h*o
发帖数: 1035 | 1 一、论亚当的堕落
问１：人仍有那形象吗？
答：否，他因罪而丧失。
问２：人的初罪是什么？
答：吃分别善恶树的果子。
问３：那树在哪里？
答：在乐园里。
问４：所结的是什么样的果子？
答：我们不知道。
问５：谁先吃的，是亚当呢，抑或夏娃？
答：夏娃。
问６：她受谁的欺骗？
答：受魔鬼凭借蛇的欺骗。创三1-7。
问７：魔鬼使她相信什么呢？
答：说她不一定死，要像神，能知道善恶。
问８：亚当受了谁的迷惑？
答：受了他妻子的迷惑；她给了他，他便吃了。
问９：我们在哪里能读到人堕落的历史？
答：创世记第三章。
问 10：犯了这罪给亚当夏娃带来什么后果？
答：（1）失去了神的形象；（2）觉得羞耻；（3）良心上的恐惧；（4）被逐出乐园；
（5）有了死亡。
二、论原罪
问１：亚当的罪也影响到我们吗？
答：是的；亚当的罪也归给我们。
问２：为什么呢？
答：因为亚当是行为之约的元首；他是他所有后裔的代表者。罗五12：“这就如罪是从
一人入了世界，死又是从罪来的，……因为众人都犯了罪。”
问３：我们从亚当得了什么罪？
答：原罪。诗五十一5：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”
问４：有几种罪？
答：有两种：即原罪与本罪。
问５：原罪如何临到我们？
答：借着归与和遗传。
问６：谁把亚当的罪归与我们？
答：神。
问７：所归给我们的是什么？
答：罪的孽。罗五19：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也
成为义了。”
问８：我们所承受的是什么？
答：罪的污秽。伯十四4：“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！”
问９：从谁承受的？
答：我们的父母。
问 10：罪的孽是什么？
答：为亚当的罪而受刑罚。罗五18：“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样
，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”
问 11：罪的污秽是什么？
答：达于全人类的与生俱来的败坏。
问 12：所有的人都有原罪吗？
答：是的；除了基督以外，无一幸免。约三6：“从肉身生的，就是肉身。”
问 13：为何基督没有原罪？
答：因为祂是被圣灵感孕。
三、论本罪与罪的刑罚
问１：所有的人都有本罪吗？
答：是的。雅三2：“我们在许多事上都有过失。”
问２：本罪都在哪方面犯的？
答：在思想，言语和行为上。
问３：人在本性上都是处于悲苦的情况中吗？
答：是的。
问４：人的愁苦都包括哪几件事？
答：三件事：在罪中，在罪中的无能为力，受刑罚。
问５：人是在罪中，因为在属灵的事上无能为力吗？
答：是的，论到一切属灵的善事，人都不能作。罗八7：“原来体贴肉体的，就是与神
为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”
问６：这样，人就没有自由意志，或说生来的能力作属灵的善事吗？
答：没有。弗二1：“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。”
问７：这样，一切的命令，以及所有神的应许与威吓也没有用了？
答：不是的；因为这些都是神用以叫人（是有理性的受造者）尽本分。
问８：罪的刑罚是什么？
答：死。罗六23：“罪的工价乃是死。”
问９：死有几种？
答：有三种：肉身的死，属灵的死，与永死。
问 10：肉身的死包括什么？
答：身体与灵魂的分离。
问 11：灵魂的死是什么？
答：（1）离开神的恩宠；（2）在罪中无能。
问 12：你对永死的了解是什么？
答：在地狱中受永远的刑罚。
问 13：所有的罪都该受这样的刑罚吗？
答：是的，就是最小的罪也是如此。加三10：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因
为经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’”
问 14：这样就没有可赦免的罪吗？
答：当然一切的罪（除了抵挡圣灵的罪以外）在基督里都可得赦免，但无一在他们本性
上可得赦免。雅二10：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”
问 15：行为之约因罪而取消了吗？
答：是的，因无力执行。
问 16：从人的愁苦你得到什么结论？
答：再没有什么比属血气之人更不幸的了（撒但除外） |
l***o
发帖数: 5337 | 2 神当然不是物质的，但原来亚当夏娃有神的形象时，
居然还能吃东西（用嘴吃？）。
这个肯定不能这样理解吧。 |
G*M
发帖数: 6042 | 3 你用的是反基的思维方式。所长说了，如果你站在反神的立场上，.......
