h*o
发帖数: 1035 | 1 发现本版很多爱思考爱讨论的网友却对基督教的信仰常识都不清楚，结果往往是各说各
话。
推荐大家看看这本小册子，将基督教的信仰讲的很清楚。
又名《真道初阶》，网址：
http://www.chinachristianbooks.org/Home/ChildrenContent.aspx?
CategoryId=8fcf6c42-e69c-4847-b892-343866810b70&SubCategoryId=00000000-
0000-0000-0000-000000000000&ContentId=c60a02ee-351e-4146-9741-
68bdf008131d
儿童要理问答《圣言小学的开端》
作 者：亞伯拉罕. 海倫伯勒克牧師
翻 译：錢曜誠牧師
出版社：加爾文出版社
引 言
第一章 关于认识神的知识
第二章 论圣经
第三章 论神
第四章 论神的预旨
第五章 论平安的旨意
第六章 论创造
第七章 论护理
第八章 论行为之约
第九章 论神的形象
第十章 论罪
第十一章 论恩典之约
第十二章 论恩约的中保
第十三章 论有效的恩召
第十四章 论教会
第十五章 论因信称义
第十六章 论信心
第十七章 论成圣
第十八章 论善行
第十九章 论神的律法
第二十章 论祈祷
第二十一章 论圣礼
第二十二章 论人末后的结局 |
h****a
发帖数: 1767 | 2 来看看谁是真正的异端。。。
捧着本人写的小册子，去论断别的捧着圣经的人。 |
D*****r
发帖数: 6791 | 3 哈哈，第七章 论护理
把神当老妈子了
【在 h*o 的大作中提到】
: 发现本版很多爱思考爱讨论的网友却对基督教的信仰常识都不清楚，结果往往是各说各
: 话。
: 推荐大家看看这本小册子，将基督教的信仰讲的很清楚。
: 又名《真道初阶》，网址：
: http://www.chinachristianbooks.org/Home/ChildrenContent.aspx?
: CategoryId=8fcf6c42-e69c-4847-b892-343866810b70&SubCategoryId=00000000-
: 0000-0000-0000-000000000000&ContentId=c60a02ee-351e-4146-9741-
: 68bdf008131d
: 儿童要理问答《圣言小学的开端》
: 作 者：亞伯拉罕. 海倫伯勒克牧師
|
h*o
发帖数: 1035 | 4 异端，参考《亚他那修信经》
【在 h****a 的大作中提到】
: 来看看谁是真正的异端。。。
: 捧着本人写的小册子，去论断别的捧着圣经的人。
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h*o
发帖数: 1035 | 5 呵呵，是掌管一切啊，翻译问题。
神的护理
作者：汤姆.华森
【问】神的护理之工是什么？
【答】神的护理之工，就是用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并且管
理他们一切的
动作。
谈到神的护理，基督说，"我父做事直到如今，我也做事"（约五17）。神创造之工已结
束，祂不再创
造任何新的东西。"神就……歇了祂一切的工"（创二2），因此，"我父做事直到如今"
是指神的护理之
工："我父做事直到如今，我也做事。""祂的权柄统管万有"（诗一Ｏ三19）。也就是祂
的国度。为了
把这点解释得更清楚，我应该--
Ⅰ、告诉你神的护理，Ⅱ、什么是护理，和Ⅲ、为有关神的护理定原则。
