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发帖数: 280 | 1 基督的恩，神的爱，圣灵的交通
启示三一神的另一经节是林后十三章十四节：'愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通
，与你们众人同在。'主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；（约一17，林前十
五10；）神的爱就是神自己，（约壹四8，16，）作为主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵
自己，作为主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西
的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是'同一位不分开，也不能分开之神
的三个实质。'（Philip Schaff，薛夫。）实质，原文指在底部的支撑，就是在下面支
撑之物，支撑的实质。（其单数字，用于希伯来十一章一节。）父、子、灵是三一神支
撑的实质，构成一位神格。
神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃
是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神─父、
子、圣灵，连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩，因为哥林多后书是着重基督的恩。
（林后一12，四15，六1，八1，9，九8，14，十二9。）
林后十三章十四节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃
是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。在圣经中，神圣三一从
未仅仅当作道理启示人，总是在说到神与祂的造物，特别与祂所造的人，尤其是与祂所
拣选并救赎之人的关系时，才启示或说到。在说到神创造的神圣启示里，所使用的头一
个称呼，以罗欣（Elohim），在希伯来文里是多数的，（创一1，）含示这位为人创造天
地的神乃是三一的，祂在祂的三一里创造宇宙。在说到神照着自己的形像、按着自己的
样式造人时，祂用复数代名词'我们'和'我们的'来指自己，以说到祂的三一，（创一26
，）并且含示祂要与人成为一，并在祂的三一里，藉着人彰显祂自己。在创世记三章二
十二节，十一章七节，以赛亚六章八节，祂说到与人并与祂选民的关系时，也一再称自
己为'我们。'
为了救赎堕落的人，使祂仍有地位与人成为一，神就在子里，并藉着灵，（路一31～35
，）成了肉体（约一1，14）来作人；又在子里，（路二49，）并凭着灵，（路四1，太
十二28，）在地上过为人的生活。在主地上职事的起头，父用灵膏子，（太三16～17，
路四18，）为要临到人，并带人归祂。主在肉体里钉十字架，又复活成为赐生命的灵（
林前十五45）以前，用明言向门徒揭示祂奥秘的三一，（约十四～十七，）说到子在父
里面，父在子里面，（约十四9～11，）灵是子的化身，（约十四16～20，）这三者同时
并存、互相内在，与信徒同住，给他们享受；（约十四23，十七21～23；）又说到凡父
所有都是子的，凡子所得全由灵领受，而宣示给信徒。（约十六13～15。）这样的三一
是完全为着经过过程的神，将自己分赐到祂的信徒里面，（约十四17，20，十五4～5，
）使他们在三一神里面成为一，且与三一神成为一。（约十七21～23。）
主复活以后，嘱咐门徒要使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。（太二
八19。）我们已指出，这就是将信徒带进三一神里，带进与经过过程之神生机的联结里
。这位神已经经过了成为肉体、为人生活、钉十字架，并且进入复活。基于这种生机的
联结，保罗就在哥林多后书的结语里，以可称颂的神圣三一祝福他们，藉着灵的交通，
有分于子的恩与父的爱。在这神圣三一里，父神凭着灵神的恩赐，藉着主（子神）的职
事，在召会（基督的身体）的众肢体里，运行一切的事。（林前十二4～6。） |
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