z****b
发帖数: 24 | 1 听过一个小故事：一个小女孩要在学校的话剧表演中争演一个角色或者这个角色的“B
角”。下午放学回家，小女孩高高兴兴地告诉父母，老师没有让她演A角，也没有让她
演B角。父母交换一下眼色，顿感失望，小女孩马上又告诉父母说，“别担心，老师让
我演一个在台下为他们鼓掌的乖小孩！”
今天的社会是一个“争竞”的社会，从我们进入职场的第一天甚至以前，我们就倍感竞
争的激烈。因此我们就告诫我们的孩子们要不断地与人争竞，否则就会在未来的时候输
掉人生。我们要做A角至少是B角，我们绝对不能做观众，而故事里面的童心未泯的小女
孩确实让父母为其未来捏一把汗！
您可以告诉我人生其实充满了争竞，因为我们所处的世界是充满了机会，您只要去争竞
，就会得到报答—您的“成功”！一个人真的值得为了一个所谓的“成功”去争竞吗？
您愿意笔者将争竞导致的对健康影响的研究及数据告诉您吗？
在使徒行传1章23节提到一个人，名字叫犹士都，他是一个没有对他的身世和后续故事
进行阐述的人，没有任何话语！新约研究者们认为犹士都是一个第一批信主的讲希腊话
的犹太人，而且可能是全家信主的，因为他有一个同胞兄弟叫犹大的，与保罗的同工西
拉一起被差往 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 不要争竞
经节：然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐。（
提摩太后书二章24节）
基督徒是不争竞的。神的真理与我们同在。我们不需要因为有人不接受神的真理，
而有胁迫感或感到灰心。有时候，人们可能不同意你所说关于神的言论。他们也许会怀
疑你口中所说有关于神对你的引领，或者他们会质疑你对神的信心。在这种时刻，辩驳
是绝对没有用的。你永远不能够以辩论的方式，叫人进入神的国度。你永远不可能以争
辩赢得某人，说服他相信神对你的启示！
如果你让神依着祂的时间及祂的方式来为你辩白，你抉择的智慧自会被证明（路加
福音七：35）。如果你发现自己常常与其它人争论，你需要求神清楚向你透露你真正的
动机，及求神饶恕你不遵守祂早已言明的诫命。如果你与人争辩的动机，是出于想要证
明自己是对的、为自己辩白、或赢得听众的信服，那么你的行为太自私了，神不会以你
为荣的。不管你是多么公义及正确，神一点也不感兴趣。神在意的是你的顺服。神命令
你不要以争论来取胜，祂要在别人错待你的时候，你能以仁慈及饶恕相待。以争竞为主
的名赢得一场胜利，并不能荣耀神，然而，当有人错待你或误解你的动机时，你以忍耐
的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 3 圣经：罗马书1：28-32
他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各
样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨
，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作“被上帝所憎恶的”）、侮慢人的、狂
傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
我有空的时候常常与洛杉矶的张文文牧师一起为教会的事工交通、祷告，她是一位非常
宝贵的虔诚的爱主的姊妹，常常为教会与教会的牧师痛哭流涕的祷告。她在祷告中说的
一句话着实叫我痛心疾首，她在祷告说：“过去中国教会的牧师受逼迫是因为外部的政
治原因，今天美国教会的牧师受逼迫居然是内部的信仰原因，因为许多教会竟然不许牧
师在讲台上传讲认罪悔改的道。”难怪，今天的信徒犯罪、软弱、亏欠、失败，无法活
出主的荣耀，教会也无法真正的复兴。
但是，无论如何我今天还是要与大家一起分享有关罪的信息，因为这是关乎基督徒得救
与生命成长的极其重要的信息。主耶稣基督出来传道的时候，所宣告的福音就是，“日... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 5763 | 4 没看过过戏剧模式？
写不出新花样的
36种剧情模式
在电影艺术诞生100多年前的18世纪末期，意大利戏剧家卡洛·柯齐查阅了大量
古代戏剧作品，得出结论：世界上的一切戏剧剧情，都可以归纳为36种模式。遗憾的是
，他没有一一指出这36种剧情模式。
20世纪初期，法国戏剧家乔治·普罗第又作了一次有益的尝试，他研究了1200
余部古今戏剧作品，找到并列出了36种剧情模式。乔治·普罗第的36种剧情模式与卡洛
·柯齐所说的36剧情模式显然有不尽相同之处，但他依然自信地认为，古今所有的戏剧
剧情都不会超出这36种模式。
近一个世纪过去了，普罗第由戏剧作品归纳出来的36种剧情模式，依旧在西方
广为流传，特别是在美国电影界，被认为是电影编剧的必读教材。在中国，早在20世纪
上半叶，洪深先生就向国人翻译介绍了，并在其一系列电影剧本创作中予以实践。
普罗第由戏剧作品总结出来的的36种剧情模式，在今天的电影剧作创作中究竟
还有没有实用性？36种剧情模式是否像某些西方专业人士吹嘘的如此神奇？它能否涵盖
当代剧情电影的全部？
电影片目的选择：据... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 5 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: acidia (acidia), 信区: Joke
标 题: Re: K！我原来还真以为非诚勿扰是老中的原创 ：）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 3 22:39:09 2012, 美东)
没看过过戏剧模式？
写不出新花样的
36种剧情模式
在电影艺术诞生100多年前的18世纪末期，意大利戏剧家卡洛·柯齐查阅了大量
古代戏剧作品，得出结论：世界上的一切戏剧剧情，都可以归纳为36种模式。遗憾的是
，他没有一一指出这36种剧情模式。
20世纪初期，法国戏剧家乔治·普罗第又作了一次有益的尝试，他研究了1200
余部古今戏剧作品，找到并列出了36种剧情模式。乔治·普罗第的36种剧情模式与卡洛
·柯齐所说的36剧情模式显然有不尽相同之处，但他依然自信地认为，古今所有的戏剧
剧情都不会超出这36种模式。
近一个世纪过去了，普罗第由戏剧作品归纳出来的36种剧情模式，依旧在西方
广为流传，特别是在美国电影界，被认为是电影编剧的必读教材。在中国，早在20世纪
上半叶，洪深先生就向国人翻译介绍... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 4.要避免在次要真理上争论不休，也不要让信仰停留在观念念上。在信仰的非本质
问题上激烈争论的人，通常都对属天生活知之甚少。信仰只局限在自己的观念之中的人
，会频繁而慷慨激昂地谈论自己的奇观点，而信仰建基于自己在基督里对上帝的认识与
爱的人，会以极大的兴致谈论未来享有基督和上帝的蒙福时刻。这才是罕有而宝贵的基
督徒，他能娴熟地运用自己清楚知晓的真理。因此，我建议凡追求属天生活活的人，不
要在与自己的灵魂不太相干的问题上花费过多的心思、时间和热情去争论，或谈论过多
。相反，在假冒为善者以糠皮充饥的同时，你却要以天上的喜乐为食。但愿有能力为上
帝的每个真理抗辩的人，为此能更多地读经、思考，即便如此，我仍愿他们用精力思考
主要真理，不要将心思浪费在永恒以外的问题上。人们争论最少的往往是至关重要的问
题，这些才是我们的灵魂不可或缺的，也是对我们常有助益的。因此，圣经中的这类训
词我们当悉心思考：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事”；“唯有那
愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞”
，“要远避无知的辩论和家谱的空谈以及纷争，并因律法而起的争竞... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 7 创世纪中一个重要的人物就是应许之子——以撒。他是亚伯拉罕99岁的时候神给他应许
之子，这个儿子是亚伯拉罕等了20来年得来的儿子。
以撒一生没有轰轰烈烈的故事，他一生平淡确实全然的顺服。他一生与世无争，圣经中
记载他最主要的事情之一，就是挖井，每次挖井都被人抢占，但是他都是退让，接着挖
，一直让对手再也不敢来抢了为止。为什么不敢抢了呢？
