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发帖数: 6042 | 1 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须
用心 灵和诚实拜他。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
属性；（4）他的位 格。
问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真
知识 （或本质）。”
问５：有几位神？ 答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一
位中 保，乃是降世为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以 外，你不可有
别的神。” 答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八 5-6
：“虽有称为神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？ 答：不；因为没有人像他那样。创卅二29：“雅各
问他说：‘请将祢的 名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝
福。” 士十三18：“耶和华的使者对他说：‘你何必问我的名，我名是奇妙 的。’”
问２：为什么人要有特别的名称？ 答：为要与那些与他相似的人有所区分。
问３：那为什么还提神的名称呢？ 答：（1）将他与偶像分别出来；（2）叫我们知道
一些有关他的事。
问４：那么所有神的名称都有意义了？
答：是的。
问５：他两个最通用的名称为何？
答：神与耶和华。
问６：神的名称不只是指他的职分吗？ 答：不是的，乃是神本质的名称；在本性上说
，他是神，与偶像不同。 加四8：“但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神
的作奴 仆。”
问７：可是为什么还把神的名称归给天使与长老呢？ 答：那只是比喻上的说法。
问８：神最有意义的名称是什么？
答：是耶和华或主。
问９：人可以用这名称吗？ 答：不可。赛四十二8：“我是耶和华，这是我的名，我必
不将我的荣耀 归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”
问 10：那么这名称的涵意很广泛了？ 答：是的，这名称表明自存，不变与信实。出三
14：“神对摩西说，我 是自有永有的。”出六2：“神晓谕摩西说：‘我是耶和华。’”
问 11：基督可以称作耶和华吗？ 答：可以，因为他也是神。耶廿三6：“在他的日子
，犹大必得救，以色 列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。”
三、论神的属性
问１：神的属性与他自己有别吗？ 答：不是的，神的属性就是神自己；因为他是光，
约壹一5：“神就是 光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。”
他是 生命，真理，爱，约壹四8：“没有爱心的，就不认识神，因为神就是 爱。”在
抽象上说他是圣洁；本着他的圣洁，或本着他自己起誓是一样 的。请将摩四2与来六13
比较。摩四2：“主耶和华指着自己的圣洁起誓 说：‘日子快到，人必用钩子将你们钩
去，用鱼钩将你们余剩的钩 去。’”来六13：“当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没
有比自己更大 可以指着起誓的，就指着自己起誓。”
问２：神的属性彼此有别而分清吗？ 答：在神却不是，因为在他里面凡事都是单纯而
无限的完全；但只是在 我们的理解的方式上，以及神的完全对他的受造之物的表现上
有所不同 而已。
问３：一般神的属性分几种？ 答：分绝对的与相对的属性。创一26：“神说：‘我们
要照着我们的形 象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的
牲 畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’”约壹三2：“亲爱的弟兄啊，我 们现在是
神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我 们必要象他，因为必得
见他的真体。”彼后一4：“因此，他已将又宝贵 又极大的应许赐给我们，叫我们既脱
离世上从情欲来的败坏，就得与神 的性情有分。”
问４：何为绝对的属性？ 答：神的独立性，单纯性，永恒性，无所不在，以及不变性。
问５：为何称之为绝对的属性？
答：因为在受造之物绝对没有这种属性。
问６：何谓神的独立性？ 答：就是他的自存与自足。创十七1：“我是全能的神，你当
在我面前作 完全人。”
问７：何谓神的单纯性？ 答：就是神的纯一性，其中并无不同部分的组合。申六4：“
以色列啊， 你要听，耶和华我们神是独一的主。”
问８：何谓神的永恒性？ 答：因为他是：（1）无始；（2）无任何时间上的差别；（3
）无终。诗 九十2：“地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”
问９：神无时间上的差别，就是属于他的永恒性吗？ 答：是的。彼后三8：“主看一日
如千年，千年如一日。”
问 10：神在哪里？ 答：神无所不在。耶廿三23-24：“耶和华说，我岂为近处的神呢
？不也 为远处的神吗？……耶和华说，我岂不充满天地吗？”
