E*****m
发帖数: 25615 | 1 比方說 jym 說別人是瞎子， 當然他會說是有聖經章節依據，
那麼大家可不可以叫別人是豬，是狗， 是汙穢不潔的人，
是稅吏，是法力賽人等等， 你熟讀聖經的話應該知道
這些都是新約裡找得到的。
定個原則吧。 |
l*****a
发帖数: 38403 | |
m****a
发帖数: 9485 | 3 我认为应当禁止对任何人使用这些字词。
上帝恨恶罪恶，爱罪人，耶稣的宝血替我们每个人的罪附上赎价，不光是基督徒的罪。
对任何一个人使用这些字眼，都不是爱人的体现。
爱人如己是基督徒的诫命，是主的命令，是不能讲条件的。任何人都要爱，即便是敌人
，主也说要爱。做基督徒的，更要严格要求自己。
意见观点分歧是正常的，这是人的自由意志的一种表现。上帝尚且尊重人的自由意志，
何况我们？但是不能意见不同就攻击，有理可以讲，为什么要攻击人呢？没有对人的起
码的尊重，何谈“爱人如己”呢？
经文可以引用，但只能作为对众人的提醒，也包括自己。对事不对人。 |
E*****m
发帖数: 25615 | 4 這就是為什麼大家要你當板主， 你現在講的話除了我，沒人當回事。
【在 m****a 的大作中提到】
: 我认为应当禁止对任何人使用这些字词。
: 上帝恨恶罪恶，爱罪人，耶稣的宝血替我们每个人的罪附上赎价，不光是基督徒的罪。
: 对任何一个人使用这些字眼，都不是爱人的体现。
: 爱人如己是基督徒的诫命，是主的命令，是不能讲条件的。任何人都要爱，即便是敌人
: ，主也说要爱。做基督徒的，更要严格要求自己。
: 意见观点分歧是正常的，这是人的自由意志的一种表现。上帝尚且尊重人的自由意志，
: 何况我们？但是不能意见不同就攻击，有理可以讲，为什么要攻击人呢？没有对人的起
: 码的尊重，何谈“爱人如己”呢？
: 经文可以引用，但只能作为对众人的提醒，也包括自己。对事不对人。
|
w*******e
发帖数: 6802 | 5 不是已经提出版务警告了吗？还有，你要监督大家，这很好。但争议双方都要监督，
不要总揪住一方，不公道。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 比方說 jym 說別人是瞎子， 當然他會說是有聖經章節依據，
: 那麼大家可不可以叫別人是豬，是狗， 是汙穢不潔的人，
: 是稅吏，是法力賽人等等， 你熟讀聖經的話應該知道
: 這些都是新約裡找得到的。
: 定個原則吧。
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m****a
发帖数: 9485 | 6 有人说，不对啊，耶稣不是也指责法力赛人的，那个指责不能不说是严厉。所以我们要效法耶稣。
是的，但是我们要明白，耶稣是谁？我们是谁。耶稣当时严厉指责法力赛人，是因为他
们教条本本主义，只会嘴上说的好听，表面做的好，内心是对人严酷，冷漠无情的，对
那些普通犹太人没有丝毫同情心。是虚伪的表里不一的一些人。耶稣能够看到人的内心
，才这样指责他们，耶稣有能力，有权柄，试问：我们今天的基督徒，有吗？任何人能
看到另一个人的内心吗？在耶稣没有回来之前，基督徒已经赋予权柄了吗？不是要等到
耶稣回来之后吗？ |
l**********g
发帖数: 419 | 7 我等不及啦， 哈哈。。。
要效法耶稣。
【在 m****a 的大作中提到】
: 有人说，不对啊，耶稣不是也指责法力赛人的，那个指责不能不说是严厉。所以我们要效法耶稣。
: 是的，但是我们要明白，耶稣是谁？我们是谁。耶稣当时严厉指责法力赛人，是因为他
: 们教条本本主义，只会嘴上说的好听，表面做的好，内心是对人严酷，冷漠无情的，对
: 那些普通犹太人没有丝毫同情心。是虚伪的表里不一的一些人。耶稣能够看到人的内心
: ，才这样指责他们，耶稣有能力，有权柄，试问：我们今天的基督徒，有吗？任何人能
: 看到另一个人的内心吗？在耶稣没有回来之前，基督徒已经赋予权柄了吗？不是要等到
: 耶稣回来之后吗？
|
m****a
发帖数: 9485 | 8 还有一处经文，经常被误用，是保罗在哥林多前书5章谈到的关于淫乱的处理：
9我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。10 此话不是指这世上一概行淫乱的，或
贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。11但如今我写信给
你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，
或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。
12因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？
13至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
12节谈到“教内的人岂不是你们审判的吗？”，如果只看这一句话，不看上下文，就意
味基督徒可以审判基督徒了吗？
首先保罗在这里给哥林多会众写的信，是有关一个会众内部的事物。保罗谈论的是某些
自称基督徒的人，做“是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或
勒索的。”这里既没有说---基督徒关于神学观点意见不合，也没有说不同意某个解经
观点，就要开除。（一些教会对淫乱的人的处理，是先是断开交往，劝其不要聚会，自
己认识到错误，改正了错误，经过一段时间，还是允许回来的）
BBS首先并不是基督徒会众，基 |
B********e
发帖数: 19317 | 9
我不是都已经帮你占好了位子?
