英人最善畜鸽者也，易用中事。且欲由此术
，是操选政者，不特其前识如神明，抑必极刚戾忍决之姿而后可。夫刚戾忍决诚无难，
雄主酷吏皆优为之。独是先觉之事，则分限于天，必不可以人力勉也。且此才不仅求之
一人之为难，即合一群之心思才力为之，亦将不可得。久矣，合群愚不能成一智，聚群
不肖不能成一贤也！且从来人种难分，比诸飞走下生，奚翅什伯。每有孩提之子，性情
品格，父母视之为庸儿，戚党目之为劣子，温温未试，不比于人。逮磨砻世故，变动光
明，事业声施，赫然惊俗，国蒙其利，民戴其功。吾知聚百十儿童于此，使天演家凭其
能事，恣为抉择，判某也为贤为智，某也为不肖为愚，某也可室可家，某也当鳏当寡，
应机断决，无或差讹，用以择种留良，事均树畜。来者不可知，若今日之能事，尚未足
以企此也。

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