h*o
发帖数: 1035 | 1 如何对待异端
作者: zebrazebra
圣经教导人不可随便论断人，是指信徒在原则性的问题上要按照主所启示的圣经真理为
标准予以看待，不可自以为义，不可用自己的标准去论断他人；在一些非原则的问题上
则不应对其他主内肢体评头品足、苛刻论断。
圣经所讲之不可论断人有三个内涵：第一，就主内肢体之间而言，不可相互吹毛求疵；
第二，在非原则性问题上，如礼仪、饮食问题上等不可轻看、否定他人；第三，不应以
自己的标准去衡量一切人事。
而原则性的问题，大是大非问题，圣经上都有明确的启示、教导，我们应当以之为标准
衡量事物，评断各种现象，这是以神的话语来辨别是非，绝不是一般所谓的论断！
但是我们常常误会这句话，或者说误用了这句话。 不可以论断人，并不意味着对于真
理上的谬误、原则性的错误、以及人的罪恶等等不该去指斥、揭露、批判、责备。
圣经提供了许多根据给我们：
《以弗所书》上说的好——
5:11 那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；
5:12 因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。
5:13 凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。
《犹大书》更提醒我们，信徒就是卫道者，一定要为圣徒所一次交付的真道竭力地争辩
。基督徒必须竭力捍卫自己的信仰，作神奥秘事的忠实管家。
异端，就是虚假的教义及其实践。异端不照着基督、不照着圣经的总原则，而是照着人
的传统和世俗的言论，借着哲学或骗人的空谈，借着人的堕落理性产生的虚谎妄想，甚
至由魔鬼邪灵的引诱欺骗而生发的谬论——去迷惑人。基督徒不能畏如蛇蝎般地躲避之
，却要一针见血地点破其谬误，进而“ 将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高
之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10：5）
对于异端的信从者，基督徒当然应当尽力使其回转。《雅各书》说：“我的弟兄们，你
们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救
一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”（5：19-20）
然而信从异端者到底能不能转回，也要看神是否给予他们回转的心，并非靠着人的力量
就可以轻易达到。基督徒当“ 用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以
明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离他的网罗。”（提后2：25-
26）
然而我们的温柔是对人而言，而非对谬误和罪恶而言！如果你对魔鬼大施温柔，一定会
上魔鬼的当，因为魔鬼会利用你的同情心而引诱迷惑你。所以，当你在真理上不是很有
装备时，当你在属灵真理上还不甚分明时，当你的信心不够坚强时，不要贸然去接触异
端信从者，那是极其危险的。
对于真理，我们必须一针见血、立场分明，是，就说是，不是，就说不是，若再多说，
就是出于恶者！含含糊糊、闪烁其词，或者恐惧害怕，或者因为一时的同情而是非模糊
，就很容易上魔鬼的当。
对于异端信从者，我们可以为之祷告，在保证属灵“安全”的前提下，也可以提供他们
一些信仰纯正的属灵书籍，或者请教教会的属灵长辈。总之，立场分明、慎之有慎，是
我们必须持守的。而更重要的，是我们自身在真理上的长进，免得由于属灵知识的不足
，面对异端不知所措或者被骗上当。
怎样对待传播异端的人 谢迦勒
不要幻想通过辩论，能把它们转化过来。这样做法比对牛弹琴更愚昧，对牛弹琴没有什
么危险，与异端对话正中他们的下怀。他们希望通过辩论达到散布异端教训的目的。如
果非典病人和健康人亲嘴，健康人能把非典病人给传染健康了，即使如此，异端分子你
也别想把它给劝回头。
对待异端分子，圣经有真理的教导：
1.交给撒但：提前1:20其中有许米乃和亚力山大。我已经把他们交给撒但，使他们受责
罚，就不再谤渎了。如果某间教会中，有人受迷惑跟从了异端，应该开除出去交给撒但
。论坛上有人散播异端，管理员、版主也会尽早删除。
2.咒诅他们：加1:8 -9但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传
给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与
你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
这话看似极不温柔，哪像基督徒所为？可是，保罗反复强调这一点。基督徒对仇敌尚且
不可咒诅，只能祝福。但是，对于传播异端的人，要给予咒诅。仇敌伤害的是身体，异
端要害得是灵魂。