就等着你的证据，我就跑去投诉了。
好像一直没有等到你的证据。
不要光说不做。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 不是已经提出版务警告了吗？还有，你要监督大家，这很好。但争议双方都要监督，
: 不要总揪住一方，不公道。
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y***m
发帖数: 267 | 10 说说我的看法，
在圣经里的确有一些地方有严厉的责备。分为两种情况，一种是针对个人的，一种是针
对普遍的人群。
这个针对个人的责备，多是主耶稣的教导，因主的自己是一位被神圣生命完全浸透的人
，主的每一句话都是带着神圣的权柄，即便是责备人，许多地方的表达仍可摸到祂期待
人悔改的感觉。这与我们人的谩骂不同。有一个事例，在马太15章和马克7章里迦南的
妇人，被主说成是外邦的狗，然而这也使得妇人有机会显出她里面的信，而蒙主称许。
我想这是一个原则。
使徒也有许多非常严厉的教训，但多数是针对一个人群或是当时一种特定的情形，那种
的发表乃是在圣灵的引导之下，圣经中的任何一处也看不出是对人的谩骂和侮辱，反倒
是圣灵忍耐着结实，等待人的悔改。我能够想到一处是使徒责备亚拿尼亚和他的妻子同
心欺骗圣灵，这算是使徒针对个人的严厉责备，其结果可以看到这乃是出于神的，但这
是一个极特殊的例子。
我想关于圣经中一些比较激烈的用语，的确需要我们在主面前寻求祂的带领，因着这些
话或者产生较严重的后果，或者可能成为越过主而对弟兄姊妹或是朋友们的定罪。无论
是那种的情形，我觉得在这个讨论区里都不适用，因着这里的气氛应当是讨
【在 m****a 的大作中提到】
: 还有一处经文，经常被误用，是保罗在哥林多前书5章谈到的关于淫乱的处理：
: 9我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。10 此话不是指这世上一概行淫乱的，或
: 贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。11但如今我写信给
: 你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，
: 或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。
: 12因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？
: 13至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
: 12节谈到“教内的人岂不是你们审判的吗？”，如果只看这一句话，不看上下文，就意
: 味基督徒可以审判基督徒了吗？
: 首先保罗在这里给哥林多会众写的信，是有关一个会众内部的事物。保罗谈论的是某些
|
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G******e
发帖数: 9567 | 11 要是把"瞎子"，"心蒙脂油"之类的词用在我身上，我会问候他父母的。
【在 y***m 的大作中提到】
: 说说我的看法，
: 在圣经里的确有一些地方有严厉的责备。分为两种情况，一种是针对个人的，一种是针
: 对普遍的人群。
: 这个针对个人的责备，多是主耶稣的教导，因主的自己是一位被神圣生命完全浸透的人
: ，主的每一句话都是带着神圣的权柄，即便是责备人，许多地方的表达仍可摸到祂期待
: 人悔改的感觉。这与我们人的谩骂不同。有一个事例，在马太15章和马克7章里迦南的
: 妇人，被主说成是外邦的狗，然而这也使得妇人有机会显出她里面的信，而蒙主称许。
: 我想这是一个原则。
: 使徒也有许多非常严厉的教训，但多数是针对一个人群或是当时一种特定的情形，那种
: 的发表乃是在圣灵的引导之下，圣经中的任何一处也看不出是对人的谩骂和侮辱，反倒
|
B********e
发帖数: 19317 | 12
如果我先恭维一下：“车轮子你像瞎子一样拥有一颗澄明的心。”
然后后面就隐去了澄明的部分，一直喊你瞎子。
这个能接受否？
【在 G******e 的大作中提到】
: 要是把"瞎子"，"心蒙脂油"之类的词用在我身上，我会问候他父母的。
|
m****a
发帖数: 9485 | 13
基本同意弟兄的讲解。
我认为使徒也是有一些特权的，他们是亲身跟随主耶稣的人，圣经只是写下主的教训一
部分，他们领受的可能多的多。凡是参与上帝圣灵启示的使徒，忠实记载了当时发生的
一些事情。我们今天的人读来是要借鉴，而不是照着当时的个别事物的发生，非要在我
们身边找出异端来，学着使徒当时的样子指责人。爱人如己的命令是大原则，是个命令
，是命令，基督徒就不能违背。
