m****a
发帖数: 9485 | 1 使徒保罗在写给哥林多会众的信中说：
12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？
13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
15并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，
神也就没有叫基督复活了。
16因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
17基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。
18就是在基督里睡了的人也灭亡了。
19我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。
20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
22在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。
23但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基
督的。
圣经明确，多次在不同场合提到死人的复活，耶稣在复活拉撒路的时候，拉撒路的姐姐
马大对耶稣说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向
神求什么，神也必赐给你。23耶稣说，你兄弟必然复活。24马大说，我知道在末日复活
的时候，他必复活。25耶稣对他说，复活在我，生命也在我。
耶稣在约翰福音5章25-29亲口说：我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死
人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。
26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。
27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。
29行善的复活得生，作恶的复活定罪。
圣经在谈到复活的时候，分两次大规模的复活，第一次在千禧年初开始，在历时千年时
段，那些无论在活着还是死后的灵的世界，凡是向往正义，常做善事，且愿意悔改一切
罪的人，乐意并接受上帝使人快乐的福音，--就是耶稣基督的救赎和恩典，都将在第一
次复活中首先复活，大享和平与安宁，圣经在无数预言中提到这个时期，是一个“安舒
的时期”在第一次复活当中的人有福了。
耶稣在马太福音的登山宝训中，开场白我们可以看到什么样的人能有这样的安舒，耶稣
说到：
3虚心的人有福了，因为天国是他们的。
4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
5性情温和的人有福了，因为他们必承受地土。
6对正义如饥似渴的人有福了，因为他们必得饱足。
7慈悲的人有福了，因为他们会得蒙慈悲。
8心地纯洁的人有福了，因为他们必得见神。
9促进和睦的人有福了，因为他们会称为上帝的儿子
10，为正义受迫害的人有福了，因为天上的王国是他们的。
如果没有复活，就没有上帝所彰显的公义可言。地震中一下子死去那么多人，包括那么
多纯真的孩子，人类承受了无数的饥荒，疾病所死去的人，无数向往正义，渴望过和平
生活的人，如果没有复活，这一切都成为空谈，就没有神的仁慈公义可言。
复活并不仅仅是跟审判有关，还跟上帝的仁慈怜悯智慧相连。作恶的人且怎样也不肯悔
改的人，始终也不愿意接受上帝的救恩恩典的人，要等到千禧年后的第二次复活，在最
后的大审判前，跟所有人类一道接受按照行为的审判。
您是一位虚心的人吗？哀恸的性情温和的人吗？您心地纯洁对正义如饥似渴吗？您愿意
以怜悯慈悲之心对待别人吗？您渴望和平促进和睦吗？到耶稣这里来，信靠他，悔改一
切的罪，他就能使您从罪和死亡中得救，在千禧年的第一次复活中，在仁慈明智的君王
耶稣的统治之下，享有“安舒的时节”。 |
w******g
发帖数: 10018 | 2 约翰福音章节引用有误，不是第六章，而是第五章。
另一方面，白色大宝座前的审判不应该是针对整个人类。启示录二十12说，“我又看见
死了的，无论大小，都站在宝座前。”可见此时审判乃是针对余下的死者，原来的死者
既已复活，就不应在其中。
人人都有复活，没错。人人都要接受审判，也没错。但是如果认为审判只在白色大宝座
前，那就不是正确的解经了。 |
m****a
发帖数: 9485 | 3
谢谢提醒，我改了。
关于审判，您说的对，审判从耶稣一回来就开始，首先从上帝的家---基督徒开始。我
以前有一篇文章提到这一点。我想是很公平的，得到的多，要求的也高，先期进行审判
。多给就多要。
其实更准确的说，我们每天的言行对我们都是一种审判，上帝都通过一定方式记录下来
。审判的时候，不过是使人的良心的彻底清醒，让人自己看到自己的过往经历。
请参考启示录20章4-6节，谈到第一次复活。这是在千禧年之内的，然后谈到撒旦有被
