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发帖数: 979 | 1 我们已经看见，召会是神永远经纶里隐藏的奥秘。现在在本篇信息中，我们要来看基督
之奥秘（召会）的启示。
壹 藉着基督
召会是基督的奥秘，其启示完成于与三一神有关的两个步骤。在神格中，父是源头，子
是彰显，灵是神圣三一对我们的临及。父是源头，有一切的启示，但祂自己不直接将这
启示给人。相反的，神圣的启示首先是藉着子，然后是藉着那灵赐给人。因此，启示召
会（基督的奥秘）的第一个步骤，乃是藉着基督。
一 在福音书里
关于召会的启示，是在福音书里藉着基督赐下的。然而，许多读新约的人尚未看见福音
书中关于基督是神具体化身的启示，也没有看见关于召会的启示。
二 给第一班使徒
福音书中基督所赐关于召会的启示，是给第一班的使徒。
三 第一次在马太十六章十五至二十节
基督启示关于召会，第一次是在马太十六章十五至二十节。我们将会看见，第二次是在
马太十八章十五至二十节。
１ 关于宇宙召会
马太十六章十八节主耶稣说，‘我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石
上。’这里主第一次题到召会，所启示的乃是宇宙召会，为着主在宇宙中独一的见证。
召会在宇宙的一面是独一的。以弗所一章的末了说到召会是基督的身体。基督只有一个
身体，这身体在宇宙中是独一的。以弗所二章十五节说，基督把犹太信徒和外邦信徒，
在祂自己里面创造成一个新人，就是召会。因此，召会这新人乃是宇宙的，也是一的。
马太十六章十八节里‘我的召会’这话，指明召会是属于主的，不是属于任何人事物。
召会不像公会那样，以某人或照某事来命名。基督所建造的召会是宇宙的召会，不是一
个国家的召会或是一个城市的召会。马太十六章十八节所说的召会，乃是宇宙的召会，
是全宇宙中独一的召会。 |
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发帖数: 979 | 2 ２ 基于对基督－活神的儿子－的启示
召会是基督之奥秘的启示，乃是基于对基督－活神的儿子－的启示。有一天主耶稣问门
徒一个问题：‘人说人子是谁？’（太十六13。）他们说，‘有人说是施浸者约翰，另
有人说是以利亚。还有人说是耶利米，或申言者中的一位。’（14。）这指明人最多只
能领会基督是申言者中最大的一位。若没有属天的启示，无人能认识祂是基督，是活神
的儿子。（16。）
主问门徒他们认为祂是谁之后，（15，）西门彼得回答说，‘你是基督，是活神的儿子
。’基督，意即神的受膏者，是说到主的使命；活神的儿子，指三一神的第二者，是说
到主的身位。主的使命是要藉着祂的钉死、复活、升天和再临，完成神永远的定旨；祂
的身位具体的表现父，并终结于那灵，使三一神得着完满的彰显。
彼得接受了神圣的启示，宣告耶稣是基督，是活神的儿子。在原文中，‘基督’前面有
一个定冠词‘那’，这是非常重要的。希腊文的‘基督’，相当于希伯来文的‘弥赛亚
’。希伯来文的‘弥赛亚’和希腊文中的‘基督’，都是指受膏者。弥赛亚（受膏者）
一辞，见于但以理九章二十六节：‘过了六十二个七，弥赛亚（原文）必被剪除，一无
所有。’这是指耶稣基督，祂就是那受膏者。
按照旧约的原则，任何神所使用以完成祂行政的人，都必须受膏。因此，君王、祭司、
和申言者开始尽职时，都要受膏。这指明受膏是为着完成神的行政。凡神要我们作的或
完成的，都与祂的施膏有关。
基督是受膏者，神把祂自己当作膏油浇灌在这一位身上，为要完成祂的行政。因此，在
马太十六章，我们看见这位有神浇灌在祂身上作膏油的基督。在基督受浸那天，神的灵
降在祂身上，（太三16，）膏祂以完成神永远的定旨。
我们需要对这个事实有深刻的印象：耶稣是‘那’基督，是活神的儿子。祂是完成神的
使命那特别的一位，独一的一位。祂已被神任命，要完成一个伟大的定旨，产生神许多
的儿子。为要完成这个定旨，祂必须同时是基督，又是活神的儿子，因为这个定旨需要
祂的使命和祂的所是，就是祂的身位。在祂的所是、身位里，主耶稣乃是活神的儿子。
基督受神任命，不仅是要救赎堕落的罪人。救赎不过是神这使命起始的一面。终极的结
果是要产生神许多的儿子。基督要产生信徒作神许多的儿子，就要将祂的所是、元素、
和素质分赐到我们里面。神任命基督，不仅是要救赎我们这些堕落的罪人，更要产生信