《创》26章
15当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了
土。
16亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。
17以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重
新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。
19以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说
，这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（埃色就是相争的意思
）。
21以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（西提
拿就是为敌的意思）。
22以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 9 转载自
2017-11-10 赵征 喜乐征程微信公众号
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最近，读到钱老师转发的一个贴：《这就是阶层--你根本不知道世界有多么残酷》。作
者详述了社会贫富分化，以及底层人难以成功的残酷现实，表达了社会底层穷人的无奈
：“我穷，并不是因为不努力。而是我根本就无法选择你所在的圈子和环境“；也吐槽
了对有钱人的羡慕和不满：”你会看到很多有钱人，他们显得那样的毫不费力，那是因
为他们根本不需要努力。”文章的中心论点就是人类社会有一个“穷者更穷，富者更富
”的自然趋势。作者称之为世界上无处不在的、最冰冷的“马太效应”。因为这个效应
，生长在社会底层的人无力得到好的教育和机会，从而很难有机会获得成功、成为上层
人。
钱老师在文章下面点名让我这个基督徒学生回答一个很大的题目“上帝怎样救助这样（
社会底层）的人？”我看到这个题目，感到很惊喜。因为在面对世界的苦难时，无神论
者会认为苦难的起因和解决方法都与上帝无关；而有神论者会有多种反应：（1）上帝
存在，但是没有能力拯救 （2）... 阅读全帖 |
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c********e
发帖数: 383 | 10 虽然可能会被骂，但还是愿意用圣经的话与大家共勉。
1。 “回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐
出愚昧。耶和华的眼目无处不在，善人恶人，他都鉴查。温良的舌是生命树，乖谬的嘴使
人心碎。” （箴言 15：1-4）
2。 “纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。”（箴言 18：14）
3。“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人
不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者
神给他们悔改的心，可以明白真理，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离他的
网罗。” （提摩太后书 2：23-26） |
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b*******1
发帖数: 140 | 11 法轮大法修炼者之所以说法轮大法好，是因为它表义上劝人向善，这也是它能够蒙蔽许
多人的缘由。为了鼓励人向“善”，在《转法轮》中，李洪志煞费苦心地创立了黑白物
质说和一举四得说。所谓黑白物质说，就是说人身上是由黑白两种物质构成的，你越修
炼，越放弃世俗的争竞，你身上的白物质就越多，黑物质就越少。全白了，你就具备了
白日飞升的资格。如果全黑了呢，你就要下地狱，甚至是形神全灭。所谓一举四得说，
就是说，如果修炼者和常人发生了争执，能做到不争竞，忍气吞声，那么，对方无理占
便宜，就会他损德你得德，这是一得；他委屈你等于是为你消业，是二得；你忍住了就
是心性提高了，这是三得；心性提高了就能长功，这是四得。
可事实上在修炼精进的大法弟子中，他们是受不得半点委屈的，他们的价格和心理都被
扭曲了，遇事非要与常人争个你高我低，甚至不惜运用剪刀轧人。去年7月7日下午，在
通州画家村小堡村村口大院就发生了一起持刀伤人事件就是一件非常典型的例子。凶手
就是法轮功神韵艺术团的“著名”歌唱演员宋婉玲。由于为长久修炼法轮功，使她的人
格变得扭曲，没有有半点人性，她把黑恶的黑手伸向了常人孕妇。 |
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gi
发帖数: 496 | 12 作为普罗大众，首先不一定清楚过犯与作恶的区别。比如一般以为，东特拉和西特拉是
为作恶，小偷小摸为过犯；杀人越货为作恶，谎言、骂人为过犯，等等。由此观之，似
乎恶大为恶，恶小为过。但什么是“大”，什么为“小”，看起来也是一笔糊涂账。刘
备临终时嘱咐其子说：勿以善小而不为，勿以恶小为为之；也说明过犯和作恶靠大小是
不易区别的。
在基督信仰里面，因为基督徒相信“人人都是罪人”这个说法。而且这个“罪”是一个
广义的罪，不单指刑事上的“罪”。用基督的量器来衡量，过犯和作恶都是“罪”。
这样，问题就来了：同样的一宗“罪”，有人说是“过犯”，有人则说是“恶”。那么
到底如何区分过犯和作恶呢？事实上，我们的先人早就给出了明确的答案，那就是传统
中华弟子规中所言：无心非，名为过；有心非，名为恶。而且这个标准是非常准确、非
常严格的。看到这里，那些把中华传统文化从信仰中割裂出来的弟兄姊妹需要好好想一
想了。
无意中犯错，哪怕是致人伤残都可归为“过犯”；明知故犯哪怕是未能得逞，尚未造成
危害，也必然是为“作恶”。
另外我们中间有不少同胞，为大奸大恶辩护，其逻辑就是：第一，恶人的这些事情是在
“不知情”的情况... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: mayliszt (mayliszt), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：活人的意义 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 21 13:10:22 2015, 美东)
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: Midlife
标 题: 远志明：活人的意义 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 16 18:11:55 2014, 美东)
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：活人的意义
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 16 13:57:30 2014, 美东)
活人的意义——远志明
真诚的人很容易显露人的软弱。听白梦谈死亡，就能听出这种真诚的软弱来。原文
很长，我狠着心删去了一多半，但愿读者仍能读出其中的精彩。我觉得有一个凌驾于死
亡之上的问题，就是"活人的意义"。
〖 三个人的死 〗
"哗啦"一声，三零一医院太平间里一只铁抽屉拉了出来。铁抽屉一人多... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：活人的意义
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 16 13:57:30 2014, 美东)
活人的意义——远志明
真诚的人很容易显露人的软弱。听白梦谈死亡，就能听出这种真诚的软弱来。原文
很长，我狠着心删去了一多半，但愿读者仍能读出其中的精彩。我觉得有一个凌驾于死
亡之上的问题，就是"活人的意义"。
〖 三个人的死 〗
"哗啦"一声，三零一医院太平间里一只铁抽屉拉了出来。铁抽屉一人多长，里面躺
着我的导师、哲学家李秀林教授。他的面容和昨天差不多。昨天他曾对我说，假如他还