放出，被最终定罪。然后才有白色宝座的审判。那个时候恶人而不肯悔改的才复活--这
样全人类都在一起进行最后的大审判。13节讲到如何复活，他们人数很多。
大家都在探索学习圣经，多谢包容不足之处，谢谢您。
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_4058_111033.html
【在 w******g 的大作中提到】
: 约翰福音章节引用有误，不是第六章，而是第五章。
: 另一方面，白色大宝座前的审判不应该是针对整个人类。启示录二十12说，“我又看见
: 死了的，无论大小，都站在宝座前。”可见此时审判乃是针对余下的死者，原来的死者
: 既已复活，就不应在其中。
: 人人都有复活，没错。人人都要接受审判，也没错。但是如果认为审判只在白色大宝座
: 前，那就不是正确的解经了。
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w******g
发帖数: 10018 | 4 神对信徒的审判，如您所言，的确乃是一个长期的过程，一直到主来。
主来的时候，首先要在基督的审判台（林后五10；罗十四10）前施行对信徒的审判，这
一审判不同于白色大宝座前的审判，乃是为着评验信徒的工作。
正如林前三12-13所指出的那样，信徒的工作有建造在金银宝石上的，也有建造在草木
禾秸上的，都要在火中被揭露。这里要注意15节的话：人的工程若被烧毁，他就要受亏
损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。这里表明，对信徒的审判
并不影响他们的救恩，而是关乎国度的赏赐。
马太福音八12指出，国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。这里的外
面黑暗乃是指千年国到来之后其光明荣耀之外的黑暗。懒惰的信徒，如太二五14-30所
指的懒惰奴仆，将会失去进入千年国的机会，而被抛在国度门外。他们虽然在外面的黑
暗中，但是并不会接受火湖的刑罚，因为神的救恩已经白白地给了他们。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 谢谢提醒，我改了。
: 关于审判，您说的对，审判从耶稣一回来就开始，首先从上帝的家---基督徒开始。我
: 以前有一篇文章提到这一点。我想是很公平的，得到的多，要求的也高，先期进行审判
: 。多给就多要。
: 其实更准确的说，我们每天的言行对我们都是一种审判，上帝都通过一定方式记录下来
: 。审判的时候，不过是使人的良心的彻底清醒，让人自己看到自己的过往经历。
: 请参考启示录20章4-6节，谈到第一次复活。这是在千禧年之内的，然后谈到撒旦有被
: 放出，被最终定罪。然后才有白色宝座的审判。那个时候恶人而不肯悔改的才复活--这
: 样全人类都在一起进行最后的大审判。13节讲到如何复活，他们人数很多。
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m****a
发帖数: 9485 | 5
嗯，基本同意您的看法。我也看出这些懒惰的仆人也是得救的，但是不在被拣选的成圣
的基督徒之列--就是不能进入天国的人，但是不影响他们的救恩。
我理解在火湖的人，可能是“亵渎圣灵”的人。马太12：31，希伯来书10：26-27
再次呼应了--多得的多要，上帝对成圣的基督徒要求是很高的。非常的公平公义。
【在 w******g 的大作中提到】
: 神对信徒的审判，如您所言，的确乃是一个长期的过程，一直到主来。
: 主来的时候，首先要在基督的审判台（林后五10；罗十四10）前施行对信徒的审判，这
: 一审判不同于白色大宝座前的审判，乃是为着评验信徒的工作。
: 正如林前三12-13所指出的那样，信徒的工作有建造在金银宝石上的，也有建造在草木
: 禾秸上的，都要在火中被揭露。这里要注意15节的话：人的工程若被烧毁，他就要受亏
: 损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。这里表明，对信徒的审判
: 并不影响他们的救恩，而是关乎国度的赏赐。
: 马太福音八12指出，国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。这里的外
: 面黑暗乃是指千年国到来之后其光明荣耀之外的黑暗。懒惰的信徒，如太二五14-30所
: 指的懒惰奴仆，将会失去进入千年国的机会，而被抛在国度门外。他们虽然在外面的黑
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w******g
发帖数: 10018 | 6 这里要做一点区别：信徒的成圣，乃是要“恐惧战兢，作成我们自己的救恩”（腓二12），
还要“小心，不要失去我们所已经作成的”（约贰一8）。所以信徒的工作并不由神拣选，
神也不拣选祂的得胜者。得胜者乃是凭着自己的信心，努力作成的。
在这一点上，加尔文主义与阿米念主义乃是共同说出了一个真理的两面。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 嗯，基本同意您的看法。我也看出这些懒惰的仆人也是得救的，但是不在被拣选的成圣