怀有爱心的满带恩慈的交流，温柔的劝勉是可以做到的，举个例子，我认为斑竹弟兄做
的就不错。DIG严厉了些，也基本不错，看出还是真心爱人，为对方好才说的。辣土豆
弟兄我也很赞赏，随然我们解经观点有点不同，我很尊敬他。
【在 y***m 的大作中提到】
: 说说我的看法，
: 在圣经里的确有一些地方有严厉的责备。分为两种情况，一种是针对个人的，一种是针
: 对普遍的人群。
: 这个针对个人的责备，多是主耶稣的教导，因主的自己是一位被神圣生命完全浸透的人
: ，主的每一句话都是带着神圣的权柄，即便是责备人，许多地方的表达仍可摸到祂期待
: 人悔改的感觉。这与我们人的谩骂不同。有一个事例，在马太15章和马克7章里迦南的
: 妇人，被主说成是外邦的狗，然而这也使得妇人有机会显出她里面的信，而蒙主称许。
: 我想这是一个原则。
: 使徒也有许多非常严厉的教训，但多数是针对一个人群或是当时一种特定的情形，那种
: 的发表乃是在圣灵的引导之下，圣经中的任何一处也看不出是对人的谩骂和侮辱，反倒
|
G******e
发帖数: 9567 | 14 每说一次给双黄包子吗？
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 如果我先恭维一下：“车轮子你像瞎子一样拥有一颗澄明的心。”
: 然后后面就隐去了澄明的部分，一直喊你瞎子。
: 这个能接受否？
|
B********e
发帖数: 19317 | 15
好啊，那我每天说个十遍，就有二十个包子的收入，爽啊！！！
【在 G******e 的大作中提到】
: 每说一次给双黄包子吗？
|
X**Z
发帖数: 195 | 16 阿门，
所以J弟兄骂我瞎子的时候我没敢生气啊。
愿主开我的眼啊。
【在 y***m 的大作中提到】
: 说说我的看法，
: 在圣经里的确有一些地方有严厉的责备。分为两种情况，一种是针对个人的，一种是针
: 对普遍的人群。
: 这个针对个人的责备，多是主耶稣的教导，因主的自己是一位被神圣生命完全浸透的人
: ，主的每一句话都是带着神圣的权柄，即便是责备人，许多地方的表达仍可摸到祂期待
: 人悔改的感觉。这与我们人的谩骂不同。有一个事例，在马太15章和马克7章里迦南的
: 妇人，被主说成是外邦的狗，然而这也使得妇人有机会显出她里面的信，而蒙主称许。
: 我想这是一个原则。
: 使徒也有许多非常严厉的教训，但多数是针对一个人群或是当时一种特定的情形，那种
: 的发表乃是在圣灵的引导之下，圣经中的任何一处也看不出是对人的谩骂和侮辱，反倒
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 版大怎麼不吭聲呢？
我沒特別要抓住誰， 拿jym 也只是舉例， 事實上我不主張封任何人，
尤其是基督徒，大家看看基督徒都說些什麼話挺好的。
我要問的是原則， 不要跟我講一大堆耶穌是什麼意思，反正都是你
自己的理解。 我問的是具體的狀況。
比方說哪天我開個標題叫 『那個某派某派的豬跟狗進來看一下』，
然後先引一段
不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，
恐怕牠踐踏了珍珠，轉過. 來咬你們。（太七6）
然後我說這個道理講給你聽也沒用，耶穌都有指示了。
這樣各位能接受嗎？ |
l*****d
发帖数: 754 | 18 原则上是不应该使用这些称呼的，毕竟我们是在文明社会的公共版面，
并且没有谁有神或使徒的权威，滥用这种称呼容易形成人身攻击。
当然，引用圣经说明问题的时候要具体分析。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 版大怎麼不吭聲呢？
: 我沒特別要抓住誰， 拿jym 也只是舉例， 事實上我不主張封任何人，
: 尤其是基督徒，大家看看基督徒都說些什麼話挺好的。
: 我要問的是原則， 不要跟我講一大堆耶穌是什麼意思，反正都是你
: 自己的理解。 我問的是具體的狀況。
: 比方說哪天我開個標題叫 『那個某派某派的豬跟狗進來看一下』，
: 然後先引一段
: 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，
: 恐怕牠踐踏了珍珠，轉過. 來咬你們。（太七6）
: 然後我說這個道理講給你聽也沒用，耶穌都有指示了。
|
E*****m
发帖数: 25615 | 19
支持你。
希望大家少用些聖經上的不文明語言，神或耶穌不文明不代表
做個人也可以這樣。
建議你先發個全版警告，基或非基一體遵行。
【在 l*****d 的大作中提到】
: 原则上是不应该使用这些称呼的，毕竟我们是在文明社会的公共版面，
: 并且没有谁有神或使徒的权威，滥用这种称呼容易形成人身攻击。
: 当然，引用圣经说明问题的时候要具体分析。