有时间，他将探讨生命哲学。一夜之间，他所有的睿智、学识和哲思，都停止了。那一
霎那，有一种生命深处的惊鄂，人生第一次袭击了我。
那是一九八六年，导师五十六岁，正要升任中国人民大学研究生院院长。我三十一
岁，正要由硕士生提前一年免试转为他的博士生。从医院乘公共汽车回校的途中，我望
着北京街道两旁的行人、建筑、树木和水泥电线杆子，猛然意识到，眼前... 阅读全帖 |
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m*f
发帖数: 152 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: mlf (阿土伯), 信区: Wisdom
标 题: 佛学摘抄1
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 28 23:54:04 2008)
一切行无常，一切法无我。及涅槃寂静，是三是法印。
《莲花面经》
佛教自从释迦牟尼开创以来，其所特立的教义便是这里说的三法印。所谓的法印，
即是佛法中的印鉴，或者说是佛法的根本宗旨，是被佛祖所认可的。
宗教是对于自然、社会、人生真理的一种体认和表述。那么，佛教的教祖释迦牟尼
所体认到的，到底是什么真理呢?
所有的事物之运行都没有一个永恒不变的规律，字宙万有时刻都在变化着，可以说
变化就是宇宙的大道。就像那流水一样，永远都在奔腾不息，所以老子也会说“上善若
水”。水是流动的，而且十分柔软，从来不计较、不争竞，只是任其自然而已。古人说
“从善如流”，意思就是说要遵从自然运行的规律，任何执着与争竞都是无意义的。因
为在宇宙大目然面前．人类实在是太渺小了。
不仅是人类无法王宰目己的生命运行之轨迹*即使是万事万物，包括宇宙本身也是
不能由自己主宰的，所以我们 |
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w*****n
发帖数: 385 | 16 下面是一些圣经关于犯罪、作恶的描述（不完全统计），按着这些标准，你犯过罪吗（
我自己对号入座的话就是罪人中的罪魁）
因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，毁谤。（马太福音15
：19）
装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，
毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的
，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。（罗
马书1：29-31）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的
，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的
国。（哥林多前书6：9-10）
情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌
恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我
从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。（加拉太书5：
19-21）
因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，毁谤，违背父母，忘恩负义，心不圣
洁，无亲情，不解 |
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q********g
发帖数: 10694 | 17 “每当看到称某某人为某牧师，某传道，或某长老，心里就不是滋味，这岂不是圣品阶
级遗毒吗，不是夺取人的尊敬吗？”你们李大师考虑到你们这些人分赃不均不服气，就
取消了？哈哈
牧师、传道、长老在教会中只是服侍的职分不同，他们都是谦卑来服侍人的，正象主服
侍当时的门徒和众人一样。只有争竞妒忌的人心中才流出争竞妒忌。召会已经早就从内
心向外腐烂了。你们李大师只不过搞了中央集权而已。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 19 肉体所行的都是显而易见的，就如淫乱、污秽、邪荡、
20 拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忌恨、忿怒、自私、分党、结派、
21 嫉妒、醉酒、荒宴，和类似的事。我从前早就告诉过你们，现在又事先告诉你们：
行这些事的人，必定不能承受神的国。
这段具体列出肉体情欲的特征，和下面圣灵的果子做对比。
这里列出的种种罪状，主要分为
1）生活方式上的不圣洁（淫乱污秽邪荡，醉酒，荒宴）
2）信仰上的不圣洁（拜偶像，邪术）
3）性格上的不圣洁（仇恨，争竞，忌恨）
这些都是堕落败坏生命的表现，是与神所赐圣洁生命毫不相干的，是不能承受神的国的。
保罗在此严厉警告，我们可以靠着信心简简单单的称义，但是真正有神生命的，必然弃
绝败坏的生活方式，否则这个人就不是真心相信接受的。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
wizkeen (wizkeen) 于 (Mon Aug 10 14:35:39 2009, 美东) 提到:
下面是一些圣经关于犯罪、作恶的描述（不完全统计），按着这些标准，你犯过罪吗（
我自己对号入座的话就是罪人中的罪魁）
因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，毁谤。（马太福音15
：19）
装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，
毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的
，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。（罗
马书1：29-31）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的
，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的
国。（哥林多前书6：9-10）
情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌
恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类 |
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l******a
发帖数: 1047 | 20 2:1 我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
2:2 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
2:3 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
2:4 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
2:5 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
2:6 劳力的农夫理当先得粮食。
2:7 我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
2:8 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
2:9 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
2:10 所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀
。
2:11 有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
2:12 我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；