问 11：这是指着他本质呢？还是指着他的工作说的呢？ 答：是指着他的本质，也是指
着他的工作说的，因为他的工作是由于他 的本质。
问 12：为何特别说到神在天上呢？ 答：因为神在天上比在任何地方更彰显他的荣耀。
赛六十六1：“耶和华 如此说：‘天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的
殿宇， 哪里是我安息的地方呢？’”
问 13：神是改变的呢？还是不改变的？ 答：神是不改变的。玛三6：“因我耶和华是
不改变的。”
问 14：那么为什么还说神后悔呢（创六6：“耶和华就后悔造人在地上， 心中忧伤。
”）？ 答：神这样的后悔只是说到他的工作，并非说到他的旨意与他的本质。 民廿三
19：“神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。”
问 15：那么为何提到神在地方上的改变呢？如他上升，他来，又离去。 创十一5：“
耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。” 答：那只是他显现的方式，而非说到他
的本质。
问 16：神相对的属性是什么呢？ 答：一般来说提出下列几种：神的知识、旨意、能力
、善良、恩慈、怜 悯与忍耐。
问 17：为何称之为相对的呢？ 答：虽然神有这些属性，但是在受造者里面也有；不过
神所有的却是无 限的与绝对的。
问 18：神的知识是什么呢？ 答：神的知识是完全的，因此他从永远就完全知道万事。
徒十五18： “这话是从创世以来，显明这事的主说的。”
问 19：在何事上看出神的知识呢？ 答：在万事，显明他是无所不知的。约壹三20：“
我们的心若责备我 们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。”诗一四七4：“他数
点星 宿的数目，一一称它的名。”
问 20：神知道一切未来及不定的事吗？ 答：是的。诗一三九2：“我坐下，我起来，
祢都晓得，祢从远处知道我 的意念。”
问 21：神知道这一切是借着所说事先的预旨呢？或是借着立刻的知识？ 答：借着他的
预旨，以及他们将来存在的绝对确实性。
问 22：如何分清神的旨意？ 答：分为他预定的旨意，与他命令的旨意，或称他隐秘的
与显明的旨 意。
问 23：何为神预定的旨意？ 答：他永恒的旨意，依此在时间上影响万事。弗一11：“
这原是那位随 己意行作万事的，照着他旨意所预定的。”
问 24：神所命定或他显明的旨意是什么？ 答：就是神在他话语中所规定吩咐我们去遵
守的。罗十二2：“叫你们察 验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。”
问 25：我们必须遵守这两项中的哪一项呢？ 答：必须遵守他所吩咐我们的，因为他的
预旨是我们不知道的。申廿九 29：“隐秘的事，是属耶和华我们神的；惟有明显的事
，是永远属我们 和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”
问 26：神的公义是什么？ 答：就是神的完全，借此他恨恶并刑罚诸罪。
问 27：神一定要刑罚诸罪吗？ 答：是的。罗一32：“他们虽知道神判定行这样事的人
是当死的。”
问 28：那么神是受什么强迫吗？ 答：不是的，因为他作事的必要性是来自他旨意的完
全自由。哈一13： “祢眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，祢为何看着不理呢
？恶 人吞灭比自己公义的，祢为何静默不语呢？”
问 29：神岂不多少不顾（不在乎）他的公义？ 答：绝对不，要那样的话，他就违背了
自己；因为他的公义对他自己来 说是不可少的。出卅四6-7：“主耶和华万不以有罪的
为无罪。”
问 30：虽然如此，关于罪孽与罪的刑罚，神岂不饶恕信的人吗？ 答：因有基督已经满
足了神的公义，他替他们担当了罪的刑罚。弗一7： “我们借这爱子的血，得蒙救赎，
过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩 典。”
问 31：神的能力是哪一种的呢？ 答：无所不能的能力。太十九26：“在神凡事都能。”
问 32：神也能死，能犯罪吗？ 答：不能；若是那样的话，他就是无能了。
问 33：何为神的善良？ 答：一般来说，就是他对一切受造之物的仁慈，诗四7-8：“
祢使我心里 快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和 华
使我安然居住。”特别是彰显在他对世人的慈爱与怜悯，除此之外， 他对所有的圣徒
所表现的爱护。诗卅六7：“神啊！祢的慈爱何其宝贵！ 世人投靠在祢翅膀的荫下。”
约三16：“神爱世人，甚至将他的独生子 赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得
永生。”
问 34：何为神的恩典？ 答：即神的善良，借此他对人所表示的恩慈，并不在乎人配得
与否。
问 35：神的恩典有几种？ 答：有普通恩典，是关乎万人的（太五45：“这样，就可以
作你们天父 的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的 人。
”），或特殊的恩典，并唯独拯救蒙选之人的救恩，罗三24：“如 今却蒙神的恩典，
因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”
问 36：何为神的怜悯？ 答：就是神对可怜、蒙拣选罪人的仁慈，借着中保耶稣在恩典