徒作神的儿子。
这伟大的使命，需要基督作活神的儿子这身位、所是。谁能产生神许多的儿子？只有活
神的儿子才能作到。耶稣是基督，乃是为着神的使命。这个使命的完成，需要祂的所是
，同祂的素质、元素、生命和性情。如果主只是基督，而不是活神的儿子，祂可以有神
的使命，却没有能力产生许多儿子，以完成神的使命。 |
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发帖数: 979 | 3 我们需要对这个事实有深刻的印象：耶稣是‘那’基督，是活神的儿子。祂是完成神的
使命那特别的一位，独一的一位。祂已被神任命，要完成一个伟大的定旨，产生神许多
的儿子。为要完成这个定旨，祂必须同时是基督，又是活神的儿子，因为这个定旨需要
祂的使命和祂的所是，就是祂的身位。在祂的所是、身位里，主耶稣乃是活神的儿子。
基督受神任命，不仅是要救赎堕落的罪人。救赎不过是神这使命起始的一面。终极的结
果是要产生神许多的儿子。基督要产生信徒作神许多的儿子，就要将祂的所是、元素、
和素质分赐到我们里面。神任命基督，不仅是要救赎我们这些堕落的罪人，更要产生信
徒作神的儿子。
这伟大的使命，需要基督作活神的儿子这身位、所是。谁能产生神许多的儿子？只有活
神的儿子才能作到。耶稣是基督，乃是为着神的使命。这个使命的完成，需要祂的所是
，同祂的素质、元素、生命和性情。如果主只是基督，而不是活神的儿子，祂可以有神
的使命，却没有能力产生许多儿子，以完成神的使命。因此，为了完成神的使命，祂必
须是基督，又是活神的儿子。因此，主同时有产生神许多儿子的使命和能力。祂的能力
是出于祂的素质、元素、生命和性情。祂是全然充足，可以产生神许多的儿子。
彼得宣告耶稣是基督，是活神的儿子后，主对他说，‘西门巴约拿，你是有福的，因为
不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。’（太十六17。）这里的‘
血肉之人’，指受造而堕落之天然的人。惟有父认识子；（十一27；）因此惟有父能将
子启示我们。召会作基督的奥秘这启示，是基于关于基督的启示而赐下的，而关于基督
的启示，其源头乃是父。
３ 建造在基督的启示这磐石上
马太十六章十八节上半说，‘我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上
。’父对于基督的启示，只是基督与召会这极大奥秘（弗五32）的前半；因此，主‘还
’需要向彼得启示这极大奥秘的后半，就是召会。
在马太十六章十八节上半，主说祂要把祂的召会建造在‘这磐石’上。这磐石不仅指基
督，也指彼得从父所领受关于基督的启示。召会乃是建造在这关于基督的启示上。首先
，磐石指基督这奇妙的人位，就是活神的儿子。第二，磐石也是指 |
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发帖数: 979 | 4 彼得所看见关于这人位的启示。当我们看见这启示，这启示就成了磐石。因此，召会不
仅建造在基督的人位上，也是建造在关于祂人位的启示上。
罗马天主教宣称十八节的磐石是指彼得，而大多数基要派的基督徒说磐石是指基督。虽
然说磐石是指基督并没有错，但甚至这种领会也不彀。这里的磐石不仅是指基督，更是
指关于基督的启示。在这一章里，父从诸天之上向彼得启示一样东西。从父而来这属天
的启示就是磐石。
召会建造在基督和关于基督的启示上，这并非微不足道的事。公会不是建造在这磐石上
。例如，南浸信会是建造在受浸的启示上；长老会是建造在长老治会的道理上。同样的
，新灵恩派的团体也不是建造在这关于基督的启示上，乃是建造在对灵恩之事的知识和
经历上。
建造在关于基督之启示上的召会，才是真正的召会，不是宗派。今天的问题乃是：基督
徒喜欢照着他们的观念和见解，形成团体或所谓的召会，但他们的观念不是关于基督的
启示。召会必须是建造在‘这磐石’上，也就是建造在基督的启示上。我们若看见这点
，就会蒙拯救脱离分裂。只有一样东西是建造在基督的启示上，就是召会。任何建造在
道理、见解、作法、或观念上的团体，都不是建造在关于基督启示上的召会。关于基督
的启示，乃是主耶稣把祂的召会建造在其上的磐石。
我们要对神产生并建造召会的路有完全的看见，就需要领悟，马太十六章十八节的磐石
，不仅是基督，也是关于基督，活神的儿子的启示。召会是建造在基督的启示上。这就