2:13 我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
2:14 你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩，这是没有益处的
，只能败坏听见的人。
2:15 你当竭力在 神面前得... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 17因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必
因信得生。
18原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，
就可以晓得，叫人无可推诿。
21因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知
的心就昏暗了。
22自称为聪明，反成了愚拙，
23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。
24所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂
的，直到永远。阿们。
26因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。
27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，
就在自己身上受这妄为当得的报应。
28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
29装满了各样... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 异端在中文和合本中出现四次：
使徒行传 24:14 但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那
道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知书上一切所记载的。
加拉太书 5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
以弗所书 4:14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之
风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
彼得后书 2:1 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自
引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
使徒行传 24:14 ，说别人说基督徒是异端
加拉太书 5:20，说异端与圣灵的果子相对
以弗所书 4:14 ，说异端产生的原因
彼得后书 2:1，说异端的结果是灭亡
其实这是中文和合本的说法，英文NIV版本中，用的不是同一个词。异端的英文是
heresy。四处异端的英文都不一样，分别是Heresy彼后2:1，faction加5:20，sect徒24
异端的原文G139
彼后2:1这里：
G139
αι??ρεσι?
hairesis
hah’ee-res-is
Fr... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 24 问105：神在第六条诫命里命令什么？
答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人
作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事1；反要弃绝一切报仇的心2 。再者，我不可
伤害自己，也不可自陷于危险中3，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑4。
问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源－－即嫉妒5、恨恶6、
恼怒、报复的心；这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪7。
问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己8，
向邻舍表示忍耐9、和平、温柔10、慈悲11和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害12
；甚至要我们善待仇敌13。
１、太5：21-22：你们听见有吩咐古人的话，说：“不可杀人，”又说：“凡杀人
的，难免受审判。”只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加
的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
箴12：18：说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。
太26：52：耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日40
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:31:32 2012, 美东)
海德堡要理问答主日40
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经真理版
6 链接参考
英文版
40. Lord's Day
Q. 105.
What does God require in the sixth commandment?
A.
That neither in thoughts, nor words, nor gestures, much less in deeds, I dis
honour, hate, wound, or kill my neighbour, by myself or by another: (a)
but that I lay aside all desire of revenge: (b)
also, that I hurt not myse... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 26 当代著名作家史铁生作品中的信仰精神既深刻又虚妄，这和他对宗教与信仰的理解有关
。本文详细考察了史铁生所有代表性著作，剖析了史铁生从苦难中生发爱愿的精神实质
，并与基督教信仰理念进行对照，对其信仰精神进行反思与评判，肯定了他对基督教无
缘无故的爱愿、原罪观、幽暗意识和苦难意识等理念的接受，也批判了他对爱愿的神化
和对基督教超验上帝观的误读。本文同时指出了史铁生的探索对当代中国文学的意义和
价值所在。
史铁生不仅借用《圣经·创世记》亚当和夏娃的故事构思和创作新作《我的丁一之旅》
，他更对《圣经·约伯记》情有独钟。他和约伯一样遭逢大苦，也抱怨、不平过。之后
，约伯遇见上帝，上帝说：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”（《圣经·创世记
》38：4）于是，约伯幡然悔悟，说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌
恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（《圣经·约伯记》41：5－6）无缘无故的苦难，使
人走向无缘无故的、非功利的信仰，于是苦难之地成锤炼之地，信仰因承载苦难而得以
显明。这一转化苦难的信念给了史铁生极大启发。
《我的丁一之旅》中，丁一在年富力强时得了癌症，想自杀。丁一之魂与丁一有一场生
... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 灵与肉 《加拉太书》：“靠圣灵行事”
-讲怎样“靠着圣灵治死身体的恶行”呢？怎样脱去旧人的“放纵肉体的情欲”
行为呢？
加5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所
