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w*******e
发帖数: 6802 | 1 圣经：罗马书1：28-32
他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各
样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨
，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作“被上帝所憎恶的”）、侮慢人的、狂
傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
我有空的时候常常与洛杉矶的张文文牧师一起为教会的事工交通、祷告，她是一位非常
宝贵的虔诚的爱主的姊妹，常常为教会与教会的牧师痛哭流涕的祷告。她在祷告中说的
一句话着实叫我痛心疾首，她在祷告说：“过去中国教会的牧师受逼迫是因为外部的政
治原因，今天美国教会的牧师受逼迫居然是内部的信仰原因，因为许多教会竟然不许牧
师在讲台上传讲认罪悔改的道。”难怪，今天的信徒犯罪、软弱、亏欠、失败，无法活
出主的荣耀，教会也无法真正的复兴。
但是，无论如何我今天还是要与大家一起分享有关罪的信息，因为这是关乎基督徒得救
与生命成长的极其重要的信息。主耶稣基督出来传道的时候，所宣告的福音就是，“日
期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。”（可1：15）悔改是什么？福音是什
么？
使徒行传二十六章十八节说的很清楚，就是“从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝
；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”悔改从生活状态来说，是从黑暗
中归向光明。以弗所书五章八至九节也说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光
明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”悔
改从属灵地位来说，是从撒但权下归向上帝（徒26：18）。福音是什么？就是信靠救主
，得蒙赦罪，并且和一切成圣的人同得基业（徒26：18）。
认罪悔改的道理，是主耶稣基督亲自传讲的，也是教会必须传讲的，教会真正的复兴，
就是要基督徒回归到上帝的面前，人只有脱离一切罪恶的权势，才能真正进入到光明中
。圣经中把罪称为“容易缠累我们的罪”（来12：1），人若是一直被罪缠饶着双脚，
如何能奔走属灵的道路呢？人若是没有悔改认罪的心，教会如何能实现真正的复兴呢？
教会不是公司，教会不是俱乐部，教会不是社交场合，乃是宣讲救恩，敬拜上帝的地方
。故此，上帝一直在他的子民中兴起先知，来抨击以色列人的罪，劝告以色列人悔改。
教会历史学家亚伯拉罕•赫瑟尔指出：“先知是一位与社会抗衡，抨击社会习尚
和谬思，诅咒一切自满自任和苟同的人。先知常被催逼宣告与他心中相违背的事理；他
基本的目的是要人与上帝相和好。为何两者需要和解？或者是由于人类错解了自主权，
滥用自由，极具野心及专横的傲气，终致拒绝上帝在历史中的作为。”
基督徒要认罪悔改，就必须要揭露罪的可怕与危害。下面我们就继续分享。
三、不义是罪
约翰一书5：7“凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。”
圣经指出，不义的事的都是罪，这个“不义”在希腊文中的意思是指，不公正、不公义
，有违正直标准的行为。这个标准不是良心的标准，不是世俗的标准，也不是法律的标
准，乃是上帝的标准。因为上帝是公平公义的，诗篇中称颂上帝说：“公义和公平是你
宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。”（诗89：14）上帝是万有的创造者，他创造人
类的生命、供应人类的需要，当然也有权柄来制定人类行为的标准。人若是违背上帝的
命令，这个悖逆上帝的行为就是不义的，也就是罪。亚当与夏娃是上帝所爱、上帝所造
、上帝所养的，他们的一切都是出于上帝的恩典，但是他们却悖逆上帝，不遵行上帝的