是为什么那些领受了这启示，并在他们的教训中把这启示传给信徒的使徒和申言者，成
了建造召会的根基。（弗二20。）这意思是说，召会是建造在使徒的教训上，这教训是
关于主耶稣是基督，是活神儿子的启示。
我们若看见基督的启示是召会建造在其上的磐石，就明白为什么保罗告诉提摩太要‘嘱
咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。’（提前一3。）我们只该教导使徒所教训
的，因为使徒的教训就是关于基督与活神的儿子的启示，这启示成了召会建造在其上惟
一的磐石。今天除了主耶稣是基督，是活神儿子的启示之外，我们不该供应任何别的事
。与这启示不同的教训，至终成了各公会和自由团体建造在其上的‘磐石’。一个人所
教导的，成了某某教会建造在其上的‘磐石’。这种情形与使徒的教训不同。使徒教导
关于基督和活神儿子的启示，而这启示是我们该将召会建造在其上惟一的磐石。
４ 阴间的门（撒但黑暗的权势）不能胜过
在马太十六章十八节主耶稣也说，阴间的门不能胜过祂的召会。阴间的门乃是指撒但黑
暗的权势或能力。（西一13，徒二六18。）黑暗的权势指撒但的权势。神是光，撒但是
黑暗。撒但黑暗的权势是诸天界里，空中的邪恶权势。（弗六12。）这邪恶是指背叛神
的事物。诸天界里邪恶的权势或背叛的权势，就是撒但的国，（太十二26，）黑暗的权
势。撒但的权势就是撒但的国，是属于黑暗的。撒但是这世界的王，（约十二31，）也
是空中掌权者的首领。（弗二2。）他有他的权势和他的使者，（太二五41，）就是他的
从属，是这黑暗世界的执政者、掌权者和管辖者。（弗六12。）因此，撒但有他的国，
就是黑暗的权势，阴间的门。然而，基督要在这关于祂自己启示的磐石上，并以彼得和
众信徒这样经过变化的人为石头，建造真正的召会，这样的召会是阴间的门不能胜过的
。 |
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发帖数: 979 | 5 主在马太十六章十八节的话指明，撒但黑暗的权势要攻击召会；因此，召会（神的国）
和撒但的权势（撒但的国），二者之间进行着属灵的争战。
５ 以诸天之国为其实际
召会有诸天的国作其实际。主在马太十六章十九节的话指明这点：‘我要把诸天之国的
钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是
在诸天之上已经释放的。’这里‘诸天之国’与前节的‘召会’交互使用，有力的证明
，真正的召会就是今世的诸天之国。罗马十四章十七节证实这点，那里所说神的国，指
正当的召会生活。
ａ 国度的钥匙给了使徒
国度的钥匙给了使徒。主在十六章十九节对彼得所说，关于给他诸天之国的钥匙，为着
捆绑并释放的话，指明了这点。马太福音论到诸天之国，与权柄有关。这卷书所启示的
召会，代表掌权的国度。因此，捆绑和释放的权柄，不仅在这里给了召会的使徒彼得，
并且给了召会本身。（十八17～18。）
ｂ 捆绑并释放在诸天之上已经捆绑并释放的
国度的钥匙给了使徒，为要在地上捆绑在诸天之上已经捆绑的，在地上释放在诸天之上
已经释放的。凡召会的人在地上捆绑或释放的，都该是在诸天之上已经捆绑或已经释放
的。我们只能捆绑或释放在诸天之上所已经捆绑或已经释放的。 |
T**********s
发帖数: 340 | 6 谢谢Reo/Sishu的工作，
你贴好后请告知一下我加到目录中去
【在 H*****s 的大作中提到】
: 主在马太十六章十八节的话指明，撒但黑暗的权势要攻击召会；因此，召会（神的国）
: 和撒但的权势（撒但的国），二者之间进行着属灵的争战。
: ５ 以诸天之国为其实际
: 召会有诸天的国作其实际。主在马太十六章十九节的话指明这点：‘我要把诸天之国的
: 钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是
: 在诸天之上已经释放的。’这里‘诸天之国’与前节的‘召会’交互使用，有力的证明
: ，真正的召会就是今世的诸天之国。罗马十四章十七节证实这点，那里所说神的国，指
: 正当的召会生活。
: ａ 国度的钥匙给了使徒
: 国度的钥匙给了使徒。主在十六章十九节对彼得所说，关于给他诸天之国的钥匙，为着
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