愿意作的。
加5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
加5:19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
加5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
加5:21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又
告诉你们，“行这样事”的人，必不能承受神的国。
加5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
加5:23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
加5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
加5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
加5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
C）从行动上：
不放纵肉体的情欲，也就是停止行这样（“情欲”）的事，就如奸淫，污秽，邪
荡，... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 28 按照反基们高超的智慧，“祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。”耶稣在
外就应该装哑巴，是吗？
请看马太福音
12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
12:2 法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。
12:3 耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
12:4 他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃
，惟独祭司才可吃的。
12:5 再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们
没有念过么？
12:6 但我告诉你们，在这里有比殿更大的。
12:7 还有，你们若明白甚么是“我要的是怜悯，不是祭祀，”就不会定无罪的为有
罪了。
12:8 因为人子是安息日的主。
12:9 于是耶稣离开那里，进了他们的会堂；
12:10 看哪，有一个人枯干了一只手；有人问耶稣说，在安息日可以治病么？为的
是要控告祂。
12:11 祂对他们说，你们中间谁有一只羊，若在安息日掉在坑里，不把牠抓住拉上
来？
12:1... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 29 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: BibleStudy
标 题: ZZ 爱是不嫉妒
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 16 18:08:58 2013, 美东)
[引言]对于嫉妒，大家都不陌生。今天读的经文中讲到扫罗因为大卫做事精明，受到以
色列民拥戴而嫉妒。圣经中记载了不少类似故事，比如该隐因为兄弟亚伯所献的祭被神
悦纳而嫉妒，把他杀了。约瑟的哥哥们因为嫉妒，把他卖为奴隶。现实生活中例子更多
，同学同事之间因为学习成绩申请奖学金，考研究生，因为提职加薪发论文的事而嫉妒
，朋友邻居间因房子车子孩子等嫉妒，兄弟姐妹之间因谁得到父母的爱多，谁事业上更
有出息，或是谁配偶更加温柔贤惠而嫉妒。就连夫妻间也会因孩子跟谁更亲近，家人朋
友对谁更好一点而嫉妒。教会中也不例外，我们会因别人家庭似乎更蒙神赐福，恩赐更
多，服事更有果效，更加属灵，更被牧师所看重，更被弟兄姐妹接受等等，而产生嫉妒
。或是看到别的团契小组聚会人数比较多，同工比较成熟，主日学比自己的受欢迎等等
，就心里不舒服，开始剪不断，理还乱，“... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 活人的意义——远志明
真诚的人很容易显露人的软弱。听白梦谈死亡，就能听出这种真诚的软弱来。原文
很长，我狠着心删去了一多半，但愿读者仍能读出其中的精彩。我觉得有一个凌驾于死
亡之上的问题，就是"活人的意义"。
〖 三个人的死 〗
"哗啦"一声，三零一医院太平间里一只铁抽屉拉了出来。铁抽屉一人多长，里面躺
着我的导师、哲学家李秀林教授。他的面容和昨天差不多。昨天他曾对我说，假如他还
有时间，他将探讨生命哲学。一夜之间，他所有的睿智、学识和哲思，都停止了。那一
霎那，有一种生命深处的惊鄂，人生第一次袭击了我。
那是一九八六年，导师五十六岁，正要升任中国人民大学研究生院院长。我三十一
岁，正要由硕士生提前一年免试转为他的博士生。从医院乘公共汽车回校的途中，我望
着北京街道两旁的行人、建筑、树木和水泥电线杆子，猛然意识到，眼前这些东西中，
不是唯有人的生命最脆弱、最短暂吗？多少年后，今日的行人们尽将消失，那些树木和
水泥建筑会依然在这里。我又想起那只铁抽屉，不知送走了多少生命，也不知还将送走
多少生命。从那时开始，我知道了，生命终究会令我们失望的，而面对这个失望，我们
只有无奈而已。
四年以后... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 31 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: Midlife
标 题: 远志明：活人的意义 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 16 18:11:55 2014, 美东)
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：活人的意义
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 16 13:57:30 2014, 美东)
活人的意义——远志明
真诚的人很容易显露人的软弱。听白梦谈死亡，就能听出这种真诚的软弱来。原文
很长，我狠着心删去了一多半，但愿读者仍能读出其中的精彩。我觉得有一个凌驾于死
亡之上的问题，就是"活人的意义"。
〖 三个人的死 〗
"哗啦"一声，三零一医院太平间里一只铁抽屉拉了出来。铁抽屉一人多长，里面躺
着我的导师、哲学家李秀林教授。他的面容和昨天差不多。昨天他曾对我说，假如他还
有时间，他将探讨生命哲学。一夜之间，他所有的睿智、学识和哲思，都停止了。那一
霎那，有一种生命深处的惊鄂，人生第一次袭击了我。
那是一九八六... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 32 阿们。若不是上帝预备好的对象。靠人的力量过力强辩，于人于己都无益。
昨天浪费了不少时间，也被主内肢体劝勉。送我几句经文。给我当头一棒。
提摩太后书
2:14 你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这事没有益处
的，只能败坏听见的人。
2:23 惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。
2:24 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，
又想起这句经文。 保罗也不吵架，离开诽谤福音的人。
就是那个“天天辩论”，应该也是天天一起学习明白真理，也不是吵架。
后来有些人，心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们
分离，便在推喇奴的学房，天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是
犹太人，是希利尼人，都听见主的道。(徒19：9一10) |
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P******l