命令，却听信蛇的鬼话，他们岂不让上帝痛心。在圣经中，先知也曾责备顽梗悖逆的以
色列人说：“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：‘我养育儿女，将他们养
大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意
。’嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，
藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。”（赛1：2-4）
中国古人常用罄竹难书、擢发难数等成语来表示人的罪之多。在圣经中有很多经文都详
细描述了人的罪，做这些事的人都是不虔不义，行不义阻挡真理的人（罗1：18）。如
，出埃及记二十章三至十七节的十诫，提到十种罪；罗马书一章二十九至三十一节提到
二十一种罪；哥林多前书六章九至十节提到十种罪；提摩太前书一章九至十一节提到十
四种罪；歌罗西书三章五至八节提到十种罪；加拉太书五章十九至二十一节提到十六种
罪，可见人的罪是何其的深重。正如大卫所言：“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我
担当不起。”（诗38：4）
我想，因为时间有限，我是不可能把这些经文都详细的解释，我只能选择罗马书一章二
十八至三十二节的经文，来说明人的罪是何其的可憎。保罗在罗马书中写道，“他们既
然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义
、邪恶、贪婪、恶毒（或作‘阴毒’），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是
谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作‘被上帝所憎恶的’）、侮慢人的、狂傲的、
自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽
知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”
这是大家非常熟悉的经文，但是当我们仔细思考这些字的时候，我们却有一种似曾相识
的感觉，似乎知道这些字所代表的意义，但似乎又不太清晰，所以，我感到有需要与大
家仔细分析下，甚至必要时要考察下新约圣经的原文。
1、不义：我们知道公义是上帝的属性。不义就是背离了上帝的公义，人是否有罪的标
准不是自己，乃是上帝。而不义的人恰恰就是以自我为中心的人，他们也以自我作为标
准去判断是非曲直。亚当的罪就是这样，当他们妄图去吃分别善恶树的果子之时，他就
是想自己来判断是非，而背离上帝的标准，偏离上帝的人就是这样。值得注意的是，中
文圣经在翻译罗马书一章二十八节的时候，在“不义”这个字的后面少翻译了一个希腊
字Porneia，就是邪淫与不贞的意思。对于上帝来说，人若是背离了上帝，在属灵上就
是淫乱的，因为上帝要求人单单的爱他、敬拜他、事奉他（太4：10）。
2、邪恶：这个字是恶意的意思，在原文中这个字与撒但的名字“恶者”是同一字，也
翻译成“恶魔”（弗6：12）。这是指主动的、有意的攻击，目的是损害别人。大卫的
诗篇中就曾有这样的祷告说：“他们无故地为我暗设网罗，无故地挖坑，要害我的性命
。”（诗35：7）甚至说：“无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除
的，甚为强盛。”（诗69：4）在新约圣经中，这句话形容在主耶稣的身上（约15：25
）。还有，邪恶的人是教唆犯，他破坏人的善良之心，使别人与他一样坏。如，使徒行
传十四章九节中记载，从安提阿和以哥念来的犹太人，挑唆众人，想要用石头打死使徒
保罗，因为保罗宣讲了福音的真理。那个勾引亚当犯罪的魔鬼就是这样，它不仅自己抵
挡上帝（太4：10），也要欺哄人抵挡上帝。
3、贪婪：贪婪就是贪得无厌，这种罪是一种侵略性的罪，为了专顾自己的利益而全然
不顾他人的权利。贪婪的人不知满足，并且想得到他不应得的东西。那肉体的情欲、眼
目的情欲、今生的骄傲，都是从贪婪之心表现出来的（约壹2：16）。圣经中还指出一