3.不可问安、不可接待：约二1:10 -11若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到
家里，也不要问他的安。因为问他安的，就在他的恶行上有分。不要与它们称兄道弟，
有损于自己的圣徒身份。 |
l***o
发帖数: 5337 | 2 这个下手也挺狠。如果’异端‘都是清楚地挂着招牌，你说的倒也可行，可谁是异端
是个见仁见智的问题，如果按照你所说的实践，结果肯定是宗教敌意和恐怖。
【在 h*o 的大作中提到】
: 如何对待异端
: 作者: zebrazebra
: 圣经教导人不可随便论断人，是指信徒在原则性的问题上要按照主所启示的圣经真理为
: 标准予以看待，不可自以为义，不可用自己的标准去论断他人；在一些非原则的问题上
: 则不应对其他主内肢体评头品足、苛刻论断。
: 圣经所讲之不可论断人有三个内涵：第一，就主内肢体之间而言，不可相互吹毛求疵；
: 第二，在非原则性问题上，如礼仪、饮食问题上等不可轻看、否定他人；第三，不应以
: 自己的标准去衡量一切人事。
: 而原则性的问题，大是大非问题，圣经上都有明确的启示、教导，我们应当以之为标准
: 衡量事物，评断各种现象，这是以神的话语来辨别是非，绝不是一般所谓的论断！
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E*****m
发帖数: 25615 | 3 感謝樓主為反基作工。
還有什麼更能證明基督教是個專門破壞人類和諧的說法請都提出來。 |
G*M
发帖数: 6042 | |
E*****m
发帖数: 25615 | 5
姑蘇慕容？
【在 G*M 的大作中提到】
: 从现在开始，大家就按照文中的方法对待huo吧
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s***u
发帖数: 1911 | 6 calvinism is a cult
calvinism is a cult
calvinism is a cult
calvinism is a cult
calvinism is a cult
【在 h*o 的大作中提到】
: 如何对待异端
: 作者: zebrazebra
: 圣经教导人不可随便论断人，是指信徒在原则性的问题上要按照主所启示的圣经真理为
: 标准予以看待，不可自以为义，不可用自己的标准去论断他人；在一些非原则的问题上
: 则不应对其他主内肢体评头品足、苛刻论断。
: 圣经所讲之不可论断人有三个内涵：第一，就主内肢体之间而言，不可相互吹毛求疵；
: 第二，在非原则性问题上，如礼仪、饮食问题上等不可轻看、否定他人；第三，不应以
: 自己的标准去衡量一切人事。
: 而原则性的问题，大是大非问题，圣经上都有明确的启示、教导，我们应当以之为标准
: 衡量事物，评断各种现象，这是以神的话语来辨别是非，绝不是一般所谓的论断！
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c****g
发帖数: 3893 | 7 赞美楼主， 反基最爱你这种活出耶和华样子的真基督徒
【在 h*o 的大作中提到】
: 如何对待异端
: 作者: zebrazebra
: 圣经教导人不可随便论断人，是指信徒在原则性的问题上要按照主所启示的圣经真理为
: 标准予以看待，不可自以为义，不可用自己的标准去论断他人；在一些非原则的问题上
: 则不应对其他主内肢体评头品足、苛刻论断。
: 圣经所讲之不可论断人有三个内涵：第一，就主内肢体之间而言，不可相互吹毛求疵；
: 第二，在非原则性问题上，如礼仪、饮食问题上等不可轻看、否定他人；第三，不应以
: 自己的标准去衡量一切人事。
: 而原则性的问题，大是大非问题，圣经上都有明确的启示、教导，我们应当以之为标准
: 衡量事物，评断各种现象，这是以神的话语来辨别是非，绝不是一般所谓的论断！
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j********1
发帖数: 2073 | 8 Thanks for sharing
【在 h*o 的大作中提到】
: 如何对待异端
: 作者: zebrazebra
: 圣经教导人不可随便论断人，是指信徒在原则性的问题上要按照主所启示的圣经真理为
: 标准予以看待，不可自以为义，不可用自己的标准去论断他人；在一些非原则的问题上
: 则不应对其他主内肢体评头品足、苛刻论断。
: 圣经所讲之不可论断人有三个内涵：第一，就主内肢体之间而言，不可相互吹毛求疵；
: 第二，在非原则性问题上，如礼仪、饮食问题上等不可轻看、否定他人；第三，不应以
: 自己的标准去衡量一切人事。
: 而原则性的问题，大是大非问题，圣经上都有明确的启示、教导，我们应当以之为标准
: 衡量事物，评断各种现象，这是以神的话语来辨别是非，绝不是一般所谓的论断！
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