发帖数: 1648 | 33 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到还没有每天灵修习惯
的肢体，以后也可以找到适合自己的方法。
门徒训练课程中关于灵修的内容
每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
一句经文，用于背诵默想，并且行出来，好叫我们经历神。
一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常喜乐。
让我们每天与神同行，跟随基督，顺服圣灵。
为什么要每天灵修？
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
为什么要每天灵修呢？灵修就是每天跟神祷告，跟神亲近。灵修是让我们每天有力量。
除此之外，灵修还有很重要的意义，就是帮助我们每天长大。以弗所书第四章20到24节
讲到以前种种不好的行为，现在我们信了基督以后，就不应该有同样的行为。我们需要
将以前不好的行为脱去，好像脱下穿的衣服一样。衣服穿了一天后很脏，我们脱去，换
上新的衣服。脱去旧的，穿上新的。虽然我们基督徒接受神了，但是我们仍会有很多坏
习惯或行为。我们必须靠神和借着灵修，使我们变得越来越好，心志越来越更新，来改
变这些坏习惯或行为。我们很多的生活行为会受到我们的下意识的影响，是不容... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 34 2018-02-05 孔敬、董和 ijingjie
董和、孔敬和他们的三个女儿
《境界》独立出品【北大校友见证】系列之五
孔敬：我不觉得自己有罪，我只是不够完美而已。直到陷入抑郁症，我才看清我的罪和
神的爱。自私争竞嫉妒苦毒，心中黑暗未除反而隐藏伪装，只会更糟。董和：当我被我
所信任的合伙人排挤出一同打造的公司并诬告时，神奇妙地拿去我心中的怨恨。
向神敞开的北大夫妇
来自ijingjie
【编者按】从上个月开始，《境界》已陆续刊发北大毕业生的系列见证，见证人全部来
自北大化学系92级。本周是系列之五，与读者见面的是孔敬和她的先生董和（北大物理
系92级毕业）。
藉抑郁症我看清自己的罪
文 | 孔敬
我从小就是个无神论者。1980年代之后，我得出一个结论，“做学生就是要努力学习，
不要把时间花在那些没用的事情上”。因此大学四年一直都是“两耳不闻窗外事”，局
限在自己很小的视野里。
大学毕业要去美国读书的时候，我要去的学校附近的教会给我来信，欢迎新同学，主动
提出可以帮我们安顿、带我们买菜。我很果断地把信扔到垃圾桶里，心想一定要与这些
人离远点！那时的我认为，相信有上帝的人脑子都有问题。因... 阅读全帖 |
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m*f
发帖数: 152 | 35 一切行无常，一切法无我。及涅槃寂静，是三是法印。
《莲花面经》
佛教自从释迦牟尼开创以来，其所特立的教义便是这里说的三法印。所谓的法印，
即是佛法中的印鉴，或者说是佛法的根本宗旨，是被佛祖所认可的。
宗教是对于自然、社会、人生真理的一种体认和表述。那么，佛教的教祖释迦牟尼
所体认到的，到底是什么真理呢?
所有的事物之运行都没有一个永恒不变的规律，字宙万有时刻都在变化着，可以说
变化就是宇宙的大道。就像那流水一样，永远都在奔腾不息，所以老子也会说“上善若
水”。水是流动的，而且十分柔软，从来不计较、不争竞，只是任其自然而已。古人说
“从善如流”，意思就是说要遵从自然运行的规律，任何执着与争竞都是无意义的。因
为在宇宙大目然面前．人类实在是太渺小了。
不仅是人类无法王宰目己的生命运行之轨迹*即使是万事万物，包括宇宙本身也是
不能由自己主宰的，所以我们才会说“自然而然”。我们想长生不老．却很难做到，有
的反而适得其反。宇宙如果还有意志的话，它如果不想膨胀，但却是做不到的。因为宇
宙数百亿年到如今仍然停不下来膨胀*也就是说无序的状态一盲在增加，就是科学所渭 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 36 [引言]对于嫉妒，大家都不陌生。今天读的经文中讲到扫罗因为大卫做事精明，受到以
色列民拥戴而嫉妒。圣经中记载了不少类似故事，比如该隐因为兄弟亚伯所献的祭被神
悦纳而嫉妒，把他杀了。约瑟的哥哥们因为嫉妒，把他卖为奴隶。现实生活中例子更多
，同学同事之间因为学习成绩申请奖学金，考研究生，因为提职加薪发论文的事而嫉妒
，朋友邻居间因房子车子孩子等嫉妒，兄弟姐妹之间因谁得到父母的爱多，谁事业上更
有出息，或是谁配偶更加温柔贤惠而嫉妒。就连夫妻间也会因孩子跟谁更亲近，家人朋
友对谁更好一点而嫉妒。教会中也不例外，我们会因别人家庭似乎更蒙神赐福，恩赐更
多，服事更有果效，更加属灵，更被牧师所看重，更被弟兄姐妹接受等等，而产生嫉妒
。或是看到别的团契小组聚会人数比较多，同工比较成熟，主日学比自己的受欢迎等等
，就心里不舒服，开始剪不断，理还乱，“别有一番滋味在心头”。
保罗教导我们，“爱是不嫉妒”。这句话，说起来简单，听起来明白，湖南话也好，普
通话也好，都不会听错。但是，却很不容易做到。很容易做到的是什么呢？嫉妒！周牧
师建议我讲这个题目，我猜其中一个原因是知道我这方面经验比较丰富。我们知道嫉妒
... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 37 来自主题: _BibleStudy版 - 提个问题吧 看到姐妹提的问题，我就想到提摩太后书。提摩太后书是保罗对提摩太的劝勉，劝勉的
是什么呢？就是希望提摩太做一个好的教师，特别是2:15。所以做老师，追求的就是把
神的道理讲得清楚明白，而依靠的也是神的道，也就是让神的道充满在自己的生命中。
离开了这些，就成了“鸣的锣、响的钹”。所以舍己靠神是做教师最重要的。然后靠着
神才有温柔忍耐、善于教导。
提后2:14-16：“你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这事
没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着
正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。”
提后2:22-26：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，
和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆
人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。
或者给他们悔改的心，可以明白真道。叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱
离他的网罗。”
Characteristics |
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N*****e
发帖数: 1094 | 38 对联是中国特有的一种文学形式，是中华民族的文化瑰宝。对联文字简练，内涵深刻，
对仗工整，音调和谐，字数可多可少，但上下两联字数相等。其中内涵是联语的精髓，
古时对联多以阐述人生道理和处世方法为主要内容，以劝善为其重要宗旨，很多优秀联
作思想深邃，句句皆金，实为劝善箴言，如春风润物，又似当头棒喝，常能给人以警醒
和启迪，从而引发人们去静静的思考人生的本真，敬天信神，惕励因果，时时处处遵守
天理、道德和良知！古籍中记载的关于劝善方面的对联很多，以下摘录数则：
神目极明，明天下未明之事；
圣心至正，正世上不正之人。
一心学道，道无穷，穷中有乐；
万事随缘，缘有份，份外无求。
忠心依日月，正气壮山河；
大义参天地，精忠贯古今。
天地君亲师，大恩难报；
仁义礼智信，至德当修。
天地无私，为善自然获福；
圣贤有教，修身可以齐家。
天雨虽宽，不润无根之草；
道法广大，难度无缘之人。
小善不积，难成大德；
小恶不止，终成大错。
君子固穷，莫虑天心终不佑；
善人是富，须知神道最无私。
世事如棋，让一着不为亏我；
心田似海，纳百川方见容人。
诸恶莫作，众善奉行。
精诚所至，金石为开。
传家有道惟忠厚，处事... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 香港的同龄朋友们：
你们好!