Ⅰ、护理的存在。盲目的命运并不存在，而是神的护理引导并管理这世界。"签放在怀
里，定事由耶和
华"（箴十六33）。
Ⅱ、什么是护理，我回答：护理是神照着祂的旨意，为了祂的荣耀，颁布并管辖一切之
事。
1、我称神的护理为神事物的管理，来与祂预旨分别。神的预旨是预定一切将要发生的
事，而神的护理
是管理它们。
2、我称护理为神按着祂自己的旨意管理一切的事。
3、神按祂的旨意命定一切事情的发生，为了祂自己的荣耀，祂的荣耀是祂一切作为的
终极目的，是一
切护理功用的中心。神的护理是世界的管理和维护者：这是宇宙中能观看的眼睛，并推
动所有运转之
轮的手。神并不像一个建筑者，建造之后就离去，而是一个掌舵者，掌管整个的创造。
Ⅲ、神护理的原则。
1、神的护理达到每一个角落，每一个人，和每一件事。（1）达到每一个地方。"我岂
为近处的神
呢？不也为远处的神吗"（耶廿三23）？护理的教区非常广大；上达天，下达地和海洋
。"……在大水中
经理事务的，他们看见耶和华在深水中的奇事"（诗一Ｏ七23-24）。我们看见海洋高过
陆地，却没有
淹没陆地，这是护理的奇事。先知约拿看见神在深海中的奇事，他被大鱼吞吃，又被安
全地带到陆
地。（2）神的护理达到每一个人，特别是敬虔的人，因为神特别关注他们。神特别照
顾每一位圣徒，
就像除他们以外没有可管理的。"……祂顾念你们"（彼前五7）。祂特别地关注祂的选
民。"耶和华的眼
目看顾敬畏祂的人……，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活"（诗卅三18-
19）。神借着
祂的护理，保护祂的百姓远离危险，并差派护卫天使保守他们（诗卅四7）。神的护理
保守圣徒的每一
根骨头（诗卅四20）。祂的护理装载他们所流的每一滴眼泪（诗五十六8）。它在圣徒
软弱之时，刚
强他们（来十一34）。它从它的救济箱中供应他们一切所需（诗廿三5）。因此，护理
奇妙地供应选
民一切所需。当更正教徒在罗雪（Rochelle）此地被围攻时，神借着祂的护理，供给他
们大量的小
鱼，是在那港口未曾见过的。照样，乌鸦这罕见的被造物，几乎都不喂自己的孩子，却
因着神的护
理，充充足足地喂养以利亚（王上十七6）。童贞女马利亚，因圣灵感孕生下弥赛亚，
借此使得世界更
富足，但她本身却是贫乏的；被天使警告逃到埃及（太二13），她的贫穷使她不可能到
达；但，我们
却看见神如何地在事前供应了她。。因着祂的护理，从东方差派博士，带来高贵的礼物
、黄金、乳
香，和没药，献给基督；她便有了足够的钱财逃到埃及。神的百姓有时几乎不知道，他
们是如何被喂
养的，只知道是神的护理在喂养他们。"……以祂的信实为粮"（诗卅七3）。如果神在
祂的百姓死后赐
给他们一个国度，祂也会在他们活着时供应他们每日所需。（3）神的护理达到世上的
每一件事。神借
着护理掌管世上所发生的每一件事。有一人被高举吗？祂使这人降卑，使那人升高（诗
七十五7）。战
争中的成功和胜利是护理的结果。扫罗得到胜利，但惟有神施行拯救（撒上十一13）。
众多童女被带
到王前，但独有以斯帖得王的喜爱，这也是在神的护理之中；因为，借此神拯救了犹太
人存活，免遭
灭亡的命运。神的护理达到每一件事，甚至鸟和蚂蚁。当母乌鸦离弃、拒绝喂食小乌鸦
时，神的护理
喂养小乌鸦（诗一四七9）。神的护理甚至达到我们的每一根头发。"就是你们的头发也
都被数过
了"（太十30）。的确，若神的护理达到我们的头发，那更何况我们的灵魂呢？由此，
可见神的护理
达到每一个角落、每一个人，和每一件发生的事。现在，有两个对这教义的异议。
