s*y
发帖数: 933 | 1 神给人的诫命之一是thou shalt not murder，然而神又命令人去杀人。这岂不是很矛
盾。无论人怎么选，都会置人于不忠不义之地。如果只是为了要执行神的判决，处决罪
犯，神大可以自己执行，见大洪水，所多玛和蛾摩拉，等等。
基督徒是怎么看这些矛盾呢？神为什么要置人于不忠不义？ |
S*********L
发帖数: 5785 | 2 这个很好理解：律法禁止杀人，又根据律法把杀人犯杀了。
【在 s*y 的大作中提到】
: 神给人的诫命之一是thou shalt not murder，然而神又命令人去杀人。这岂不是很矛
: 盾。无论人怎么选，都会置人于不忠不义之地。如果只是为了要执行神的判决，处决罪
: 犯，神大可以自己执行，见大洪水，所多玛和蛾摩拉，等等。
: 基督徒是怎么看这些矛盾呢？神为什么要置人于不忠不义？
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 33. 遇见他捡柴的人、就把他带到摩西、亚伦并全会众那里、
34. 将他收在监内．因为当怎样办他、还没有指明。
35. 耶和华吩咐摩西说、总要把那人治死．全会众要在营外用石头把他打死。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 这个很好理解：律法禁止杀人，又根据律法把杀人犯杀了。
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s*y
发帖数: 933 | 4 如果没有神，你这个说法好理解，人没有办法，只好自己指定某些人来执行律法，这是
不得已的办法。
可如果有神，你这说法就不通了。神是judge, jury, executioner，三者一体，他为什
么不自己处决所有杀人犯呢？神定的律法，那当然应该由他来执行违法的处置，而不需
要人来介入。这样既合理，又避免所有因人介入而产生的问题。
另外，神指令人去杀的人不都是杀人犯。所以神还是会置人于不忠不义，关于这点这你
没有解释。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 这个很好理解：律法禁止杀人，又根据律法把杀人犯杀了。
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l*****a
发帖数: 38403 | |
s*y
发帖数: 933 | 6 我伪币不多，能否资助一下，然后我跟你赌
【在 l*****a 的大作中提到】
: 打赌５０伪钞，所长会逃之夭夭
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 你赌所长会直爽的，不打太极的回复你的问题么？
【在 s*y 的大作中提到】
: 我伪币不多，能否资助一下，然后我跟你赌
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 那是你没有好好看圣经的原因。神是全智的，他知道用什么方法实施公义惩罚最有效。
不但有效，而且达到多方面的目的。
至于什么罪该杀，神有自己的标准，我只是给你举一个例子，需要你自己举一反三。在神的面前，没有冤假错案。
【在 s*y 的大作中提到】
: 如果没有神，你这个说法好理解，人没有办法，只好自己指定某些人来执行律法，这是
: 不得已的办法。
: 可如果有神，你这说法就不通了。神是judge, jury, executioner，三者一体，他为什
: 么不自己处决所有杀人犯呢？神定的律法，那当然应该由他来执行违法的处置，而不需
: 要人来介入。这样既合理，又避免所有因人介入而产生的问题。
: 另外，神指令人去杀的人不都是杀人犯。所以神还是会置人于不忠不义，关于这点这你
: 没有解释。
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q********g
发帖数: 10694 | 9 给钱吧
【在 l*****a 的大作中提到】
: 打赌５０伪钞，所长会逃之夭夭
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 你安息日工作不？
在神的面前，没有冤假错案。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 那是你没有好好看圣经的原因。神是全智的，他知道用什么方法实施公义惩罚最有效。
: 不但有效，而且达到多方面的目的。
: 至于什么罪该杀，神有自己的标准，我只是给你举一个例子，需要你自己举一反三。在神的面前，没有冤假错案。
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s******l
发帖数: 6898 | 11 我给你个直爽的回答：
凡是导致圣经自相矛盾的理解都是错误的。
如果你理解神命令人，无论如何不能杀人。而圣经里面又有神命令人在某种情况下可以
杀人。那么这两个理解必然自相矛盾。
导致自相矛盾的原因，有可能是现在的经文并非原文，并非神的启示。也有可能，语言
变迁，语义改变，理解翻译有误等等。无论哪一种原因，对于现代人来讲都没什么分别。
具体到这一节上面，我的理解是，神的不可杀人的命令乃是有保留的。也就是在某些圣
经提到的特殊的场合，是可以杀人的。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 你赌所长会直爽的，不打太极的回复你的问题么？
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 你看到有人安息日工作的时候你动没动手替神行道？
别。
【在 s******l 的大作中提到】
: 我给你个直爽的回答：
: 凡是导致圣经自相矛盾的理解都是错误的。
: 如果你理解神命令人，无论如何不能杀人。而圣经里面又有神命令人在某种情况下可以
: 杀人。那么这两个理解必然自相矛盾。
: 导致自相矛盾的原因，有可能是现在的经文并非原文，并非神的启示。也有可能，语言
: 变迁，语义改变，理解翻译有误等等。无论哪一种原因，对于现代人来讲都没什么分别。
: 具体到这一节上面，我的理解是，神的不可杀人的命令乃是有保留的。也就是在某些圣