中天天使 他复苏。弗二4：“然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱。”出卅 四6
：“耶和华在他面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的 神，不轻易发怒
，并有丰盛的慈爱和诚实。’”
问 37：何为神的忍耐？ 答：就是神的善良，借此他迟延那应受的刑罚，为的是引蒙选
之人悔 改，并使被弃者心悦诚服。罗二4：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、 忍耐
，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”
问 38：何为神的主权？ 答：即神超于一切受造之物的至高权柄。耶十 6-7：“耶和华
啊！没有能 比祢的！祢本为大，有大能大力的名。万国的王啊！谁不敬畏你？敬畏 祢
本是合宜的，因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比 祢。”耶十八6：“
耶和华说：‘以色列家啊！我待你们，岂不能照这窖 匠弄泥吗？以色列家啊！泥在窖
匠的手中怎样，你们在我的手中也怎 样。”罗九18、20：“如此看来，神要怜悯谁，
就怜悯谁；要叫谁刚 硬，就叫谁刚硬。你这个人哪！你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造
之物岂 能对造他的说：‘祢为什么这样造我呢？’”
四、论神的三位一体
问１：神有几个位格？
答：三个位格：圣父、圣子、圣灵。
问２：“三位一体”这一词可以用吗？ 答：可以，是合乎圣经的。约壹五8：“作见证
的原来有三，这三样也都 归于一。”
问３：位格一词也可以用吗？ 答：是的，是合乎圣经的。来一3：“是神本体（即位格
）的真像。”
问４：从自然界中能证明三位一体的道理吗？ 答：虽然不能，但是从圣经中找出线索
来，因为这是奥秘，可是并不与 圣经冲突，但仍超于自然界所能了解的。
问５：那么如何从圣经中证明三位一体呢？ 答：（1）从旧约中；（2）从新约中。
问６：如何从旧约中证明？ 答：（1）从神以复数称他自己的经文中证明。创一26：“
神说，我们要 照着我们的形象，按着我们的样式造人。”（2）从神与主的区分经文上
证明，如诗四十五7：“所以神，就是你的神，用喜乐油膏你。”又诗一 一○1：“耶
和华对我主说。”（3）从明显提到三个位格的经文证明， 诗卅三6：“诸天借耶和华
的命而造，万象借他口中的气而成。”
问７：如何从新约中证明？ 答：从约壹五8：“在天上作见证的原来有三，即圣父，道
，与圣灵，这 三者都归于一。”（照英雅各译本中译。）在洗礼中也能证明；太廿八
19：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施 洗”。当圣子受洗
时也证明了；太三16：圣子受洗，圣父从天上说话， 神的灵仿佛鸽子降下。
问８：三位格在何处合而为一呢？
答：在本质上。
问９：在什么上又分三呢？
答：在位格上。
问 10：那么在位格上是区分的了？ 答：是的，区分是由于他们的属性或存在的形式。
问 11：父的位格属性为何？ 答：他为父，是自存的。
问 12：子的位格属性是什么？ 答：他为父所生。诗二7：“祢是我的儿子，我今日生
祢。”
问 13：圣灵的位格属性是什么？ 答：由父并由子所出。
问 14：为何称这些为位格的属性，而不称为本质上的属性呢？ 答：因为这些并非属于
神性的整个本质，乃是每一属性只特别属于一位 格。
问 15：子何时为父所生？ 答：从永远所生。箴八24：“没有深渊，没有大水的泉源，
我已生 出。”
问 16：那么为什么在诗二7说：“我今日生祢”呢？ 答：在神来说只是一个永远不变
的日子。
问 17：那么他是神特别的儿子了？ 答：非常真确的。约一18：“只有在父怀里的独生
子。”
问 18：为何第二位格称之为神的儿子呢？ 答：因为神从永远到永远就将神的本质传递
给子。约五26：“因为父怎 样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。”
西一15：“爱 子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。”来一13：
“所有的天使，神从来对哪一个说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌 作你的脚凳。
’”西二9：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住 在基督里面。”
问 19：他岂不是借着马利亚所生，或借着他为中保成为神的儿子吗？ 答：不是的，因
为他以前就是神的儿子。加四4：“及至时候满足，神就 差遣他的儿子，为女子所生，
且生在律法以下。”
问 20：圣灵只从父而出吗？ 答：不是的；也是从子而出，因此他被称为基督的灵，罗
八9：“如果神 的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的
灵，就不是属基督的。”又称为子的灵，加四6：“你们既为儿子，神就 差他儿子的灵
进入你们的心，呼叫：‘阿爸！父！’”
问 21：圣灵岂不只是神的能力或属性吗？ 答：不是的；乃是一真正的位格，有理解力
与意志；因为圣灵鉴察万 事，林前二10：“只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵
参透万事， 就是神深奥的事也参透了。”十二11：“这一切都是这位圣灵所运行， 随
己意分给各人的”；基督受洗时，圣灵也出现，太三16-17：“耶稣受 了洗，随即从水