在春节这样一个与父母团聚，可以睡到自然醒，在微信抢红包的幸福假期里，本不想接
二连三地打字，触碰这样严肃沉重的话题。是因为对旺角的暴乱“到底意难平”，就写
了第一封信。看到香港同龄人的回复，又写了第二封信。本不想再写了，年轻人都讨厌
没完没了，我们也是。可今天看到香港8所院校的学生会陆续发表声明“撑暴乱”，这
比旺角暴乱更令我们震惊，心里的痛汹涌澎湃，实在忍不住要写这第三封信，也是我们
4人的最后一封信。
港大、中大、浸大、香港科技大学、理工大学、岭南大学、树仁大学和演艺学院……这
些都是我们上中学时就听说过，并为之向往的名校。他们的学生会，怎么会竟然说出“
全民起义，为以武制暴除污名”这样的话?!
用街头打砸抢的方式来实现所谓“以暴制暴”的正义，这就是你们心目中的民主和社会
进步吗?恕我们直言，这早已突破了代议民主制的核心价值观。
记得前几年，内地一些城市也曾出现过，甚至激化为打砸日系车……一张照片让许多人
动容，在微博转发数十万次：一位平头青年李昭站在马路正中，手持纸板：“前方砸车
，日系掉头!”这样的理性守护，是构成现代法治社会的基石，是点醒狂热破坏... 阅读全帖 |
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q*******u
发帖数: 3435 | 40 22
看看时间还早，又正好在A大，周浅就给丫头打了电话约见面，丫头自然很高兴，中间
的卿卿我我略过不提。到了晚上，小科给周浅打了电话，小科的声音很是兴奋：“周浅
，我有一个好消息和坏消息，你要先听哪个？”
周浅：“好消息吧。”
小科：“不行，先告诉你坏消息。”
周浅：“……”
小科：“我们排查了古塔周边路口4号晚上十二点到5号早上七点之间的所有监控录
像，经过的车子不多，一共三十七辆，没有什么发现。”
周浅：“为什么选这个时间段，凶手…”
小科说：“你听我说，我们分析后觉得，凶手来的时间不好推测，但是犯案之后肯
定着急逃走，所以最有可能离开的时间是一点到两点之间，最迟不可能等到天亮吧，我
们查到七点已经很够了。再说七点以后进出的车辆太多了，一辆一辆排查核实，我们的
警力也…”
周浅无奈道：“好吧，好消息呢？”
小科卖起了关子：“你猜？”
周浅：“向社会寻求帮助有眉目了？”
“周浅！”小科在电话里喊道，“你要不要这么聪明啊！还能不能一起好好的合作
了？你就不能配合我猜错一下吗？”
周浅也笑了：“老包，看来你心情不错啊！”
小科说：“那当然，因为这个案子可能要结案了，凶手快要被抓住了。我只... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 周迅赵薇（资料图）
最近，与嫉妒相关的社会事件屡屡发生，令人触目惊心：广西13岁少女杀死同学并分尸，只因嫉妒受害人长得漂亮;复旦大学投毒案嫌疑人黄某的作案动机之一，据媒体报道为“嫉妒”;而十几年来从未被停止关注至今仍悬而未决的清华朱令案，其唯一嫌疑人孙维在诸多报道及坊间谈论中均被指“嫉妒朱令”……嫉妒，这个张着血盆大口的恶魔，基督教中的七宗罪之一，至此不得不引起人们的重新省视。
或许我们每个人都曾经生出嫉妒，才华、美貌、家世、事业都可以成为嫉妒的理由，只不过程度轻微，不至于向被嫉妒对象狠下毒手。五光十色的娱乐圈，莫名的争竞、攀比更是从不缺席，君不见娱乐新闻中“艳压”、“不和”、“较劲”是最常用词汇。娱乐圈的嫉妒既频繁发生又被小心包装，在明星们光鲜的外表之下，有一股浊重、隐秘的暗流涌动。
记住莎士比亚四百多年前的警示吧：“您要留心嫉妒啊，那是一个绿眼的妖魔!”
【词条解释】嫉妒
是指人们为竞争一定的权益，对相应的幸运者或潜在的幸运者怀有的一种冷漠、贬低、排斥甚至是敌视的心理状态。
贵圈多妒·圈内人谈圈内嫉妒现象
艺人经纪人小G：
娱乐圈的嫉妒心理主要出现在同级别的演员之间，并且是这个演员... 阅读全帖 |
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t****u
发帖数: 91 | 42 致香港“回归一代”：请回望这片被你无视的土地
香港的同龄朋友们：
你们好!我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴乱的
37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。
我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒?互联网如此发达，我们不是没
渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”、“unfollow”?
这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：
我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代”。你们是在香港
回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代”。我们和你们一
样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。
听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称;你们不安于家乡在世界
的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”;你们热衷于校园里的“民主”口号，不屑
于“建制派”的观点;你们自信于香港的文化传承，轻蔑于内地的文字和教育……
尽管如此，家与国就那么容易分开吗?