种贪婪，也是基督徒需要极力避免的。使徒保罗在哥林多后书中提到有关奉献的事，他
说：“因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当
，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。”（林后9：5）这句话在中文圣经
中的意思非常清晰，但是，我在考察原文的时候发现，这个“勉强”在希腊文中居然就
是“贪婪”。可见在属灵的事奉上，依然会有贪婪的人，上帝的仆人若是太注重事奉的
“业绩”，却忽略事奉的本意，这也是一种贪婪的罪。
4、恶毒：这字是阴险毒辣的意思，故此中文圣经在恶毒这词的后面有一个小注“或作
‘阴毒’”。在圣经中不乏有这样的人，如，犹大的吻，加略人犹大明明心中怀有出卖
基督的恶念，却用亲吻主作为买主的记号（太26：48-49）。又如，在旧约中，约押看
到亚玛撒的能力比他强，他生怕亚玛撒夺取他大卫王元帅的位子，就用表面友好的方式
，在背后捅了亚玛撒一刀（撒下28：8-10）。在中华文化中，阴险是一直被正直人士所
不齿的，被称为阴险小人，可谓“明枪易躲、暗箭难防”。魔鬼就是这样，它明明心怀
恶意，想勾引人犯罪，却装出很关心亚当与夏娃的样子。
5、嫉妒：关于嫉妒的教导，圣经中比比皆是。在圣经中就指出，“嫉妒是骨中的朽烂
。”（箴14：30）这句话在现代中文圣经翻译成“嫉妒是骨中毒癌”。可见嫉妒的可怕
。保罗指出，好嫉妒的人往往是自高自大、一无所知，专好问难（提前6：4），其实，
自高自大恰恰是心理极度自卑的表现，自卑的人才会去嫉妒他人。嫉妒的人看到别人比
自己好，心里就愤愤不平。如，该隐看到亚伯的献祭被上帝的悦纳，就心怀不平，他没
有省察自己不蒙悦纳的原因，却恨恶亚伯（创4：1-8）。又如，大卫得胜以色列人的仇
敌歌利亚之后，扫罗听到以色列妇女唱起了赞歌，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”后
，就妒火冲天，想杀死大卫（撒上18：6-11）。他没有省察自己失败的原因是不遵行上
帝的旨意，失去了上帝的同在，反而怨恨大卫。
6、凶杀：就是谋杀，在上帝颁布的十诫的第六诫，也写道，“不可杀人。”（出20：
13）谋杀就是因为人的心中满了嫉妒与恨恶，故此，主耶稣提醒我们，要除去心中对人
的恨恶之心。主耶稣说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡
杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在‘
凡’字下添‘无缘无故地’）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利
的，难免地狱的火。”（太5：21-22）“拉加”与“魔利”都是亚兰文，就是主耶稣时
代通用的语言，“拉加”的意思是“空空如也”、“一无所知”，近似中国人所说的“
饭桶”。而“魔利”的意思就是“傻瓜”，这都是当时骂人的话。我要指出的是，关键
不是这些词汇的本身，而是它们背后的心态，当人心怀恶意的时候，甚至好的词照样可
以说出，或是听出恶意来。
7、争竞：这个字在中文圣经也翻译为“纷争”，这是人为了属世的名誉、地位、权利
、钱财而与他人相争。圣经中记载有可拉一党的人反对上帝的仆人摩西，攻击摩西“擅
权”，结果上帝开了地的口，把这些在以色列会众中制造纷争的人统统直接吞到地狱里
去（民16章）！我们要注意一点，争竞与竞争是不一样的。曾有弟兄就问过一个问题，
圣经说不可以争竞，那为什么圣经也把基督徒比作是运动员呢？在哥林多前书九章二十
四至二十五节记着说，“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这
样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕
；我们却是要得不能坏的冠冕。”于是我就思考这个问题，我发现，圣经所说的运动员
，他们的目标不是竞争者，乃是标杆。这一点是非常重要的，若是我们的标杆不是主基
督，而是别人的话，这就是争竞；但若是我们的标杆是主基督的要求，那大家一同追求
，这就是竞争，是主所喜悦的。今天基督徒在学校中，在职场中的努力也是这样，你读
