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C****i 发帖数: 1776 | 1 原罪 Original Sin
“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。”(诗51:5)
根据圣经的诊断,罪是一种人性普遍的败坏,它发生在每一个人的每一部分(王上
8:46;罗3:9-23;7)18;约壹1:8-10)。新旧两约都给罪一些名称,以曝露罪的道
德本质,诸如:悖逆神的管治,误失神所要人达到的目标,逾越神的律法,不服神的指
引,污秽自己以干犯神的纯洁,在神这位判官面前招致罪咎。这种道德性的扭曲有其动
力(This moral deformity is dynamic):罪的成立首先是出于对神的呼召与命令的一
种非理性的、负面的、悖逆的反应,一种与神抗争,好让自己作神的精神。罪的根源是
倨傲(pride),与神敌对,这种精神见之于亚当的首次犯罪;而罪行的背后,总是包含
有一些思想、动机和欲望,以各种方式表达出人类堕落的心灵是如何刻意要顶撞神对我
们生命所作的安排。
罪可以总括定义为:在行为、习惯、态度、看法、性情、动机和生存模式中,与神
的律法不一致。描述罪的不同层面之经文有:耶利米书17:9,马太福音12:30-37,马
可福音7:20-23,罗马书1:18-3:20,7:7-25,8:5-8,14:23(马丁路德说,保罗
写罗马书是为了“把罪放大”),加拉太书5:16-21,以弗所书2:10-11,4:17-19,
希伯来书3:12。雅各书2:10-11,约翰壹书3:4,5:17。保罗在书信中所提的“肉体
”一词,通常是指被罪欲所驱使的人;此字亦可作“情欲”。圣经所查出并揭发之特定
的缺失和邪恶,那更是多得无法在此胜数了。
“原罪”是指我们的本性所衍生的罪恶,这并不是圣经上的词彙,而是奥古斯丁创
造的,然而它却将罪在我们的属灵体系里的实情,原本托出。原罪的主张并不是说,起
初神造人时,罪是人性的一部分(神造的人是正直的,传7:29);也不是说,罪与繁衍
和生产过程有关(利12,15章中所谓的与月经、遗精、生产有关的不洁,只是预表性的
、仪式性的,而非道德上的、真实的)。原罪的主张乃是说:(1) 罪恶在人一出生时就
存在,在人犯下实际的罪行之前,罪恶已经藉著动机扭曲之心态存在了;(2) 这种内在
的罪恶是所有实际罪行的根源;(3) 罪恶由亚当——人类在神面前的第一位代表——透
过一种实在却神秘的途径,传给了我们。原罪的主张强调:我们不是因为犯了罪,才成
为罪人;而是因为我们是罪人,生来就有被罪奴役的性情,我们才犯罪。
“全然堕落”(total depravity)一词,常常被用来把原罪的涵义表明清楚。它指
明我们在道德与灵性上的败坏是全然的。完全不是指程度而言(因为人有可能比他现在
坏的程度更坏),而是指范围而言。这教义宣告,人没有一处不被罪玷污,所以,我们
的行为不会像我们应该有的光景那样好。结果,导致在我们里面的、和我们有关的事物
,在神的眼中看来,没有一样是有功绩的,无论我们做什么,我们都无法赢得神的喜悦
;除非神的恩典拯救我们,我们是失丧的。
全然败坏的教义也隐含了全然无能的教义。全然无能是指一种光景,人靠他自己无
法真诚地、全心地回应神和祂的话(约6:44;罗8:7-8)。保罗称这种无力回应神的堕
落之心,为一种死亡的状态(弗2:1,5;西2:13)。威斯敏斯德信仰告白,第9章第3
条说:“人因堕落在罪恶的状态中,已经完全丧失一切的意志力,不再能实行任何与救
恩伴随之属灵的良善。所以属血气的人既是与属灵的良善完全相反,并且死在罪中,他
就不可能靠自己的力量,自行归正,也不能自行预备归正。”
(摘自巴刻《简明神学》) |
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