: 经提到的特殊的场合，是可以杀人的。
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 对了，所长回复你满意的话50假钱就是你的了
【在 s*y 的大作中提到】
: 神给人的诫命之一是thou shalt not murder，然而神又命令人去杀人。这岂不是很矛
: 盾。无论人怎么选，都会置人于不忠不义之地。如果只是为了要执行神的判决，处决罪
: 犯，神大可以自己执行，见大洪水，所多玛和蛾摩拉，等等。
: 基督徒是怎么看这些矛盾呢？神为什么要置人于不忠不义？
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s*y
发帖数: 933 | 14 这... 我不能自欺欺人，我还是多问问他吧
【在 l*****a 的大作中提到】
: 对了，所长回复你满意的话50假钱就是你的了
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s*y
发帖数: 933 | 15 你没看懂我问的重点。我的问题是从人的角度看的。既然你认同神可以用人来实施公义
惩罚，那就如我之前说过，你要解决由人介入而会产生的问题。
如果一个人说神指令他去杀另一个人。你如何判断这是神真的指令他还是他假传神命？
有什么凭证可以让我们知道神是否有指令某个人做什么？
请告知这个标准是什么？你应该知道，不知道标准，你只举一个例子，别人是没法举一
反三的。 |
s******l
发帖数: 6898 | 16 圣经新约里面明确了对外邦人的要求，并不需要遵守安息日的规矩。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 你看到有人安息日工作的时候你动没动手替神行道？
:
: 别。
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 外邦人指的是什么？非基还是所有不是犹太人的人？
【在 s******l 的大作中提到】
: 圣经新约里面明确了对外邦人的要求，并不需要遵守安息日的规矩。
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s******l
发帖数: 6898 | |
S*********L
发帖数: 5785 | 19 谢谢你的问题。
第一个问题。我实际已经针对了你的重点回答了。问题的终点还是是否违反神的诫命。
这是原则，不是判断一个具体人的具体行动。
如果是假借神的命令杀人，不是和真杀人一样？所以还是犯了杀人罪。不过这个问题，
不是你主贴的问题。
所以假借神的命令杀人，最后逃不脱神的惩罚。甚至会在这个社会里就受到惩罚。
第二个问题，神有命令让人杀人，比如法官判人死罪，侩子手执行，这是神给世俗政权
的权利，这个不用我说了吧。至于有人只是这样声称他得到了神的命令杀人，那么谁声
称谁负责自己让人信服，不是我的责任吧。他也必须为自己的行为负责。
我只提供最终的原则。至于朋友你自己也没有非要弄清楚的必要。除非你身在其位。如
果你身在其位，也是你自己的责任去证明你的不同立场。
【在 s*y 的大作中提到】
: 你没看懂我问的重点。我的问题是从人的角度看的。既然你认同神可以用人来实施公义
: 惩罚，那就如我之前说过，你要解决由人介入而会产生的问题。
: 如果一个人说神指令他去杀另一个人。你如何判断这是神真的指令他还是他假传神命？
: 有什么凭证可以让我们知道神是否有指令某个人做什么？
: 请告知这个标准是什么？你应该知道，不知道标准，你只举一个例子，别人是没法举一
: 反三的。
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s*y
发帖数: 933 | 20 想问你一下，为什么神启示的原文不能保存下来，可以时时让想看/读的人看到，读到？
神给人的书无法保存传扬，无法克服语言变迁/语义改变/翻译有误这些我们凡人都可以
预料到的问题，这不是从侧面说明神的能力不够么？
【在 s******l 的大作中提到】
: 我给你个直爽的回答：
: 凡是导致圣经自相矛盾的理解都是错误的。
: 如果你理解神命令人，无论如何不能杀人。而圣经里面又有神命令人在某种情况下可以
: 杀人。那么这两个理解必然自相矛盾。
: 导致自相矛盾的原因，有可能是现在的经文并非原文，并非神的启示。也有可能，语言
: 变迁，语义改变，理解翻译有误等等。无论哪一种原因，对于现代人来讲都没什么分别。
: 具体到这一节上面，我的理解是，神的不可杀人的命令乃是有保留的。也就是在某些圣
: 经提到的特殊的场合，是可以杀人的。
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s*y
发帖数: 933 | 21 所以神对某些人的法则和其他人的法则是不一样的，不是所有人都是同一个法则。
那一个犹太人和非犹太人的混血儿该遵守哪个法则呢？
【在 s******l 的大作中提到】
: 圣经新约里面明确了对外邦人的要求，并不需要遵守安息日的规矩。
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s******l
发帖数: 6898 | 22 一般是父系。
【在 s*y 的大作中提到】
: 所以神对某些人的法则和其他人的法则是不一样的，不是所有人都是同一个法则。
: 那一个犹太人和非犹太人的混血儿该遵守哪个法则呢？
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 原文在哪里？
【在 s******l 的大作中提到】
: 非犹太人
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l*****a
发帖数: 38403 | 24 别绕来绕去跑来跑去了，简单给你归纳一句吧
神说，不能杀人，但是我让你们杀的时候你们是可以杀的， 句号
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢你的问题。
: 第一个问题。我实际已经针对了你的重点回答了。问题的终点还是是否违反神的诫命。
