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发帖数: 4956 | 1 世界三大宗教
目 录
前 言
第一章 佛教
第二章 伊斯兰教
第三章 基督教
第四章 谈谈宗教
诗 歌 释放释放
惟独耶稣
前 言
神的存在我们已简单地说过了，但也许有人说：“天地间确是有一位主宰。创造了万
物，也创造了人。不过，哪一位才是真神呢？你说耶稣是神，他说如来佛是神，各说不
一，到底哪一位才是真的呢？”当然，我们说我们所信的是真神，其余的都是假神。正
如他们说我们所信的是假的一样。为此，我们就得看看各宗教所说的是怎样的，我们现
在不准备详细讨论，我们只作个简单扼要的介绍，好使我们能以分辨真假。不过，我们
不能乱说，他们是怎样，我们就说他们怎样。我们对神既要忠诚，我们也要如实地介绍
他们所信的，这是我们必须注意的。
世界的各宗教多得很，我们用不着一一细说，我只提出几个有代表性的、世界性的宗教
来说。
第一章 佛教
佛教是三大宗教之一。它的创始人是释迦牟尼，他原来姓乔达摩，名悉达多。他的生死
，传说不一，大抵说他生于主前557年，死于主前477年者较为普遍，近来有人说他约是
在主前563－483年。他的父亲净饭王是尼泊尔和印度边境上释迦族一个贵族，迦毗罗卫
城地方的一个部落首领，属刹帝利种姓。
释迦牟尼感到印度社会上阶级的不平等，又感到人类的生、老、病、死4大痛苦，他29岁
出家，入山修道。修道7年，达到了至高无上的精神境界，终于成“佛”。他周游印度等
诸国，特别在恒河流域传教40年。
“佛”是“佛陀”（觉悟者）的略称，是梵语的译音，有时译作菩提，其义为觉，意即
自觉，觉人与觉行圆满也。“释迦牟尼”亦为梵语译音，其意为能仁，意即他德全道备
，能济万物也；也就是释迦族的隐修者或释迦族的圣人。他死了以后，人们为对他成佛
后的尊称，才称他（悉达多）为释迦牟尼或佛陀。佛教寺院的“大雄宝殿”里，当中那
个是“如来佛”，“如来”和“大雄”都是释迦牟尼的称号。
释迦牟尼不承认婆罗门教经典“吠陀”的权威性，反对杀生献血的祭祀等；但佛教继承
了婆罗门教关于“轮回”的教义。所谓“轮回”，就是说，有生命的东西，总是象车轮
似的一生一生流转不停。他们认为，有生命的东西，有一个前生和一个来生。一个人的
前生不一定是人，也许是鬼，畜牲，也许是神。至于你是什么，则决定于前生的“业”
。“业”是行为，包括思想、言语、行动。他们认为世界是个苦海，人免不了生、老、
病、死，总的来说就是苦。如果一个人今生修善，他来生也许是人；若他行恶，来生就
会变鬼或禽兽；修得好一点，也许能做皇帝。但他们认为，就算做了皇帝，也免不了生
、老、病、死，充其量免了老，那就更苦，因为要早死。因而他们的人生也是悲观的，
什么“金也空，银也空，死后何曾在手中……”。一切皆苦，苦的根源在于欲望，由欲
望而造业，就不免于轮回。
“涅槃”：他们不愿轮回，他们认为修行再好，不过当皇帝，还是要受生、老、病、死
的苦，所以他们为了要摆脱“轮回”，就创造“涅槃”之说。就是说，必须消灭一切欲
望，才能达到不生不灭的境界，修行止于至善，达到寂灭入涅槃，再也不轮回，止于至
善，灭绝一切欲望而达到完全静寂的至高无上的境地。如果修道不到家即不能止于至善
，还要轮回做个皇帝呢！他们什么都不愿做，故一直修到止于至善了，即入涅槃。后来
，涅槃一词多指成佛或得道和尚的死亡。
佛教的教义是“四谛”：1.“苦谛”，指人们都要经生老病死等，这都是苦的；2.“集
谛”，指苦的原因，有欲望就有行为（业），因此不免轮回之苦；3.“灭谛”，是消灭
致苦的原因，要摆脱苦就要消灭欲望；4.“道谛”，是导致消灭苦因的道路，要消灭苦
因就要修道。
早期佛教没有承认一个创造世界的主宰，这一点不同于伊斯兰教和基督教。当时佛教没
有神庙，也不崇拜偶像。释迦牟尼死后，佛教徒把他火化后留下来的骨灰，分发并保存
在圣地兴建的“宰堵波”（一种印度塔）里，即“佛牙”、“舍利”。佛寺和偶像是以
后才出现的，而崇拜偶像大约是主历1世纪以后的事。
他们有“戒律”。在家的和出家的教徒都必须遵守“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪淫
、不妄语、不饮酒。出家的教徒就是和尚（僧），除了剃头发胡须，穿僧袍并完全脱离
家庭生活外，还遵守另一些戒律，如饭食要有节制；不观赏舞蹈、音乐、戏剧；不佩戴
饰物等。
佛教在印度盛行一时，主前3世纪，阿育王时期，曾立佛教为国教。早期佛教认为修行虽
然可以使人入涅槃，但不能人人成佛。后期，佛教的一派造了寺庙，崇拜偶像。他们宣
扬信佛修行，人人都能成佛，并说这样气派大，乘的是大车，故有“大乘”佛教之称，