书、工作的目的是单单为了荣耀主，完成上帝的托付，那你的努力地为主竞争，这是美
好的。但是，若是仅仅是为了超越他人，而争竞的话，就罪了。因为当人的眼光离开主
的时候，人就可能会使用不正当的手段。比如，有一种刑事罪名叫“盗窃商业机密罪”
，就是恶意争竞的恶果。
8、诡诈：诡诈就是恶意争竞的结果，这是指人利用卑劣的手段，来达到自己不可告人
的目的。中文圣经也把这字翻译成“诡计”（太26：4）和“谎言”（启14：5）。
9、毒恨：神学家巴克莱博士认为，这是人性中最普遍的罪，因为人总是喜欢用坏的眼
光去看别人，用错误甚至恶毒的话，解释别人完全无辜的行为。《列子·说符》中记载
过一个成语典故——疑人偷斧，在古时候，有个乡下人丢了一把斧子，他怀疑是邻居的
儿子偷走了。从此以后，他就特别留心观察那个孩子的一举一动。他发现，那孩子走路
的样子，看人的神色，说话的表情，怎么看怎么像个小偷，于是就心里判断，肯定小偷
就是这个孩子。不久，这个人到山上挖土，居然发现那把斧子就在山上。原来是他自己
上次上山砍柴的时候遗忘了。于是他兴高采烈地下山，又碰到邻居的儿子，于是他发现
，那个孩子非常可爱，一点都没有小偷的样子。可见，人若是心怀成见，那看对方所做
的事，都是坏的。圣经中记载，那些反对基督的法利赛人，他们极力鼓动基督多说话，
想方设法要拽住基督的把柄，可以控告他（路11：53-54），他们的毒恨之心昭然若揭。
10、谗毁：这个字的意思就是造谣者，指人明目张胆地在公众场合诽谤他人，破坏他人
的名誉。圣经指出，魔鬼在上帝的面前昼夜控告上帝的子民（启12：10），这是为了羞
辱上帝，故此，基督徒若是犯罪，就会很容易落到魔鬼的控告之下，不过，魔鬼的攻击
和控告往往是出于谎言。如，大卫在遭遇患难，被自己的儿子押沙龙攻击的时候，很多
以色列人毁谤他，说他得不着上帝的帮助（诗3：2），但是大卫却有信心，说：“但你
耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华
，他就从他的圣山上应允我。我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓
来周围攻击我，我也不怕。”（诗3：3-6）主耶稣很清晰地指出魔鬼就是说谎的，凡是
说谎的人也是属于魔鬼的（约8：44），圣经还指出，不义的人，就是“那些随肉身纵
污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
”（彼后2：10）。
11、背后说人的：与谗毁的意思一样，都是说毁谤人的话，但是这类人比谗毁更坏，因
为谗毁是公开的诽谤，而背后说人的却是喜欢在暗处说人的坏话，毁坏别人的人格。公
开的毁谤，至少还可以让对方有机会提出抗议或为自己辩白；但暗中损毁别人的名誉，
却使对方无从抗辩。在旧约圣经中形容背后说人的人是“乖僻人”，就是指性情反常、
性格偏执的人。圣经说，“乖僻人播散纷争；传舌的离间密友。”（箴16：28）面对这
样的人，最好的方式是拒绝，“不听”、“不信”、“不传”。箴言二十章十九节说，
“往来传舌的泄漏密事，大张嘴的，不可与他结交。”不过，说实话，这样的话有时很
难拒绝，因为，喜欢听“小道消息”是罪人的本性。圣经也指出，“传舌人的言语如同
美食，深入人的心腹。”（箴18：8）。
12、怨恨上帝的：罪人总是埋怨上帝，他们怨恨上帝的理由，就是因为自己没有变成上
帝，或者上帝没有叫他心想事成。怨恨的根源就是缺乏感恩的心，不以自己现在所拥有
的为满足，当人的心中有贪欲的时候，对上帝的怨恨就生出来了。旧约时候的以色列人
就是这样，他们经历上帝的救赎，离开埃及要进入迦南，但是启行不久，他们就开始发
怨言，于是上帝的愤怒就临到他们的身上（民11：1）。基督徒的人生不可能是一帆风
顺的，当人在经历风雨险阻的时候，应该靠主得胜，而不是满腹牢骚，甚至认为信主之
后比不信的时候更糟，这样的人岂能蒙主的赐福？
13、侮慢人的：这个字的意思是指对无力报复的人趾高气扬，恣意羞辱。这其实是那些
不敬畏上帝之人对人的态度，他们既然眼中无神，自然就目中无人。
14、狂傲的：这个字也就是骄傲（雅4：6），狂傲的人目空一切，轻视每一个人的，认
为自己永远是绝对正确的。
15、自夸的：自夸也是骄傲的表现，狂傲是骄傲之人的心态，自夸则是骄傲之人的言语