里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子 降下，落在他身上。从天上有
声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦 的’”。
问 22：圣灵也是一分开的位格吗？ 答：是的；他明显被称为另一位。约十四16：“我
要求父，父就另外赐 给你们一位保惠师。”
问 23：你从何处证明圣子与圣灵像圣父一样是神呢？ 答：（1）从他们属神的名称；
（2）从他们属神的属性；（3）从他们属 神的工作；（4）从他们属神的尊荣。
问 24：证明归于圣子的属神之名。 答：（1）耶和华的名。耶廿三6：“耶和华我们的
义。”（2）神的名。 约壹五20：“在他儿子耶稣基督里面，他是真神，也是永生。”
问 25：证明归于圣灵的属神之名。 答：徒五3-4：“彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但
充满了你的心，叫你欺 哄圣灵……你不是欺哄人，是欺哄神了。”
问 26：举例说明圣子属神的属性。 答：永恒性。弥五2：“他的根源从亘古，从太初
就有。”
问 27：举例证明圣灵属神的属性。 答：无所不在。诗一三九7：“我往哪里去躲避祢
的灵？”
问 28：他们有什么样属神的工作？ 答：创造并保守万物之工。诗卅三6：“诸天借耶
和华的命（话）而造， 万象借他口中的气（或灵）而成。”
问 29：他们得什么属神的尊荣？ 答：用他们的名施洗，信他们，并敬拜他们。林后十
三14：“愿主耶稣 基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”阿们。
问 30：这道理对人得救是必要的吗？ 答：是的，因为我们借此领受真知识认识神，并
学习以圣子的补赎，借 圣灵的工作，寻求以神为审判者的救赎，约六44：“若不是差
我来的父 吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复 活。” |
h*o
发帖数: 1035 | 2 好好看看
神的属性
14谈到了后悔
其实神做事没有错误 一切都在他的掌控中 |
l**********t
发帖数: 5754 | 3 林后十三14：
“愿主耶稣 基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”阿们。 |
x****g
发帖数: 4008 | 4 Thanks for sharing
？
【在 G*M 的大作中提到】
: 第三章 论神
: 一、一般的论法
: 问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须
: 用心 灵和诚实拜他。”
: 问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
: 答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
: 问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
: 属性；（4）他的位 格。
: 问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真
: 知识 （或本质）。”
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j********1
发帖数: 2073 | 5 Thanks for sharing
？
【在 G*M 的大作中提到】
: 第三章 论神
: 一、一般的论法
: 问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须
: 用心 灵和诚实拜他。”
: 问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
: 答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
: 问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
: 属性；（4）他的位 格。
: 问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真
: 知识 （或本质）。”
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m****u
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【在 G*M 的大作中提到】
: 第三章 论神
: 一、一般的论法
: 问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须
: 用心 灵和诚实拜他。”
: 问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
: 答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
: 问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
: 属性；（4）他的位 格。
: 问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真
: 知识 （或本质）。”
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