即把保持原来说法的另一派贬为“小乘”佛教。
主前3世纪，佛教由印度传入斯里兰卡。过了几个世纪后，传到中国西南的傣族地区，主
要是小乘佛教。到东汉孝明帝（主后58年到75年），佛教由印度北方开始传入中国汉族
地区。到主后1世纪下半叶，佛教大量传入，但以大乘为主。在印度北方兴起的以大乘佛
教为基础而注重念咒和魔法的秘教，13世纪传入蒙古地区，形成喇嘛教。至于佛经之东
来，为时也很早，主前2年，博士弟子秦景儿接见大月氏王使伊存，曾亲受其口授的佛屠
经，其后传入洛阳。其运行时是用白马负来，因而立白马寺于洛城雍关之西，这寺便成
为中国第一座佛寺。
法显为平阳武阳人，主后399年（东晋安市隆安三年），西行求法，历15年始归。玄藏为
洛州缑氏人，主后628年（唐太宗贞观2年），西行求法，历17年始归。义净为范阳人，
主后671年（唐高宗咸享2年），西行求法，历25年始归。翻译佛经的以鸠罗什、真谛、
玄藏、不空等4人可称为中国佛教史上的4大翻译家。
僧尼之数：东晋时为24,000人；北齐时最多，计300万；到唐朝时则为265,000多人。
寺院之数：西晋时仅180所；北齐时为40,000所；唐代最多，竟达44,600多所。
寺院主要是供僧尼居住；但有时也成为达官贵人的家庭；有时则供其他活动之用。
“浮屠”：是梵文的译音，中文称为“塔”。塔或五级，或七级，或九级，或十三级不
等，为储藏经典之用，如长安宫城南大慈恩寺。造砖浮屠，藏译玄藏所取西域佛经，名
雁塔。还有为纪念之用，即如雁塔本为纪念一特殊之雁而来的。
至于“石窟”，是凿石壁成窟，用来安置佛像。
“佛像”；自佛教传入，雕琢佛像。有用铁铸成的，有用石凿成的，有用石灰胶成的，
有用木雕成的。最大的竟达60－70尺之高。“显祖于天宫寺造释迦立像，高43尺，用赤
金100,000斤，黄金600斤。”《魏书》造像立碑，始于北魏，迄于唐之中叶。大抵所造
者释迦、弥陀、弥勒及观世音等为最多。
佛书是很有名的，尤其在敦煌千佛洞，各种佛书都有，如《千手佛观世音菩萨》，又有
表示极乐世界或天堂等的佛书。
佛教曾一度兴盛，在印度则由盛而衰，到12－13世纪时几乎完全消失了，其实佛教在印
度还不如印度教（婆罗门教）。目前印度居民83%信印度教，而佛教信徒只有2%－3%左右
，为数甚少。尼泊尔居民信印度教为85%，而信佛教的只有13%。作为佛教发源地的印度
和尼泊尔，现在信佛教的人寥寥无几。
有人认为信佛教可以上天堂（西天、极乐世界）。我们前面已经说过，早期佛教教义没
有承认有宇宙主宰、有天堂。他们最高目标就是止于至善入涅槃，不再轮回，死后什么
都没有，再也不投胎。它认为世界是个苦海，一切皆空，可是它所要达到的是寂灭，还
是个“空”。以空补空才是它的目的。人死后到西天是中国人后来的说法，意思是到佛
教圣地（印度和尼泊尔），它是在中国的西方，所以说西天。
原先的佛教解决不了人的归宿，用寂灭入涅槃怎能满足人的要求？它不信天地有创造主
，人死后也不能上天堂。可惜今日有不少人信佛教寄望于将来上西天。大乘佛教有所改
变，所以主历1世纪传入时，以大乘为主。佛教传到中国后，为了满足一些人的欲望而创
造出许多原先没有的事。请记得，佛教并不像伊斯兰教和基督教相信创造主宰。它既没
有主宰，也没有天堂。所以我们说，天地之间的真神绝不是佛教的释迦等，我们不是故
意把它说成这样。我们必须分辨初期佛教与后期佛教。连创立佛教的释迦也不提倡有主
宰与天堂，信佛又怎能上西天得永生呢？请信佛的朋友再研究佛教！
第二章 伊斯兰教
伊斯兰教是世界三大宗教之一，是中国五大宗教之一。它的影响仅次于基督教而大于佛
教。它主要分布于阿拉伯各国，南亚次大陆及东南亚一带。它的影响力既然那么大，到
底是它从神来的呢？还是基督教从神来的呢？
一、概论
1．名称
“伊斯兰”Islam是“归顺”、“顺安”，意译为“清真”或“真教”，我国称之为“回
教”，由于回族人曾信这教的人甚多，所以称“回教”，又叫“清真教”、“天方教”
。回教徒不喜欢人称这教为“穆罕默德教”Moham medanism，认为是一种侮辱。
信这教的人称为“穆斯林”Mustim，意即顺服归依安拉者，伊斯兰教拥有3亿信徒。
2．最迟创教
世界各大宗教，以伊斯兰教出现最迟。
3．是一种新的神政治体。
4．发源地
阿拉伯。
阿拉伯沙漠多，没有高山。2名城都在这地域内。没有灌溉的河流，只有一些干涸的谷，
叫Wacli, 阿拉伯是“骆驼”的生地。阿拉伯人相信他们是以实玛利的后裔，那口水井（
创21: 29）还在麦加。他们住帐幕Baid， 一个帐幕一家人，几个帐幕成为一个部落Hay
y. 部落成员都出于同一民族Qaum，由许多民族结成一个部族Qa-buan, 每一部族有一族
长Shag Rn.