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s******g
发帖数: 5074 | 20 原则上，说粗话是小事，说粗话还必须要引圣经的话那就是太虚伪了，对不对？
【在 l*****d 的大作中提到】
: 原则上是不应该使用这些称呼的，毕竟我们是在文明社会的公共版面，
: 并且没有谁有神或使徒的权威，滥用这种称呼容易形成人身攻击。
: 当然，引用圣经说明问题的时候要具体分析。
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|
E*****m
发帖数: 25615 | |
G******e
发帖数: 9567 | 22 帮顶。有望成为Q ID 第二
【在 E*****m 的大作中提到】
: 頂一下給 ironmud 弟兄參考。
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E*****m
发帖数: 25615 | 23 版大, 現在好像開禁了是不是? 還是只准基督徒罵? |
Z*****e
发帖数: 1629 | 24 反对的是断章取义的使用聖經語言, 是豬是狗单独使用的话, 不属于聖經語言.
【在 E*****m 的大作中提到】
: 比方說 jym 說別人是瞎子， 當然他會說是有聖經章節依據，
: 那麼大家可不可以叫別人是豬，是狗， 是汙穢不潔的人，
: 是稅吏，是法力賽人等等， 你熟讀聖經的話應該知道
: 這些都是新約裡找得到的。
: 定個原則吧。
|
E*****m
发帖数: 25615 | 25 聖經不是寫給現代人看的, 所以你要怎樣不斷章取義呢?
本版基督徒也說了, 保羅書信是寫給那些教會的,跟我們無關,
你有哪個章節你可以認為拿來現在用不是斷章取義的嗎? 舉例
看看。
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 反对的是断章取义的使用聖經語言, 是豬是狗单独使用的话, 不属于聖經語言.
|
q********g
发帖数: 10694 | 26 我真佩服你，总是念念不忘我。呵呵
【在 G******e 的大作中提到】
: 帮顶。有望成为Q ID 第二
|
E*****m
发帖数: 25615 | 27 怎麼有謠言說你退回俱樂部了?
【在 q********g 的大作中提到】
: 我真佩服你，总是念念不忘我。呵呵
|
G******e
发帖数: 9567 | 28 看帖不仔细，那都多少年前的老贴了。
【在 q********g 的大作中提到】
: 我真佩服你，总是念念不忘我。呵呵
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 29 我不认为聖經不是給現代人看的, 难道这里读聖經的人都是跨越时空来的?
如果你想把聖經語言斷章取義地用在人参公鸡上, 这是我反对的.
【在 E*****m 的大作中提到】
: 聖經不是寫給現代人看的, 所以你要怎樣不斷章取義呢?
: 本版基督徒也說了, 保羅書信是寫給那些教會的,跟我們無關,
: 你有哪個章節你可以認為拿來現在用不是斷章取義的嗎? 舉例
: 看看。
|
E*****m
发帖数: 25615 | 30 你要是覺得是寫給現代人的， 那你只好必須解釋什麼
買奴隸婦女蒙頭之類的。
你舉個例子吧， 哪一段經文是寫給現代人看的。
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 我不认为聖經不是給現代人看的, 难道这里读聖經的人都是跨越时空来的?
: 如果你想把聖經語言斷章取義地用在人参公鸡上, 这是我反对的.
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Z*****e
发帖数: 1629 | 31 雅各书查经第七天 2：14
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 24 21:04:45 2010, 美东)
2:14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚麽益处呢？
这信心能救他麽？
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你要是覺得是寫給現代人的， 那你只好必須解釋什麼
: 買奴隸婦女蒙頭之類的。
: 你舉個例子吧， 哪一段經文是寫給現代人看的。
|
E*****m
发帖数: 25615 | 32 你這就是斷章取義， 看看人家說話的對象吧
雅各書開宗明義就是
1:1 作 神 和 主 耶 穌 基 督 僕 人 的 雅 各 、 請 散 住 十 二 個 支 派 之
人 的
安 。
請問你是十二支派的人嗎? 如果不是， 那就不是對你講的，這有什麼疑問嗎?