有些人说，这世上许多的事都是没有次序和规则的；当然神的护理并未出现在这些事上。
是的，有些事看来似乎是不规律的，神为祂自己的荣耀使之如此。假设你进入一个工匠
的店里，看见
许多的工具，有些是歪的，有些是弯的，有些被勾住，你会因为这些工具看起来不那么
好看而咒诅它
们吗？工匠制造这所有的工具，是为了做他自己的工作。这就是神护理的工作；它们在
我们看来似乎
是弯曲和奇怪的，但它们都执行了神的工作。我应当举两个清楚的例子来说明。
神的百姓有时处低潮。那些神最喜爱的人处低潮，似乎是失控的；但在神的护理中显示
有极大的智
慧：（1）或许敬虔者的心被财富或成功挑旺起来；现在，神借着谦卑的护理击打他们
。使他们谦卑的
失败远比使他们骄傲的成功好。再者，（2）如果敬虔者不遭遇困难，在外在的舒适上
不遭困难，那如
何能看见他们的恩典，特别在他们的信心和耐心上？如果总是阳光普照，我们就看不见
星辰；所以，
若我们总是丰盛，就很难看见信心的作为。因此，可见神的护理是智慧且有规则的，甚
至在我们看来
是奇怪和弯曲时。
另一种情形是：恶人反倒昌盛。这似乎是失控的；但神在祂的护理中借着高抬恶人，成
就好的事；好
让他们为神做一些事，虽然这并不是他们的意愿（赛十7），神不欠人的债。祂有时利
用恶人保护祂的
教会，也有时借恶人炼净教会使之更洁净。"……祢派定他为要刑罚人"（哈一12）；就
如先知所说：你
派定恶人为要管教你的子民。的确，奥古斯丁说得好："我们欠恶人的债，因他们违背
自己意愿，为我
们效劳"，就像玉米需要连枷除去它的外壳，或像铁需要锉刀将它磨亮，照样，敬虔者
需要恶人的帮
助，虽然他们也不甘愿借恶人来照亮和炼净他们的恩典。那么，若恶人行神自己的工作
，虽然非出自
他们的意愿，神也不会因此失败；祂会在世上高抬他们，且有属世满溢的舒适。如此，
可见神的护理
是何等智慧和规律，虽然对我们而言是奇怪且相背的。
但是有些人说：如果神预定一切事情的发生，那祂也和恶人所行的恶有关联。
我的回答是，没有，绝对没有，祂在恶人的恶上没有任何的关联。神不能背乎自己，祂
不会有任何不
圣洁的行为，就像太阳不能变黑一样。这里，你必须留意两件事；就像你要谨慎，免得
你认为神对人
的罪是无知的，照样，你必须谨慎，免得你认为神和人的罪有任何的关联。难道神是预
定罪，而又报
复罪吗？难道神立法抵挡罪，而自己却违背，这合理吗？神是在祂的护理中允许人犯罪
。"祂在从前的
世代，任凭万国各行其道"（徒十四16）；神允许他们犯罪，但除非祂可使之从中得益
处，祂就不会
这么做。神若没有允许罪，我们就不能这么明确的了解：神判罪的公义，和祂赦罪的怜
悯。神允许罪
的发生，但，祂对罪没有任何的参与。
但是，难道不是说，神使法老的心刚硬吗？这不仅仅是允许罪的发生而已。
神并没有把罪恶加在人里面，祂只是挪去祂恩惠的影响，而后，心就自己刚硬；就像光
被挪去，随即
布满黑暗；但若我们因此说：光使它变为黑暗，这是很荒谬的；因此，可见法老的心刚
硬，是因他自
己的心刚硬（出八15）。神没有使任何人犯罪。确实，在罪恶的行动中有神的手在其上
，但犯罪动作
本身并无神的手在其上。一个人可以弹奏不和谐的乐器，但这不和谐是来自乐器本身；
照样，人自然
的行动是来自神，但人罪恶的行动是来自自己，且神在这一切的恶上没有任何的参与。
所以第一个部
分是，神的护理达到每一个角落，每一个人，和每一件事。
2、第二部分是：神的护理于我们是意外的，却是神所预先决定的。从天上掉下一块砖
头在人头上，房
屋失火，这对我们来说是意外，但却是在神护理的预定中。在王上廿二34可清楚看见这