二、穆罕默德
1．穆罕默德Mohammed（570-632）
应受赞美意。伊斯兰教创始人，于570年8月20日（有说571年4月22日）在麦加古来什Qu
raish出生。
2．他的祖先
在他百多年前管理开儿白（意即崇拜的黑石）寺院和大会，他的父亲是个商人。
3．穆氏没有产业没有学问，幼时患有癫癎病。
4．少时为孤儿
6岁时为孤儿，8岁时祖父也死了，由大伯艾布·塔利布Abutahb收养。他幼时为牧童，后
为商人与赶骆驼者。
5．十二岁随伯父往叙利亚做买卖
在叙利亚南的布苏拉布，结识了僧侣巴希拉。巴希拉知道穆氏聪慧过人，有如先知。19
岁他又到约但河东，常与犹太教徒及偏正道的基督教徒相接触，明白圣经。他又感到天
外有天，认识西方罗马社会新闻与基督教，又听到波斯人及他们的宗教。
他们生意不好，叔伯停止经商，他们过安静的生活，穆氏接受阿拉伯文化的熏陶。
6．25岁结婚
在麦加城内一富有寡妇赫底彻雇用他为管家，为她去叙利亚经商。不久，娶她为妻。赫
底彻比他大15岁。但他结婚后生活很美满，生2男4女，而2男皆夭折了。不久其妻死了，
他又娶10妻2妾，其中7人是寡妇，造成多妻制，《可兰经》第4章许可回教徒娶4个妻子
。
赫底彻的堂兄吾尔格是基督教学者，曾把圣经译成阿拉伯文。
7．40岁在麦加传道（610年）
穆氏在希那山安静默想说：“加百列向他显现与说话。要他认字，用笔教人，叫他做主
的钦差。因此，他出现为一个先知，宣传一个新的宗教，叫人信安拉Anah（即天父或神
）。
两次得真主安拉的启示，要他把一种永远的真理告诉人，万物不是主，唯安拉是真主，
穆氏为其使者。万物皆属于安拉，一切要顺从他，这是伊斯兰教最基本的信条。
最先皈依者是他的家人，他的妻子是第一个皈依者，她全力支持他的事业，他的堂弟阿
里是第2个皈依者，第3个是他的义子。
他传教提出“宽宏”、“和平”、“安宁”与禁止高利贷。一批商人入教，每天聚会向
真主祷告，背诵有关真主的启示，即《可兰经》一些章节。
8．被迫“圣迁”Hijira
即迁都，主后615年，穆氏的布道受古来什部落以阿布·苏富扬为首的贵族的反对和迫害
，信徒分批逃到埃塞俄比亚。
他曾攻击偶像引起人的不满，于623年9月2日（穆氏53岁），他与150多个信徒从麦加迁
往麦地那Medinal城。后来，这一年成了回教的纪念年，他们在那里继续传教，组织武装
，定各种制度和律例，政教合一的政策。那时他不断和麦加贵族并麦地那犹太教徒争战
，穆氏不止是个先知，他还是个军事的领袖。他的宗教是个法律的宗教，不是赎罪的宗
教。
9．穆氏统一阿拉伯半岛
632年建立萨拉迦（沙特阿拉伯）帝国。同年他患肠热病，5月14日而死。6月8日葬在麦
地那，终年63岁。
三、可兰经
1．名称：《可兰经》又译《古兰经》Koura
阿拉伯语为Al Qavan，意为复诵、暗诵或诵。《可兰经》于610年到632年写成，初时是
用阿拉伯文写在动物肩骨上、石片上、纸片上、树皮上的。
2．章、节、字
共30卷，114章Suva, 6616节Ayat, 合共323,671字，短于新约。每章以“奉大慈大悲主
的名”为首。最长是第2章，计286节。最短的章（103、108、110）共3节。长章在前，
短章在后。
3．是真主安拉藉天使加百列向穆氏所传的启示，是神圣不可侵犯的
穆氏当时忙于征战，未编经典。初由子弟们零散写出。他有书记24人。《可兰经》与圣
则Sunna 是穆氏许多格言遗传所集成的。穆氏死后，第一任哈里发（继任者）艾卜·伯
克尔命宰德本·萨比特整理。
4．内容
（1）信仰及制度，常提审判、天堂、地狱。
（2）关于当时社会问题各项主张。
（3）关于可兰经本身一些说法、由穆氏引出各种神话故事传说。
（4）关于多神教、犹太教的辨论和斗争。
（5）关于穆氏的私生活和轶事。
（6）初时，可兰经解释许多难题，并开始收集穆氏生前遗训作补充。这部言行录叫“圣
谕”Haaitn, 许多伪说，真假难分，另有300寓言和许多教训。
5．是伊斯兰国家立法依据，视为“天经”。
6．参有不少的旧约
阿丹（亚当）、努哈（挪亚）、易卜拉欣（亚伯拉罕）、易实马仪（以实马利）、鲁克
（罗得）、优素福（约瑟）、穆萨（摩西）、塔鲁特（扫罗）、达伍德（大卫）、素来
曼（所罗门）。
提及亚当、洪水、所罗门等的事。他们把圣经引出，但更改了许多，所以不是永不改变
的真理。
7．萨比特整理的可兰经
到第3任哈里发奥斯曼时，确定以萨比特整理的可兰经第一官方手抄本为蓝本。参考其它
手抄本内容，确定了可兰经正式本共7部，分送各地，将其它民间手抄本焚毁，现在的可
兰经是奥斯曼标准本。
8．许多译本
14世纪20年代初，第一本完整可兰经传入中国。清同治年间，我国最初出木刻版印刷的
可兰经，现存于云南。
四、他们的信仰
他们说，穆氏来开创新教，旨在向人诵扬安拉的真理，可兰经2: 136说：“从易卜拉欣
（亚伯拉罕）到尔撒（耶稣），亚伯拉罕以及他的子孙是穆斯林，不是犹太人。”有些
虔诚的回教徒说他们的祖先是阿丹（亚当），代代传至达伍德（大卫），由大卫再传至
耶稣。耶稣死后，不得传者有600年，直到穆氏兴起。
1．信安拉一神
穆氏将原阿拉伯人所信的大神予以专门崇拜为安拉，安拉有99个德性，称为专门Asma H
usna. 分文德与武德。他们有99粒念珠。
2．信天使（仙使）和鬼
天使或仙使Malar，天使由光造成。主要有4：
（1）加百列Jihvail (Gabriel).
（2）米迦勒Micali (Michael).
（3）阿塞勒耳Azrail.
（4）伊期勒非耳Israftil.