。这个字在希腊文中很有意思，有两个含义，一种是指没有固定场合行医的“游方郎中
”，这类人到处游走，夸耀自己的医术高明；还有一种是指奸商夸耀自己的货物，其实
这些都不过是伪劣商品而已。讲到这里的时候，我想起了一个很有趣的文化差异，就是
中国人与美国人在自我表达上的文化差异。美国人往往是喜欢自我推荐自己的，他们常
自信满满地强调自己有什么优势，有什么强项，有什么能力，有什么业绩；而中国人的
表达却往往是比较含蓄的，他们认为细数自己的成绩是骄傲、招摇、显摆的表现，而美
国人却会认为，这样是缺乏自信，能力不足的表示。不过站在华人的立场上，我还是认
为含蓄点比较好，站在基督徒的立场上，我认为就算需要你表达成绩的时候，你也要牢
记“夸口的，当指着主夸口”的经训（林后10：17）。
16、捏造恶事的：这词是由两个希腊字组成，捏造的意思是“发明”、“设计”，而恶
事的意思是“邪恶的”、“危险的”。这样的人已经不满足一般的犯罪，他们追求新奇
的罪，在其中寻找新的刺激，满足自己可耻的欲望。如，南京沦陷的时候，侵华日军搞
了一次杀人比赛，真是叫人不寒而栗。关于这一点我不敢详细解释，因为这实在会叫人
感到坐立不安。
17、违背父母的：就是不孝敬父母。在清朝王永彬所写的《围炉夜话》中提到“百善孝
为先”。《说文解字》中指出，孝就是，“善事父母者”。在上帝颁布的十诫中的第五
条，就记载说，“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”
（出20：12）十诫分为两部分，前四条是讲爱上帝，后五条是讲爱人的，孝敬父母列在
后半部分之首，可见孝道的重要。但圣经也指出，真正的孝并非是无条件的顺服父母，
乃是要照着主的道理来孝敬（申5：16）。甚至在中国文化中也有这样的教导，认为一
味顺从父母，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这也是一种不孝。（参《
十三经注疏》）
18、无知的：这个字的意思是“愚蠢之极”，形容一切不信真神，崇拜偶像之人。罗马
书一章十九至二十三节的经文，是对无知这个字最好的注释，保罗说：“上帝的事情，
人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的
永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿
。因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄
，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，
仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”圣经中提及，那些听到主的话，不去行
的人是无知的人（太7：26），还那个只知道为肉体预备财富，却不为灵魂打算的财主
是无知的人（路12：20），那些听了主的教导，信心还是迟钝疑惑的人是无知的人（路
24：25），那些想要发财的人是无知的人（提前6：9），常常学习终究不明白真道的人
是无知的人（提后3：6）。
19、背约的：这个字在希腊文中指不守信用。据说，在保罗时代的罗马人非常注重诚实
守信，口中承诺的一句话，几乎可以与签一件契约文书同样有效；而当时的希腊人则恰
恰相反，他们即便签了文约，仍会想尽办法寻找字里行间的漏洞，使自己不受文约的拘
束。我感到，现代社会似乎与当时的希腊人一样，于是大家在约定的时候，越来越注意
文字中的漏洞，于是契约的条文也越来越长，越来越严谨，这实在是给我们看到，人与
人之间的信任度是何其的降低。不过，很可惜的是，罪人总是可以找出条文中的漏洞来
，为自己的罪辩护。上帝是守约的上帝，守约也是基督徒的美德，在大卫的诗篇中也提
到，守约之人为上帝喜悦。他写道，“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣
山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也
不随伙毁谤邻里；他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃
亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。”（诗
15：1-5）
20、无亲情的：据神学家巴克莱博士的注释，无亲情是一个特别的希腊字，指父母随意
夺取孩子的生命。据说，在当时的罗马城中，每天可以发现数十个弃婴。古罗马哲学家
辛尼加曾如此写道，“我们杀死一只疯狗；我们屠杀一只凶恶的牛；我们把刀插入病牛
，怕他们传染全群；儿童之生而瘦弱残缺者，我们淹毙他们。”这现代社会中，这个字
也可以指“堕胎”。我这里要提供一个数据，根据 “全美生命权利委员会”2010年提
供的综合数据表明，自1973年以来，美国一共从事了五千二百多万起堕胎，目前，每年
堕胎大约一百二十一万起。请大家牢记，这里的每一个数字都代表一个活生生的生命。
若是父母对于自己的儿女都可以随意的杀害，那他们还会怜悯那些与他们没有血缘关系
的人吗？
21、不怜悯人的：这个字的背景也是出于在当时的罗马社会中，奴隶的悲惨的境遇，因
为罗马社会非常贱视奴隶性命，奴隶主可以任意的、残忍的对待他们自己的奴隶，甚至
叫奴隶互相残杀，或是让奴隶与猛兽决斗来取乐。现在位于罗马市中心的斗兽场——“
佛拉维欧圆形剧场”，就是为了这个目的而建造的，据历史记载，这个斗兽场可以容纳
八万七千名观众，由此可见当时罗马人的疯狂，他们竟然把人与人之间血淋淋的搏斗和
屠杀当成全民娱乐的节目，实在令人匪夷所思。
在最后，使徒保罗又用一句叫人感到震惊的话，说：“他们虽知道上帝判定行这样事的
人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1：31）可见罪人已经
狂妄到了极致，他们喜悦犯罪，也喜欢别人犯罪，他们一起享受罪中之乐。恶人以为能
逃避审判，其实，人就算能逃过世上法庭的审判，却不能逃避上帝的审判。因为罪的工
价乃是死（罗6：23），而且人人都有一死，死后且有审判（来9：27）。圣经还警告我
们说：“落在永生上帝的手里，真是可怕的！” （来10：31）亲爱的弟兄姊妹，盼望
我们深深地用上帝的话语来对照自己，省察自己，在上帝面前悔改。
不过，上帝也给真心悔改人，有美好的应许，他说：“我们若认自己的罪，上帝是信实
的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：9）虽然罪的工
价乃是死，但是，上帝却愿意赐恩典给那些因信在基督耶稣里的人，得着永生（罗6：
23）。阿们！
但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵，起初这样，现在这样，以后也这样，永无穷尽。阿们。
约拿单牧师
2011年9月25日讲于美国三藩市中华福音教会
http://blog.sina.com.cn/s/blog_507c06900102dt7z.html | H***1
发帖数: 202 | 2 这么长的文章，有人看么？
行。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 圣经：罗马书1：28-32
: 他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各
: 样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨
: ，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作“被上帝所憎恶的”）、侮慢人的、狂
: 傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
: 他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
: 我有空的时候常常与洛杉矶的张文文牧师一起为教会的事工交通、祷告，她是一位非常
: 宝贵的虔诚的爱主的姊妹，常常为教会与教会的牧师痛哭流涕的祷告。她在祷告中说的
: 一句话着实叫我痛心疾首，她在祷告说：“过去中国教会的牧师受逼迫是因为外部的政
: 治原因，今天美国教会的牧师受逼迫居然是内部的信仰原因，因为许多教会竟然不许牧
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