个例子。"有
一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。"这个意外，对那个射弓的人是偶然的；
但却是在神护理
的预定中。神的护理引领这个弓箭射中目标。偶发之事都在神的预旨中，且都在神的旨
意里。
3、神的护理是值得我们去探索的，但不能因此视为我们行为一成不变的原则。"凡有智
慧的，必在这
些事上留心"（诗一Ｏ七43），我们研究神的护理是好的，但不能把它当作一成不变的
规范。神的护
理是基督徒的日记，而不是他的圣经。有时候一个坏影响会 ¹深蒂固；我们不应
该因为流行而
喜欢它。我们不应该以成功来认定它是好的，因为成功本身并不是我们行为规范的引导。
4、神的护理是不可抗拒的。我们不可能站在神护理的道路上拦阻他。当神释放约瑟的
时间来到，监狱
已经无法再监禁他了。"王打发人把他解开"（诗一Ｏ五20），当神好像让犹太人在他们
的行为上任意
而为时，波斯王古列借着神的护理，鼓励犹太人在耶路撒冷建造圣殿敬拜神（拉一2-3
）。神在耶利
米被囚时保护他，使囚禁他的巴比伦王喂养先知，吩咐仆人要他一无所缺（耶卅九11-
12）。
5、当神的护理和祂的应许似乎相违背时，神仍然是可相信的。神应许给大卫王冠，立
他为王；但神的
护理却与祂的应许冲突。大卫被扫罗追杀，命在旦夕，虽然这一切大卫仍应相信神，要
留意，主有时
借着相反的护理来成就祂的应许。神应许保罗拯救全船的人，但神的护理似乎与祂的应
许相反，因为
狂风吹来，船裂成碎片。神如此地成就祂的应许，借着船的碎片他们安全的上岸。当神
的护理似乎与
祂的应许相违背时，仍要相信神。
6、神的护理有些易接受，有些难以接受，互相交错而成。但在未来的世界，不再有任
何交错；在地狱
中，除了痛苦以外，别无一物；在天堂，除了喜乐，别无他物；但在今世神的护理是交
错的，有时是
甜美的，有时是痛苦的。神的护理就像以色列的云柱，指引他们行路，一边是暗的，另
一边是亮的。
在约柜中摆着杖和吗哪，照样，神对祂子民的护理也是一样；有时是管教的杖，有时是
吗哪，因此我
们可以和大卫一样说："我要歌唱慈爱和公平。"当约瑟被囚禁时，他看到这无助的黑暗
面；但神与约
瑟同在，之后他看见了云柱的光明面。亚设的鞋是铜的，但他的脚蘸在油中（申卅三24
）。所以，患
难是使我们疼痛的鞋，但其中掺有慈爱，因为有脚蘸在油里。
7、同样的作为，因为是来自神的护理，所以是好的，但若来自人，则是邪恶的。例如
：约瑟被他的兄
弟卖到埃及，这是非常邪恶的，因为是由于他们嫉妒的果子；但它也是神护理的工作，
是好的；因为
借此雅各和他全家在埃及被保守。另一个例子是：示每咒诅大卫。这是恶毒和邪恶的，
因为是他得恶
果；但由于这咒诅是神护理中所预定的，是神公义的作为借以惩罚大卫，并因他的谋杀
和奸淫罪使他
降卑。就像基督被犹太人钉死，是出于对基督的恨恶，且犹大出卖祂是出于贪婪；但每
一样因着出于
神的护理，都有良善在其中；因为这是神爱的作为，使基督为世人而死。因此，我已清
楚地从几个不
同的方面说明了神护理的教义，现在我要谈到运用的方面。 |
x****g
发帖数: 4008 | 6 Thanks for sharing
【在 h*o 的大作中提到】
: 发现本版很多爱思考爱讨论的网友却对基督教的信仰常识都不清楚，结果往往是各说各
: 话。
: 推荐大家看看这本小册子，将基督教的信仰讲的很清楚。
: 又名《真道初阶》，网址：
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