另有护卫安拉宝座的8个天使，管地狱的19个天使，在坟场有两个可怕的天使。
幽鬼：有Jinn, Iblis, Shaitan（与撒但相似）。在前数千年，由火焰造成。牠们常以
蛇、狗、猫或人形出现。
3．信先知Nabi
自古安拉不断差使者向人讲真理，约有20万人，可兰经提出29人，最重要有6人：亚当、
挪亚、阿伯拉罕、摩西、耶稣、穆罕默德。
他们看重耶稣，但把祂看作诸圣之一，而不认耶稣为神子。这是与基督教最大的分别。
他们信耶稣是童女所生的，但不信耶稣钉死在十字架上，而说有人替耶稣死了。
4．信经典Kibab
天使加百列代安拉向许多先知赐下经典，计104卷。亚当10卷、塞特50卷、以诺30卷、亚
伯拉罕10卷、摩西1卷（五经）、大卫1卷（诗篇）、耶稣1卷（福音书）、穆氏1卷（可
兰经）。因此，犹、耶、回3教被称为“经典之民”，有同一经典根源之故。但他们认为
可兰经第一。
5．信天命
前定Qaclar Tagdir, 过去、现在和未来，皆由安拉定，但不是完全宿命论。他们承认人
有自由意志，一切善行中最大的是与不信者战斗到底，一滴血比禁食两个月更有成效。
战胜者得上天堂的保证。
6．信末日与死后复活
这一点和第一点是二大信仰。
7．信天堂与地狱
右边的人居乐园，左边的人可怜得很。天堂有水泉、树园，人穿绸缎、吃水果，有美女
藏在棚内。地狱冒黑烟，人喝热水吃荆棘。
8．十诫
敬父母、救贫、恤孤、重契约、不骄傲、不浪费、不饮烈酒、禁食、祷告、参拜3圣地。
9．除偶像
630年清除多神教徒敬神献祭的古庙克尔白偶像。他们又厌恶图画照片。清真寺不挂任何
图片，只有几何学图样。
五、回教礼仪
他们不只重信仰，也很注重行为，努力遵行，认为对入天国有利。他们的制度是5功：
1．念功
“除安拉再没有神，穆罕默德是安拉的使者。”中国称这话为“清真言”。不只内心诚
信，还必须口舌招认，即作证时念出来。
2．拜功
即礼拜Salat, 最严谨。主要有：
（1）每日五次：每天面向麦加城克尔白庙祈祷5次，用阿拉伯语（中国不用）。站着，
两手放耳后，鞠躬、叩首、跪坐，每两叩首为1拜，祷告是进入天堂的钥匙。晨礼、响礼
（1—3时）、哺礼（4时至日落）、昏礼（日落后天黑前）、宵礼（入夜至拂晓前）。这
是穆氏622年离麦加前不久规定的。
（2）每星期5的主麻拜“聚礼”：中午举行的祈祷，这是他们的安息日，礼拜前洗脸洗
脚戴白帽。
礼拜的顺序：发愿、颂赞、立正、鞠躬、叩首、起跪、再叩首，完成全部叫1拜。午时4
拜，日没3拜，初夜4拜，早朝2拜。
（3）每年两次“会礼”，即开斋节和吉尔帮节，在各种礼拜中，必须做的是“天命拜”
和“当然拜”。礼拜前用净水淋浴。分大净和小净。无水可用土代替，称土净。
3．斋功（斋戒）
除病人、旅客、怀孕和哺乳妇女外，信徒必须在斋月（圣月、回历9月）里封斋1个月，
每日从黎明到日落戒除一切饮食与房事。这是善功，表明内心负疚的穆斯林向安拉忏悔
和赎罪。他们又禁烟酒、赌和算命。
4．课功（纳天课）
捐钱，指课Zarat，这是“善功”。最初是自愿的，每人要捐1/40，用以救济，这叫“天
课”，又用作国库开支，修建清真寺等。
5．朝功（朝觐、朝圣）
当初，他们为团结犹太部落，用犹太教阿木拉赎罪日为斋日，定耶路撒冷为朝拜方向。
后来他们与犹太部落破裂，就将到麦加的全月斋戒，改为向麦加的克尔白朝拜。
凡体健及有经济能力者，一生要去圣地麦加朝觐麦加克尔白Kabah（天房）一次，近次的
人是每年朝觐一次。
回历10月、11月、12月是正朝，其余的是副朝。正副连作是联朝。
12月7日，朝觐者入禁地后，就去禁寺作巡礼，从平安门走向平房，以黑石为起点沿顺时
针方向绕行7圈，边绕边念颂赞词。巡天房后饮“渗渗泉”水，在两山间走7次。第1天朝
拜完毕。
12月8日，湧向麦加城东20公里的阿拉法特山，登山露宿，呼“真主伟大”，登向山顶，
晚宿于山脚帐篷。
12月9日，最隆重的一天，立阿拉法特山下，恭默念主。时麦加大教长骑一大马登山顶对
朝拜者演说，夜礼炮轰鸣，乐声四起。晚在山脚露宿。
12月10日，朝拜者在山下完成晨礼，拣49颗石子，前往北面米纳荒野：（1）射石打鬼。
（2）宰牲献祭，宰打上印记的羊。（3）开戒：理发、剪指甲、换便服，第2巡天房，这
是正朝。
12月11日，第2次去米纳射石打鬼。
12月12日，再1次巡天房，叫“醉朝”。
628年开始，朝觐是每个穆斯林的“天命”。
六、节日
开斋节（肉孜节）：回历10月1日。
吉尔帮节（宰牲节）：12月10日。
圣纪： 3月12日，纪念穆罕默德诞辰。相传又是他逝世日，所以又称“圣忌”。
其它各节因教派不同，做法各异：
阿舒拉日：1月10日。
登宵夜：7月27日（指公元621年穆氏乘天马登宵）。
拜拉提夜：8月15日。
盖德尔夜：9月27日。
法图麦节：6月15日。为纪念穆氏的女儿。
七、教派
有3派，但根本教义是相同的。主要有：
1．生尼派Suni
最大最正统最保守。他们只承认穆氏死后的“四代哈里发”为正统。承认回教、犹太教
、基督教为“经典之民”。他们占90%，土耳其人、斯拉夫人、阿拉伯人、印度人、中国
人、马来人、北非人等属这派。本派又分4派。
2．希阿派Shna
他们主张穆氏的女婿第4代哈里发阿里Ali才是教祖正统的后继者。波斯人、米所波大米
人、部分印度人属这派，他们占30%。当时的教主是霍梅尼Khomeivu.