: 的基督徒之列--就是不能进入天国的人，但是不影响他们的救恩。
: 我理解在火湖的人，可能是“亵渎圣灵”的人。马太12：31，希伯来书10：26-27
: 再次呼应了--多得的多要，上帝对成圣的基督徒要求是很高的。非常的公平公义。
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w******g
发帖数: 10018 | 7 太十二31所说的“亵渎”与来十29（我理解你是指此处）所说的“亵渎”不一样。
前者英文做Blasphemy，希腊文为βλασφημία，中文作“亵渎”；后者英文为insult，
希腊文为ἐνυβρίζω，中文多作“亵慢”。亵渎乃是指着不信者所说，亵慢则是指着信徒
说的。
【在 m****a 的大作中提到】
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: 嗯，基本同意您的看法。我也看出这些懒惰的仆人也是得救的，但是不在被拣选的成圣
: 的基督徒之列--就是不能进入天国的人，但是不影响他们的救恩。
: 我理解在火湖的人，可能是“亵渎圣灵”的人。马太12：31，希伯来书10：26-27
: 再次呼应了--多得的多要，上帝对成圣的基督徒要求是很高的。非常的公平公义。
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s***u
发帖数: 1911 | 8 回头来学习
这次我算是回归基督版
只要你坚持的住
我就能坚持下去
【在 m****a 的大作中提到】
: 使徒保罗在写给哥林多会众的信中说：
: 12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？
: 13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
: 14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
: 15并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，
: 神也就没有叫基督复活了。
: 16因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
: 17基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。
: 18就是在基督里睡了的人也灭亡了。
: 19我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。
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e*******e
发帖数: 325 | 9 谢谢windking的分享
不过我对到外面的黑暗中的人到底是谁，有疑问。 |
m****a
发帖数: 9485 | 10
12），
拣选，
我说的拣选不是现在，现在是恩典时期，我说的是耶稣回来之后，千禧年之初，他要将
真正按照诫命去做的，将要成圣的基督徒在瞬间集合在一起的事情，与他合一。圣经里
面很多地方提到这一点，就是被提。
对基督教的各种流派主义不想妄自菲薄，我认为没有完全错误的，也没有绝对正确的，
大家都是在理论上探索而已。或许心意都是好的吧，可是对后人的影响却不尽相同。
耶稣在谈到稗子和麦子必须一同成长一段时期的预言，我认为说的就是这种状况。
【在 w******g 的大作中提到】
: 这里要做一点区别：信徒的成圣，乃是要“恐惧战兢，作成我们自己的救恩”（腓二12），
: 还要“小心，不要失去我们所已经作成的”（约贰一8）。所以信徒的工作并不由神拣选，
: 神也不拣选祂的得胜者。得胜者乃是凭着自己的信心，努力作成的。
: 在这一点上，加尔文主义与阿米念主义乃是共同说出了一个真理的两面。
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s***u
发帖数: 1911 | 11 现在的教会太急的，耶稣是叫我们要警醒，预备主的复临，却没要人去审判人的
反而是明确吩咐了不许人审判人
现在的日子相对永生多么短暂啊
可加尔文主义者把这点时间急于用来审判弟兄
加尔文们是急着往地狱里钻啊！
不来反加尔文行吗？！
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 12），
: 拣选，
: 我说的拣选不是现在，现在是恩典时期，我说的是耶稣回来之后，千禧年之初，他要将
: 真正按照诫命去做的，将要成圣的基督徒在瞬间集合在一起的事情，与他合一。圣经里
: 面很多地方提到这一点，就是被提。
: 对基督教的各种流派主义不想妄自菲薄，我认为没有完全错误的，也没有绝对正确的，
: 大家都是在理论上探索而已。或许心意都是好的吧，可是对后人的影响却不尽相同。
: 耶稣在谈到稗子和麦子必须一同成长一段时期的预言，我认为说的就是这种状况。
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