【在 l***o 的大作中提到】
: 神当然不是物质的，但原来亚当夏娃有神的形象时，
: 居然还能吃东西（用嘴吃？）。
: 这个肯定不能这样理解吧。
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h*o
发帖数: 1035 | 4 问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问４：神按着什么造人？
答：按着祂自己的形象，创一27：“神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男
造女。”
问５：神的形象包括什么？
答：真理、仁义和圣洁。
问６：不是按着身体外部的样式吗？
答：不是的；因为神没有身体。
问７：不是在动物的范围吗？
答：否；因为那是此形象的结果，但并不在天上，神在那里的形象是最完全的。
问８：证明在真理中神的形象。
答：西三10：“穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”
问９：也证明在仁义和真圣洁中神的形象。
答：弗四24：“并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”
问 10：亚当有了那形象是必朽的吗？
答：不是的；是不朽的，因死亡是因罪的刑罚的头一次的威吓，创二17：“因为你吃的
日子必定死。”
【在 l***o 的大作中提到】
: 神当然不是物质的，但原来亚当夏娃有神的形象时，
: 居然还能吃东西（用嘴吃？）。
: 这个肯定不能这样理解吧。
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l***o
发帖数: 5337 | 5 就是说：‘形象’不是我们一般理解的‘外形’，实际指的是‘性情’‘性质’或类似
的东西，
但还不完全是，因为还有有限性（会受骗etc）。
然后‘吃’也是比喻而已，‘果‘什么的更不可当真？
这种解经方式我喜欢。就是说：要把（至少某些章节的）圣经当寓言看？那就更要理解
对其的不同解读？
。”
【在 h*o 的大作中提到】
: 问１：神是什么？
: 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
: 问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
: 答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
: 问４：神按着什么造人？
: 答：按着祂自己的形象，创一27：“神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男
: 造女。”
: 问５：神的形象包括什么？
: 答：真理、仁义和圣洁。
: 问６：不是按着身体外部的样式吗？
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G*M
发帖数: 6042 | 6 这个是天主教现在的官方解经。新教似乎并不完全接受。
【在 l***o 的大作中提到】
: 就是说：‘形象’不是我们一般理解的‘外形’，实际指的是‘性情’‘性质’或类似
: 的东西，
: 但还不完全是，因为还有有限性（会受骗etc）。
: 然后‘吃’也是比喻而已，‘果‘什么的更不可当真？
: 这种解经方式我喜欢。就是说：要把（至少某些章节的）圣经当寓言看？那就更要理解
: 对其的不同解读？
:
: 。”
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h*o
发帖数: 1035 | 7 圣经中的比喻很多。新约中耶稣基督就做过很多的比喻，不举例了。
神是灵，不是物质，要用人能理解的方式来说。
另外，这个解释不是罗马天主教的错误说法，是新教的观点。
【在 l***o 的大作中提到】
: 就是说：‘形象’不是我们一般理解的‘外形’，实际指的是‘性情’‘性质’或类似
: 的东西，
: 但还不完全是，因为还有有限性（会受骗etc）。
: 然后‘吃’也是比喻而已，‘果‘什么的更不可当真？
: 这种解经方式我喜欢。就是说：要把（至少某些章节的）圣经当寓言看？那就更要理解
: 对其的不同解读？
:
: 。”
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x****g
发帖数: 4008 | 8 Thanks for sharing
【在 h*o 的大作中提到】
: 一、论亚当的堕落
: 问１：人仍有那形象吗？
: 答：否，他因罪而丧失。
: 问２：人的初罪是什么？
: 答：吃分别善恶树的果子。
: 问３：那树在哪里？
: 答：在乐园里。
: 问４：所结的是什么样的果子？
: 答：我们不知道。
: 问５：谁先吃的，是亚当呢，抑或夏娃？
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j********1
发帖数: 2073 | 9 Thanks for sharing
【在 h*o 的大作中提到】
: 一、论亚当的堕落
: 问１：人仍有那形象吗？
: 答：否，他因罪而丧失。
: 问２：人的初罪是什么？
: 答：吃分别善恶树的果子。
: 问３：那树在哪里？
: 答：在乐园里。
: 问４：所结的是什么样的果子？
: 答：我们不知道。
: 问５：谁先吃的，是亚当呢，抑或夏娃？
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m****u
发帖数: 1689 | 10 Thanks for sharing
【在 h*o 的大作中提到】
: 一、论亚当的堕落
: 问１：人仍有那形象吗？
: 答：否，他因罪而丧失。
: 问２：人的初罪是什么？
: 答：吃分别善恶树的果子。
: 问３：那树在哪里？
: 答：在乐园里。
: 问４：所结的是什么样的果子？
: 答：我们不知道。
: 问５：谁先吃的，是亚当呢，抑或夏娃？
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