3．华哈皮派Wahhabi
阿拉伯人Wahhabi创立（1696年生）。他主张穆氏原始生活，排斥日后的作法。
八、其它
1．清真寺Moscue
多数是中圆屋顶及尖塔。有礼拜安拉大殿、另净身用的水房。寺内设圣龛及讲台。
2．洁净
不只重内心洁净，更重外表肉身的洁净。凡参加礼拜及重大祭典之前，必须行洁净礼。
3．禁忌
不吃猪肉，狗肉和自死之肉（因有血），不吃血，不吃妄杀之物，不喝酒。
4．可用武力
常被误“一手执剑，一手持经”。追人入教。《可兰经》说用武力是为安拉之故，甚至
不管时、地，即使在圣月，也可以战争（2: 190-193另2: 217，22: 39-40）。为消灭来
犯之敌，穆氏亲自出征20多次，命其将兵讨伐50次。630年9月穆氏率一队将兵向麦加进
攻，麦加人改信伊斯兰教。入域后，赴克尔白殿，毁360座偶像，其中有亚伯拉罕及以实
马利像。
5．世界各国回教徒人数（1967年）
印尼6200多万、巴基斯坦5000万、印度4200万、苏联2000万、埃及2000万、伊朗约2000
万、土耳其1800万、以色列44万、中国4800多万（有说3950万）、阿富汗1200万、沙特
540万、伊拉克448万。全世界有3亿回教信徒，占世界人口1/7。
九、传入中国
1．入广东
唐观贞二年（628年），即穆氏离世前4年，一群阿拉伯人由穆氏派遣，从麦地那到广东
，再入内地（有可疑之处）。
2．唐朝
651年8月，阿拉伯帝国第3任哈里发奥斯遣使到长安，向唐高宗谈伊斯兰教。
3．传入新疆
伊斯兰教传入新疆，回纥人信奉这教。回纥与回鹘（音胡）通用，该部落在天山南路，
是回民。回回，有归正意。阿拉伯文称穆斯林，顺服意。总称为伊斯兰教。
4．传入中国
唐朝阿拉伯商人入中国海岸贸易时传入回教（这比较真确）。
5．8世纪中叶
阿巴斯王朝兴起后，阿拉伯商人在中国，许多人与中国人通婚。他们聚居的地方称“蕃
场”。他们筑礼拜寺。他们渐渐成了我国的穆斯林。
6．宋朝
阿拉伯商人在广州和泉州更有发展。
7．13世纪初的传入
成吉思汗西征时，中亚各族大批信伊斯兰教者同一部分波斯人、阿拉伯人被迫迁入我国
，随蒙古军来，他们当兵的居多，定居后与汉人通婚，主要在甘肃、河西走廊与宁夏一
带，也有在河南、山东、陕西、云南等。元朝任用他们在朝中任不同官职。设“回回国
子学”，遍建礼拜寺，回历法、医药传入我国。
8．明朝初期
不少穆斯林在朝做官，如海瑞、郑和。
9．清朝
对他们采取高压政策（清亦压佛教、道教）。
10．解放前
将汉满蒙回藏五族合一，回教受保护。
11．伊斯兰教的传入
约1300年，穆斯林发展上千万人口，有10个信伊斯兰教的民族。他们不与外人通婚，团
结力极强，信其它教的人甚少。其教区有：甘肃、陕西、山西、云南、四川和新疆。
12．中国清真寺大殿
42073座。一律坐西朝东，以便向礼拜。寺：设有水房。寺分大小，大的称“汗宜麦斯直
代”，小作“五时之拜”的用途。
13．回教徒各“姓”
赛、纳、喇、哈、羽、底、亚、鲜、喜、定、撒、海、回、铁、虎、脱、仇、受朵、以
、沐、王、把、改、买、拜、剪、可、者、敏、忽、摆、靠、黑、洒。其他人不用这些
姓。
十、人为的宗教
1．伊斯兰教是由圣经及阿拉伯民间宗教信仰所集成
公元610年，穆氏依据阿拉伯人固有的信仰，参照犹太教与基督教等，创立伊斯兰教。
2．所信仰的神
伊斯兰教把原来古莱西部落的主神安拉（真主）奉为宇宙唯一的神。
3．经典
《可兰经》是穆氏39岁时写的，内容包含摩西五经的一切事，又加添别的。
4．关于战争
他们用战争来保护他们的神，但圣经有卫国战，没有卫神战，只有神保护人，没有人保
护神。
5．关于婚姻
伊斯兰教原来许人娶4个妻子，另妾。如果娶外人为妻。就要迫她入教。他们不许他们的
女子嫁给不信回教的男子。穆氏带头娶多妻多妾，伊斯兰教徒承认他们是阿伯拉罕以“
妾”所生的后代，以实玛利是他们的祖先。以撒与以实玛利不能同居，所以以色列人和
阿拉伯人也是彼此相争。6．关于救恩
伊斯兰教要靠修行得救，他们信天堂、地狱，但要靠行为得救。他们没有救主代赎。
第三章 基督教
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教（姑且用这名）的时候，我们还要从犹
太教说起，并且要把罗马教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，把
祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新约
，他们还在等候弥赛亚。直到主再来，显现在地上时，他们才知道，弥赛亚已经来过，
就是那位被他们祖先所弃绝的基督耶稣，他们的所作所为，都应验圣经的预言，可是他
们不知道。保罗说：“这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益外呢？凡事大有好
处：第一是神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉
神的信么？断乎不能！……”（罗3: 1－4）因他们的不信，救恩就临到外邦人了（罗1
1: 11－12）。但将来在灾难中，他们全家要得救：“……就是以色列有几分是硬心的，
等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救……。”（罗11: 25－26）这里的
“全家”，不是指全国，而是灾中余下的1/3（亚13: 8－9）。这还是预言，将来才完全
应验。今日基督教还有些人守律法，这就和以色列人差不多，只是挂上基督的名称而实
质还是“犹太教”的货色。在主耶稣降生前，犹太教是对的，但在主耶稣升天，圣灵降
临后，教会已经成立，如仍保持原来的犹太教，不承认不相信基督，那就不对了，这一
点我们必须认识清楚。
二、什么是“罗马教”（The Roman Catholic）
在耶稣时代，原来是没有罗马教（天主教）的事，耶稣升天后，圣灵降临，教会出现了
，以后一直都称为教会。那时，犹太国是在罗马帝国统治下，成了帝国的一个省。
在主后64年，尼罗Nero在罗马登位，发布了八条命令：
（1）要敬拜一切为主名被杀的信徒。他们被称为圣徒Saints.