走在香港街头，我们会看到轩尼诗道、德辅道这些西化译名，但也能路过洛阳街、湖北
街、奉天道这样浓浓... 阅读全帖 |
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C*********g
发帖数: 3728 | 43 《三国志，卷六十四》
恪遂有轻敌之心，以十二月战克，明年春，复欲出军。诸大臣以为数出罢劳，同辞
谏恪，恪不听。中散大夫蒋延或以固争，扶出。恪乃著论谕众意曰：“夫天无二日，土
无二王，王者不务兼并天下而欲垂祚后世，古今未之有也。昔战国之时，诸候自恃兵强
地广，互有救援，谓此足以传世，人莫能危。恣情从怀，惮于劳苦，使秦渐得自大，遂
以并之，此既然矣。近者刘景升在荆州，有众十万，财谷如山。不及曹操尚微，与之力
竞，坐观其强大，吞灭诸袁，北方都定之后，操率三十万众来向荆州，当时虽有吞智者，
不能复为画计，于是景升儿子，交臂请降，遂为囚虏。凡敌国欲相吞，即仇雦欲相除也，
有仇而长之，祸不在己，则在后人，不可不为远虑也。昔伍子胥曰：‘越十年生聚，十
年教训，二十年之外，吴其为沼乎!’夫差自恃强大，闻此邈然，是以诛子胥而无备越
之心，至于临败悔之，岂有及乎?越小于吴，尚为吴祸，况其强大者邪?昔秦但得关西耳，
尚以并吞六国，今贼皆得秦、赵、韩、魏、燕齐九州之地，地悉戎马之乡，士林之薮。
今以魏比古之秦，土地数倍；以吴与蜀比古穴国，不能半之。然所以能敌之，但以操时
兵众于今适尽，而后生者未悉长大... 阅读全帖 |
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e********3
发帖数: 18578 | 44 恩，差不多，我们家族的义庄是苏州第二大的，仅次于老范家。红楼梦里面都提过，哪
怕抄家，捐给义庄的也是不能没收的。
秦可卿给凤姐托梦所讲的：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽
立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀、供给，但将来败落之时，此二项
有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀
供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管
这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。便是
有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也
有个退步，戚夹：幻情文字中忽入此等警句，提醒多少热心人。祭祀又可永继。若目今
以为荣华不绝，不思日后，终非长策”。 |
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Z**********g
发帖数: 662 | 45 老牛，我知你明史通透，我恨你不悟啊。我跟教主在这个bbs上翻来覆去唠叨这个唯心
主义，似乎只有全胸无鸡兄真正能体察这个意思。
秦氏道:"目今祖茔虽四时祭祀,只是无一定的钱粮,第二,家塾虽立, 无一定的供给.依我
想来,如今盛时固不缺祭祀供给,但将来败落之时,此二项有何出处?莫若依我定见,趁今
日富贵,将祖茔附近多置田庄房舍地亩,以备祭祀供给之费皆出自此处,将家塾亦设于此.
合同族中长幼,大家定了则例,日后按房掌管这一年的地亩,钱粮,祭祀,供给之事.如此周
流,又无争竞,亦不有典卖诸弊.便是有了罪,凡物可入官, 这祭祀产业连官也不入的.便
败落下来,子孙回家读书务农,也有个退步,祭祀又可永继.“
这屯田、教育，说的可是明制？这贾瑞 公子王孙，风月宝刀出鞘，说的可是宁王？这
清坑峰、娲皇，说的可是一片石？黛玉芒种葬花，可是为的永历？这贾府开私塾，可是
太监识字之始？。。。你又如何不晓？什么“巢穴倾”。。。“近日之倪云林，唐伯虎
，祝枝山”说的还不够清楚么？朱棣迁都后的百年历史，满清入关前后的历史，都在里
面，传承的可是南京云锦一般的所谓唯心主义社会啊。这药方哪里是野史，分明是秉笔
实录。
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x***0
发帖数: 3070 | 46 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
发信人: x1980 (ilovechina), 信区: PKU
标 题: 我是凤凰男(3) --x1980
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 6 15:04:18 2011, 美东)
凤凰和天使，一个是烈火的化生，一个是天上的星辰。
凤凰一直有天使为伴，三十年。每一个天使都深深地刻在了凤凰的心里。
我的天使是我的妈妈。父亲在我１４岁那年去世以后，她就成了我的守护天使。
你们不知道在农村一个寡妇有多难，更不知道一个患过癌症没有文化的寡妇有多难。说
实话，我也不知道有多难。但是她做到了，因为她是个天使。
妈妈不会用语言来表达她的爱，而是用她全部的生命来爱我。直到她回到天上的日子，
都是一直在付出。她的双手没有停过，而我，却从来没有机会对她说：我爱你。我从来
都没有机会，将来也没有机会了。
可能是凤凰飞得太远了，所以他要承受别人无法承受的苦楚。如今的凤凰，虽然三十，
但心已老去。接下来的磐涅，决定他要灭亡，还是要重生。一个没有守护天使的疲惫的
凤凰啊，翅膀的羽毛已经在火苗中燃烧，３０年的记忆一幕一幕在他昏沉的脑子里飞转。
要... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 47 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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w********u
发帖数: 1809 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:06:47 2012, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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d****1
发帖数: 500 | 49 神的怜悯：
创世纪
18:20 耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。
18:21 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是
不然，我也必知道。”
18:22 二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
18:23 亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？
18:24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其
中的人吗？
18:25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的
主岂不行公义吗？”
18:26 耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地
方的众人。”
18:27 亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。
18:28 假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在
那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”
18:29 亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十
个的缘故，我也不做这事。”
18:30 亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 50 1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，
1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的
、违背父母的、
1:31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
这不正是世人对基督徒的共识吗？不信你举办个投票就知道了。 |
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