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 雅各书查经第七天 2：14
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 24 21:04:45 2010, 美东)
: 2:14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚麽益处呢？
: 这信心能救他麽？
|
q********g
发帖数: 10694 | 33 我从来没去过《生命读经》俱乐部，也没有马甲在，倒是常去四两拔千金。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 怎麼有謠言說你退回俱樂部了?
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E*****m
发帖数: 25615 | 34 這版不能沒有你啊。
【在 q********g 的大作中提到】
: 我从来没去过《生命读经》俱乐部，也没有马甲在，倒是常去四两拔千金。
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q********g
发帖数: 10694 | 35 您老人家太抬爱了。耶稣也爱你。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 這版不能沒有你啊。
|
E*****m
发帖数: 25615 | 36 幫我轉告耶穌, 謝謝他， 但是請他要認真悔改, 否則對不起大家的。
【在 q********g 的大作中提到】
: 您老人家太抬爱了。耶稣也爱你。
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G*M
发帖数: 6042 | 37 那你去的哪个俱乐部？
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 谁是本版第一水枪？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 20 13:10:09 2010, 美东)
俄转战俱乐部了，你们随便玩。
【在 q********g 的大作中提到】
: 我从来没去过《生命读经》俱乐部，也没有马甲在，倒是常去四两拔千金。
|
E*****m
发帖数: 25615 | |
G******e
发帖数: 9567 | 39 你这个，基本无解。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 頂一下等版大宣示
|
E*****m
发帖数: 25615 | 40 版大還是不錯的， 雖然招了一些不怎麼樣的版副。
【在 G******e 的大作中提到】
: 你这个，基本无解。
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G******e
发帖数: 9567 | 41 当初我就劝他，不要招版副。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 版大還是不錯的， 雖然招了一些不怎麼樣的版副。
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q********g
发帖数: 10694 | 42 不招板斧更惨，直接被投诉到投诉版。原则上投诉版副要向改版版主投诉，向版主投诉
，也就是内部问题了。这是mitbbs的规矩，也不是本版的特例。
【在 G******e 的大作中提到】
: 当初我就劝他，不要招版副。
|
E*****m
发帖数: 25615 | 43 沒版副就沒這些投訴，怎麼會更慘？
【在 q********g 的大作中提到】
: 不招板斧更惨，直接被投诉到投诉版。原则上投诉版副要向改版版主投诉，向版主投诉
: ，也就是内部问题了。这是mitbbs的规矩，也不是本版的特例。
|
i*****d
发帖数: 1179 | 44
35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
Myelsa，这里指的应是主内兄弟姐妹。
爱那些敌人是不错的。但是， 圣经也说，当他们正做恶时，连与他们通行都要避开。
我的理解是，圣经中说的爱敌人的爱，不是“宠爱”或“包容恶”的爱， 而是赦免他
们冒犯我们的神的爱。若他们连连恶意冒犯神的名和圣洁，我们对他们说我们还是爱你
吗？No. 应该是指出他们的恶，让他们悔改才是。 耶稣面对假冒为善的人也是这样。
何曾有永生的应许给他们？
痛痛地指出他们的罪 有时是必要的。
【在 m****a 的大作中提到】
: 还有一处经文，经常被误用，是保罗在哥林多前书5章谈到的关于淫乱的处理：
: 9我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。10 此话不是指这世上一概行淫乱的，或
: 贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。11但如今我写信给
: 你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，
: 或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。
: 12因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？
: 13至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
: 12节谈到“教内的人岂不是你们审判的吗？”，如果只看这一句话，不看上下文，就意
: 味基督徒可以审判基督徒了吗？
: 首先保罗在这里给哥林多会众写的信，是有关一个会众内部的事物。保罗谈论的是某些
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 这个版你们的 主内兄弟姐妹 都彼此很有亲密关系么，真是感人
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
: Myelsa，这里指的应是主内兄弟姐妹。
: 爱那些敌人是不错的。但是， 圣经也说，当他们正做恶时，连与他们通行都要避开。
: 我的理解是，圣经中说的爱敌人的爱，不是“宠爱”或“包容恶”的爱， 而是赦免他
: 们冒犯我们的神的爱。若他们连连恶意冒犯神的名和圣洁，我们对他们说我们还是爱你
: 吗？No. 应该是指出他们的恶，让他们悔改才是。 耶稣面对假冒为善的人也是这样。
: 何曾有永生的应许给他们？
: 痛痛地指出他们的罪 有时是必要的。
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