（2）在每座礼拜堂内，要刻耶稣和十二使徒像。
（3）无论什么地方，都要有十字架记号。
（4）赏赐礼物（金钱）给每一个教会。
（5）废除庙宇，禁止人进入拜偶像，并将庙宇送给教会。
（6）君士坦丁称自己为教皇Pope, 每次开会，教皇自己为主席。
（7）要去做很大很美的教堂。
（8）吩咐人去传福音（君士坦丁的福音）。这样，教会表面发达，其实内里腐败，渐次
演成了罗马教会。
公元四世纪末，罗马帝国分东西，因此基督教也就分为东西，东为“东正教”（亦叫“
希腊教”“正教”）。西为“罗马教”（亦叫“天主教”）。正式分裂是在1054年，史
称东西大分裂。此后，西罗马帝国于主后476年灭亡了；东罗马帝国则延续了1000多年，
至1453年，被奥斯曼土耳其帝国所灭。
“东正教”一直在皇帝控制之下。主后7世纪中叶起，东正教势力被赶出了巴勒斯坦，叙
利亚及北非一带，以致后来它的影响仅限于希腊、南斯拉夫、罗马尼亚、保加利亚及俄
罗斯等地。因此，苏联等国多信东正教。
自以后500年至马丁路德改革为止（1500年后），天主教最兴盛。当时因教皇掌权，一切
学校、行政，都操在教皇手中，连国王也在他（教皇）的权下。
第一位教皇是大格里高里Gregorgy The Great. 教皇为最高首脑，下设大主教、主教等
。主教各有自己的辖区。他们说他们的地位来自彼得。大格里高里死于主后604年。八世
纪时，法兰克国王丕平把意大利中部土地送给教皇。教皇国存在了1000多年，直到1870
年才并入意大利王国，教皇退居罗马城西北角的梵蒂冈。1929年，意大利与教皇签订“
拉特兰条约”，承认梵蒂冈的主权属于教皇。
天主教不许人读圣经，只由神甫向人读经，讲道。
天主教除了拜神之外，还拜圣母马利亚像、耶稣像、圣徒像等，这都是拜偶像，是圣经
所禁止的。
他们又搞出个“炼狱”（或称“炼罪谷”），意思是：“人死后要往炼狱里受苦，如有
在世的活人出钱，将死人的灵魂赎还，就得以出狱，往天堂去住。”这完全不合圣经。
他们（领袖们）在礼拜堂设有十字架，信徒家中亦挂上各式的十字架，又有人拜十字架
；又有人拜骨头等。他们又喜欢点烛放在十字架旁边。其实圣经没有叫人挂十字架，我
们只靠十字架上的基督，用十字架来对付自己，而不是挂上任何的十字架。
他们又设立两大信条：
1．念珠
所念的是祷文——我们在天上的父……。凡念15圈（每圈10多次）者，就算为一个有道
德的人；凡念过150圈者，就算是尊敬马利亚。
2．圣餐
他们认为所领的饼和酒，一入口便变为主的肉和主的血。这都是背离圣经教训的。
十字军东征：十字军Crusade, 东征先后共10次。第1次是在1096年，原因是耶路撒冷被
回教人践踏污秽了。为了夺回耶路撒冷而发动。凡参加者都在自己衣服上缝个十字架。
最后1次是在13世纪末，（10次东征前后计200年之久）。
天主教还设立了“宗教裁判所”：遍于法国、意大利和西班牙等国，以西班牙的宗教裁
判所最残忍。1,483年至1,498年，西班牙有8,200余人被判以火刑，另89,000余人处以其
它刑罚。意大利哲学家布鲁诺信仰哥白尼的“日心说”而被烧死。还有不少科学家都被
判受刑。这些都是背离圣经的天主教所作的事，与真正的基督徒无关。基督教不主张以
势压人，只传讲福音救人。
天主教神甫是不能结婚的，因此，在天主教内发生淫乱的事最多。
还有一件极不能容忍的事是设立“赎罪票”；凡有罪的人，只要出钱买了这种赎罪票，
就可以赎罪。看罪恶大小，赎罪票价目分为几等，圣经没有这事。我们根据圣经，凡相
信基督的人，都得蒙赦罪。
许多人把天主教看成是基督教，把天主教所作的都笼统地说成“教会”的事，我们必须
区别清楚。
三、更正的基督教
更正教亦叫抗罗教——The Protestant Church. 因为罗马教一直统治着教会，使教会长
期背离圣经，长达千多年之久（约500－1500），因此有人起来反对罗马天主教，把它更
正过来，使教会回到使徒时代。有人叫我们是新教，而称天主教为旧教，其实天主教是
在主后500年间才出现的，以前都是教会，马丁路德不是“改教”，而是更正罗马教，后
人称为抗罗教，这是从更正教后开始。其实我们比天主教早，早到使徒时代，而天主教
都是使徒们所不知道的。
圣经没有“基督教”3个字，只有“教会”，不过，现在如果只说教会，基督徒知道是指
“基督教”，但有时基督教也包含天主教，这是外人称呼的。严格地说，更正教才是真
正的基督教，也就是回到原始的基督教，也就是使徒时代的教会。
主后200－300年间，罗马10次迫害教会，直到主后313年，罗马皇君士坦丁颁布“米兰敕
令”承认基督教的合法地位。主后325年，教会第一次会议在小亚细亚的尼西亚城Nicae
a召开，赴会的有300位监督，他们多半是爱主的。公元四世纪末，罗马帝国分为东西；
东罗马以君士坦丁堡为都；西罗马以罗马城为都。从此，基督教也分为东正教和天主教
。东正教管君士坦丁堡、亚历山大里亚、安条克和耶路撒冷四个大主教区。西罗马为一
大区：罗马大主教区。罗马大主教自称教皇。东正教与天主教正式分裂是在1054年。
大约从主后500年至1500年间，基督教演变成了天主教，这是“黑暗时代”，因此，宗教
改革的事开始了。
在正式改革（应说“更正”）之前，有个改革先锋威克立夫Wiclifle, 于主后1324年生
于英国，他反对罗马教计有4事：1. 修道士不传福音。2. 大教皇所传的命令。3. 教会
管理国家事务。4. 变体（圣餐变了耶稣的血和肉）之说。威氏最大的工作是将圣经由塞
克森文Saxon译成英文。威氏60岁时，在礼拜堂领礼拜，突然仆倒，安然去世。死后，罗
马人把他的尸骨掘出来，用火焚烧，且将骨灰撒在河中，以泄心中愤恨。以后德国就开
始有改革的形势。
宗教改革者，首推马丁路德Martin Luther (1483-1546年)，他生于德国乡村爱斯勒奔E
isleben, 14岁入修道院修道，18岁入大学读书，后来当了神甫，1508年在维登堡大学任
神学教授。
有一次，他为了德国教会的事到罗马城去，预备和教皇商议事务，他看见那大城，就俯
伏在地说：“可敬的罗马城，我敬爱你。”后来进了城，却使他大大失望。因他看见城
