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C****i
发帖数: 1776 | 1 不要以正统信仰自夸
陶恕 著 王梁素雅 译
历代以来，基督教信仰绝少是纯全的。除了基督和那些被圣灵充满的使徒外，在历
世历代中，没有某一位信徒或某一宗派的信徒能对所有真理都有纯全的认识。
一位伟大的圣徒曾说过，真理是如此浩瀚威严，没有人可以完全拥有它，只能有赖
全体得救被赎的信徒，一齐把它发掘出来。
感谢神，真光曾明亮地照耀列国和万民，使千万人都在这光中朝着天家走去。可是
，不管信徒内心如何单纯、一生如何顺服，没有人可以不受自己灵性本质上的各种限制
，而能直接从神宝座那儿领受这真理的亮光。人手中的一块泥土受到搓揉后，本质上虽
仍旧是泥土，却已加上人的手印。同样，神的真道经过人心思上的领会后，仍旧是真理
，但免不了添上人的意念。被动的心思不能接受真理，必须对真理有主动的反应，它才
能进入人心。因此，真理在经过人心思上的接受后，总有或多或少的改变。
神的光照进人心，自然会受了一些反射，就如光线通过棱镜折射一般。人的罪性、
气质、偏见、教育背景、文化影响、当时风尚等等，都会叫人的心偏离焦点，扭曲了内
心所看见的影像。
当然我所指的，仅限于神学性的和宗教性的真理。这些真理能保存多少纯正的内涵
，就要看当时当地持守这信仰的人之道德水平怎样，以及一般教会对信仰的实践如何了
。但属灵的真理--即圣灵向人心灵直接启示的真理--却永远不变。不管对象是谁，圣灵
向人的启示永远是一样的，绝对不受因时而异的仪式和教条或当时的宗教风气所影响。
圣灵将基督荣耀华美的光辉照射人心，人心内顿时对神产生敬畏，在毫无阻隔的情况下
得着光照。卫斯理（Wesley）和华滋（Watts）在神学理论上的意见虽然大相迳庭，但他
们爱唱同一首敬拜的诗歌，也可以同心高唱。纵然两人因在神学观点上的分歧，从而对
真理的认识并不一致，但在圣灵感动下，他们仍能同心敬拜神。
不同时代的人都有不同的方式来解释基督教教义。十九世纪时，在美国四处游行传
道的宣教师大异于马丁路德或中古时期的修士，甚至和初期教会的教父亦大不相同。四
世纪时，在尼西亚（Nicea）为了辩证真道而召开会议的主教们，当然亦有异于在二十世
纪初期，同样为了要辨明真理而起来驳斥那些批评家的圣经学者和圣徒。
神学跟哲学一样，易受当代的趋势所左右。中古时代的基督教教师，致力攻击尘世
的虚荣和人肉身内在的败坏。早期的美国教会，则着重强调地狱和阴间的教义；当时一
些受欢迎的传道人不厌其烦地描述地狱的可怕，其详尽深入，比圣经所记载的有过之而
无不及。在较为近代的教会里，讲章和圣诗的主题又回到神是爱的真理上，神对世人的
大爱就成为当时福音派所著重的主题了。
目前我们又处于另一个过渡时期。清楚认定教会去向的人是有福的；不管神学风气
如何转变，有两件事却是我们可以确定的：第一，神一定会按时兴起祂的见证人，总有
人会持守神的真道，就是那受圣灵感动而写下来的信条。救恩的真理绝不会完全向人隐
藏起来，清心的人和心灵痛悔的人都可随时找到基督，蒙祂救赎。第二，圣灵是正统信
仰的保卫者，祂总会向心里柔和谦卑和信靠神的人说同样的话。蒙光照的心一定会与其
他同蒙光照的人同心领受真理。我们最怕使圣灵担忧，以致祂不能向我们说话，撇下我
们任由自己的智慧所操纵。难怪基督教圈子内充斥了一大堆学者，却少了敬畏神的圣徒
。教会里有大批能运用逻辑学，会说高言大智，与对手激辩的卫道之士，却没有先知和
颂赞的信徒。这就有如一丛灌木，虽经过细心修剪和栽植，但灌木丛中却没有燃烧荆棘
的火。
真理永恒不变，但形式、重点或演绎方法却是变幻无常的。叫人欣慰的，是基督能
切合不同种族与年龄的人之需要。在世界任何一个角落里，不管当地的信条重点或宗教
习惯如何相异，只要人肯放下成见，毫无保留地信靠祂，祂就必赐下生命与亮光。圣灵
从来不会对与基督有关的争辩作见证，但对于宣告基督的被钉、受死、埋葬、复活、现
今且升到至高者的右边等真理，圣灵总是亲自作证。
总括来说，我们不能自认已经拥有全部真理，更不要自信永远无差错，反倒要存敬
畏的心，在主被钉的脚前俯伏，承认祂是真理，以顺服祂的命令来荣耀祂。
（本文摘自《午夜的复兴》）
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