里人民的罪恶，尤其天主教领袖们的罪恶。当他从罗马回去后，在各处演讲，反对“赎
罪票”等事。
1517年10月17日晚上，他将他所写的九十五条反对罗马教的讲义，钉在维登堡教堂门上
。第二天罗马教的领袖们把它撕去。此后教皇命他到罗马城去，路德拒绝说：“大教皇
是一个敌基督者”。他又烧了教皇给他的信。1520年，他当众焚毁了教皇开除他教籍的
诏谕，且要求德国贵族讨伐罗马，“用他们的血来洗我们的手。”
1521年4月16日，德皇查理五世Charles V在窝姆斯Worms召开帝国会议公审路德。下午4
时开会，路德进入场中，见皇帝，各公侯，教皇的钦使和其他的显职等，十分整齐严肃
。皇座上坐着德皇查理五世，左为皇帝御弟上公斐迪南，其前是脱利辅斯城总主教，代
表教皇。右为萨克森选侯，按剑而立。此外尚有200多正式代表，以及西班牙王，还有许
多旁听者。会议主要是要路德撤回他所写的书。但他坚强不屈，甚至查理五世亦大声说
，“这真是一个坚强不屈勇敢直言的人。”后来路德住在互特堡城Warthury. 在那里将
圣经译成德文。又写了一些著作，有位希腊哲学教授米兰芬Melancthon为助手，就完成
全部圣经的译述工作。
1526年，查理五世提议，在斯拜尔Spires地方召集大会，要逐路德于教会和国家之外，
但结果，不但没有驱逐他，反而通过了要敬佩和保守路德所有的信仰。1529年，查理五
世又召大会，以逐路德，但又没有成功。1546年，正是路德64岁，他被神接去了，临终
时，他恒切为新教会祷告。瑞士国有史威廉Zwinlin的改革。
法国有法勒尔Farel利克拉克Le Clerc. 加尔文John Calvin, 特别是加尔文（1509－15
64），出生于法国北部一小村，后移居巴黎，受路德的影响。由于法国迫害新教徒，他
被迫逃到日内瓦Geneva, 创办神学院。1536年，他写了《基督教信仰典范》一文，他主
张“一次得救永远得救”，后来人们称信永远得救的人为“加尔文派”。
意大利的改革，在主后1520年开始，其中以帕利俄Palerio 最著。
西班牙的改革，以瓦底士Devaldes兄弟二人最著。
荷兰的改革，几经难阻，到主后1508年，宣布以基督教为国教。
瑞典的改革，以班德胜Peterson两兄弟提倡改革。
丹麦国王名叫基督徒第二，在国内提倡改革，被天主教领袖反对，逐于山中另立新王，
后新王亦于1536年以基督教为国教。
主后1510－1531年，英国教会大改革。汀道Tyndal 将新约译成英文，后被罗马人烧死。
爱德华第六Edwavd VI下令改革，后被罗马人毒害死了。以利沙伯Elizabeth在主后1558
年登位，信从新教，从事改革，以新教为国教，叫“圣公会”。当时还有人拜偶象，因
此有清教徒Puritans兴起，他们的信仰是“纯正的信仰”Pure Faith.可是女皇不赞同他
们，于是他们逃往荷兰，不久逃到英国，1620年在美成立“公理会”。
苏格兰有个诺克斯John Knox是长老会的发起者，被罗马人拘捕，于1572年平安地死在苏
格兰地方。
在伊利莎白女王死后不久，苏格兰与英国合一，第一任国王是雅各第一James I，他发起
请人重译圣经，主后1611年译成，定名为雅各王译本King James Version，今日仍用此
译本。
这2000年来，基督教会经受罗马教皇的统治约有1000年之久，经过改革后，更正了错误
，回到使徒时代的基督教，才是真正的基督教，而保持罗马教色彩的是天主教。
虽然基督教和天主教有许多不同的地方，但二者都是相信一位真神，他们也信基督（基
利斯督），可是他们又拜起马利亚（耶稣的母亲）像和使徒们的像，我们现在不是讨论
这个。我们只说谁是真神，我们和天主教都相信同一位真神——耶和华神，圣父、圣子
、圣灵三一真神（约17: 3）。
到底哪一位才是真神呢？我们已经看过佛教，它本没有神，所以佛教后来的如来佛、菩
萨都不是神，这是无可争议的。伊斯兰教则是信一神，可是伊教是根据犹太教和基督教
的圣经而创立的。它是主后610年（即基督降生600多年）才创立的。因此，无论怎样说
，“真主”绝不能是创造宇宙万物的主宰。我们说，只有基督教所信的神才是真神，因
有圣经为证。因此，我们又需要看看圣经的真实性了。
第四章 谈谈宗教
读经：太23: 15，徒13: 43，25: 19，26: 5.
有人说基督教是真正的宗教，有人说基督教不是宗教，有人说我们是“进教”，“入教
”，称基督徒为“教徒”，称耶稣为“教主”。世人把基督教与各教同列，也有人认为
基督是高人一等。并还有人认为信“洋教”。
一、什么是宗教
1．定义
很难下定义，一般人下的定义是：宗教是个人或团体对认为足以主宰自己生活或命运的
某种或某些能力所持的态度。古今宗教有神秘感，好象是个谜似的。
2．要素
（1）有客观存在的神。佛教，如果只以“佛学”指示人，就不能成为世界一大宗教。佛
教本来是“子不以怪力乱神”,“失子言性与天道不可得而闻之也。”孔子说“未知生，
焉知死？”但又说：“敬鬼神而远之”。儒家后来把孔子作为教主而神化了，祭祀之，
就成了“宗教”了，否则儒家只是哲学罢了。
（2）有经典。儒教有《五经》诗书、礼、易、睿、春秋；道教有《道德经》；回教有《
可兰经》；佛教有过千本佛经；犹太教有旧约，特别是摩西五经。
（3）崇拜仪式：古时候有祭礼，见《礼记》。
（4）有教徒的来往。
3．原始宗教
人类是有宗教思想，自古以来都是这样。人类虽然是肤色不同，但生理结构相同，心智
感情相同。各民族都有一种对超人或超然力量的崇拜，为得着死后的归宿和今生的安慰
。
最开始人类并没有等级之分。以头型、头发、眼睛来分，这只是外部的记号。考古学家
公认，人类是宗教的动物。穴居野外的古石器时代的人，画在洞口、门、墙上的图画有
宗教意义。死人的坟墓，表明对来生的信仰。古人相信人的生命绝对不只在今生，死亡
不是人生的终点。加尔文说，神把“神的意识种在人的心中”。
1899年在河南省安阳县发掘甲骨文字“昭事上帝”，证明人类文明伊始即有宗教信仰，
古书有“造化之主，天地之宗。”（有关创造，天生蒸民，有关生命的来源）“荡荡上
帝”，“下民之辟”，“皇矣上帝，临下有算。”“皇天无亲，唯德是辅”。（书经）
（有关道德）“上帝不常，作善者，降之百祥，作不善者，降之百殃。”“天将兴之，
谁能废之，逆天者必有大咎。”“多行不义，必有自毙。”（有关审判和报应）
原始宗教是一神，后演变成多神。
原始宗教是没有经典的，也没有一定的崇拜仪式。
二、圣经中所说的“宗教”
中文圣经中没有“宗教”二字，只有“入教”等。“宗教”一字源出拉丁文，英文圣经
只4次（加1: 13－14，雅1: 26－27）。
1．Thres reia“礼仪的服务”意
“教中”（徒26: 5）是宗教，指犹太教Thres res, 由Threseo字根而来，是形容词，
意思是“惧、怕、哀、哭和困难”，因惧怕和困难而参予崇拜。“自以为虔诚的”（雅
1: 26）,“虔诚”（雅1: 26－27）。
不是指一般的宗教，而是指外来的“虔诚”。
2．Deidaimoulos (徒25: 19)
“敬鬼神的事”。宗教是离不开鬼神和敬拜的事。
3．Sebemai（徒13: 43）
“敬虔进入犹太教”。
4．Proseluton（太23: 15）
“入教”，原文是“归依者”，这也是归依文士和法利赛人所进的犹太教。
5．Ioudaisend（加1: 13）
“犹太教”，指外表信仰。
6．圣经中没有说基督教是宗教，连“基督教”几个字圣经中也没有，但马太13章是论基
督教
按照基督教本质不应称为宗教，基督教也是基督（就是基督），但世人称我们基督教为
宗教，这是可以采用，不过基督教是与其它宗教不同的。
三、基督教与“宗教”
1．基督教不是宗教
（1）基督教本身不是宗教。
①其它宗教的神都是假的，惟有基督教的神是真神。
②其它宗教没有救主，只有基督教有救主，其它宗教都是“教主”。
③其它宗教是“自救”，基督教是“得救”。各教都是要人靠行为得救，惟有基督教是
“因信得救”。宗教不能救人，扫罗对宗教很虔诚，但还未得救。
④基督教是由神启示的：其它各教是人为的宗教，是由人的追寻、思索、默想而成，惟
有基督教是建于神启示之上的。基督教与其它宗教不是程度上的差别，而是质的区别，
基督教不是由原始的宗教演变成高级宗教。基督教不是哲学、世智、伦理，而是神的启
示，神的救法。
（2）基督教对于世界来说算是宗教，因为：
①基督教有神：世人分两等，有神与无神。宗教都是有神的信仰，世人看基督教就是“
宗教”之一。
②基督教有经典：各教都是根据它们的经典而行，基督教是根据新旧约圣经而行。
③基督教是个聚会的宗教：各宗教都有它们崇拜的仪式。基督教特别注重聚会，基督教
不是个人自修的宗教，而是聚会的宗教。
2．“宗教大联合”（启17章）
（1）卍字会敬拜五教教主：孔子、释迦牟尼、老子、穆罕默德、竟加上耶稣！
（2）巴海教提倡宗教大同盟。
（3）联合国第一任秘书长瑞典人韩马绍逝世后，香港联合国协会为他举行追思会。各教
首领出席，并担任节目，奇怪！他的灵魂是上天家呢？入地狱呢？抑或上西天，或者羽
化而升天呢？
（4）世界大教会：
① 普世基督教协会World Conheid of Churches：1948年在阿姆斯特丹正式成立，包括
各个不同信仰，以“宽宏大量”掩其动机，这是“国际基督教协进会”。
② 宗教大联合：“教会合一运动”。加上拜星术、招魂术、巫术、通灵学。
③ 把基督教各派（包括“不信派”混合，美其名曰“教会合一”，就是启示录所预言的
巴比伦。（启17章）
耶稣不是叫各教会合作，而是叫传福音“使万民作我的门徒”（太28: 16）。
3．基督教讲福音，宗教是讲工作，叫人行善
宗教的学说是以理论为主，一般宗教创立人与他的宗教并没有真实的关系。把释迦牟尼
抽去，佛教仍然拥有它的理论体系……。
福音与宗教的对照表
福 音
宗 教
（1）是神所赐的
（1）是人为的
（2）是神为人作事
（2）是人为神作事
（3）是神寻找人
（3）是人寻找神
（4）是神藉耶稣降世与
罪人接触
（4）是人爬到高处，希望遇见神
（5）是好消息
（5）是好议论
（6）是宣告
（6）是劝告
（7）是使人得生命
（7）使人依然故我
（8）洗净里面
（8）粉饰外貌
（9）力量常新，以神能
力拯救
（9）沦为虚伪
（10）只有一个
（10）许多
（11）注重“成为”
（11）注重“行为”
（12）信靠
（12）力行
（13）舍弃自己
（13）爱惜自己
（14）接受、得到
（14）试图、达到
基督教就是基督，神以基督赐给人，耶稣不是说我把道路指示你们……，祂是说：“我
就是道路……”。各教主不敢叫人拜他们，他们也是真理追求者，他们只把自己所得的
教导人，法利赛人是引人“入教”（太13: 15， 25，27），惟有耶稣是叫人敬拜祂。
四、“你们当悔改,信福音”（可1: 5）
1．我们不是“入教”，“进教”，“信教”
“教”是教人，教人做好，但不能“救人”，有许多“入教者”，徒有虚名，他们感到
人生虚空，要找“精神寄托”，要做个好人，所以“入教”。他们是“教友”，“教徒
”，而不是“信徒”，“基督徒”。
2．世界各宗教叫人行善，但神愿意人“寻求神”（徒17: 27）
人不知怎样寻求，所以神藉所启示的道路——耶稣基督，来结束“世人蒙昧无知”的时
代了（徒17: 30）。
3．“你们当悔改”
（1）犹太人要悔改，要从犹太教转向基督。
（2）外邦人要悔改，有人说：“外邦人不用悔改，悔改是对犹太人的。”这说法是不对
的，犹太人固然要悔改，外邦人也要悔改（路加24: 47，徒17: 30、20: 21，26: 20）
。
（3）接受耶稣前要悔改，悔改就是回头。但不是靠悔改得救，乃是因信得救。从偶像转
向真神，这就是悔改，得救后仍会有不断的懊悔与改进的。
4．“信福音”
福音是好消息，是基督“为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了
。”（林前15: 3－4）各宗教有教主，都死了，惟有基督教的救主基督，是死而复活的
。
福音不是宗教，Bile Breght到弟兄会演说：“我不是个宗教演说家，我根本就是反对宗
教。人尽最大努力，希望由他的善行去寻找神，这就是宗教，但基督教是神寻找人。”
没有任何哲学家或宗教创始人与福音能相比拟。福音是神所启示的奥秘（弗1: 9），只
有信福音才能得救（罗4: 25: 10: 9）！ |