: 这是原则，不是判断一个具体人的具体行动。
: 如果是假借神的命令杀人，不是和真杀人一样？所以还是犯了杀人罪。不过这个问题，
: 不是你主贴的问题。
: 所以假借神的命令杀人，最后逃不脱神的惩罚。甚至会在这个社会里就受到惩罚。
: 第二个问题，神有命令让人杀人，比如法官判人死罪，侩子手执行，这是神给世俗政权
: 的权利，这个不用我说了吧。至于有人只是这样声称他得到了神的命令杀人，那么谁声
: 称谁负责自己让人信服，不是我的责任吧。他也必须为自己的行为负责。
: 我只提供最终的原则。至于朋友你自己也没有非要弄清楚的必要。除非你身在其位。如
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 一般来讲是从母系， 不过犹和非犹的婚姻在过去几乎是不可能的，现代的话，据说
2007年在以色列作过调查，超过半数认为异族通婚等同叛国
According to halakha, to determine a person's Jewish status (Hebrew: yuhasin
) one needs to consider the status of both parents. If both parents are
Jewish then their child will also be considered Jewish, and the child takes
the status of the father (e.g., as a kohen). If either parent is subject to
a genealogical disability (e.g., is a mamzer) then the child is also subject
to that disability. If one of the parents is not Jewish, the rule is that
the child takes the status of the mother (Kiddushin 66b, Shulchan Aruch, EH
4:19).[12] The ruling is derived from various sources including Deuteronomy
7:1–5, Leviticus 24:10, Ezra 10:2–3.[12] Accordingly, if the mother is
Jewish, so is her child, and if she is not Jewish, neither is her child
considered Jewish. The child can be considered Jewish only by a process of
conversion to Judaism, and the child is also freed from any disabilities and
special status to which the father may have been subject (e.g., being a
mamzer or kohen) under Jewish law.[13]
http://en.wikipedia.org/wiki/Who_is_a_Jew#Jewish_by_birth
【在 s*y 的大作中提到】
: 所以神对某些人的法则和其他人的法则是不一样的，不是所有人都是同一个法则。
: 那一个犹太人和非犹太人的混血儿该遵守哪个法则呢？
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h*****b
发帖数: 517 | 26 Follow mother or conversion.
【在 s******l 的大作中提到】
: 一般是父系。
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s******l
发帖数: 6898 | 27 当犹太人的主体聚居在巴勒斯坦的时候，几乎不存在谁是犹太人的问题。虽然在形式上
，是由父亲的犹太身份决定其子女的犹太身份的，但如果我们考虑到以下事实，“父亲
身份决定论”没有什么实际的意义：当一外邦女子来到犹太人中间与犹太男子结合时，
1.她很容易宣布加入犹太教，而成为犹太人，无须经过男子成为犹太教徒时必须举行的
割礼；2.当她生活的犹太人中间时，一切宗教活动和犹太人的生活习俗，她都可以“随
大流”，无人管她虔诚与否。因此，外族女子从夫成为犹太人是当时巴勒斯坦的定规。
只有当犹太男子娶了外邦女子，并有可能发生背教行为时，《圣经》的编纂者才通过上
帝进行干预，呼吁维护“族内婚”。犹太人的祖先娶外邦女子为妻，为妾的并不少见。
亚伯拉罕的妾是埃及人，所罗门王的妻子是埃及法老的女儿。晚年，所罗门王淫乱宫闱
，宠爱异族之女，当她们“诱惑他的心去随从别神”（《圣经·列王记上》第11章第4
节）时，耶和华才谴怒于他。另一方面，在犹太人聚居的条件下，犹太女子很多有可能
与外族男子结合，万一发生苟合，那要受到谴责，他们的孩子是“马姆泽尔”（MAMZER
，希伯来文，意为：非法子、私生子），“私生子不可入耶和华的会”（《圣经·申命
记》第23章第2节）。
因此，结论是：当犹太人的主体没有离开巴勒斯坦之前，犹太人的身份是容易判定
的，没有表现出如后来所呈现出的那种复杂情况。以色列法学家哈伊姆·科亨曾这样说
：“一个人说他自己是犹太人，能否相信他的话？从法律意义上讲，在多数情况下，这
取决于他提出这个说法时他所生活的地方，如果在犹太人占多数的地方或国家，可以相
信他的说法，或可以把他看作是犹太人；如果在非犹太人占据的地方或国家，不可相信
他，除非他拿出充分的证据。”这就是说，犹太人在根据血缘关系判定“谁是犹太人”
时，必须考虑到生活环境。 |
c********t
发帖数: 5226 | 28 人要守神的律法，不可以杀人，
按照律法杀人，实际上是神借人的手杀掉按律当斩的人，简称，神杀罪人。
【在 s*y 的大作中提到】
: 神给人的诫命之一是thou shalt not murder，然而神又命令人去杀人。这岂不是很矛
: 盾。无论人怎么选，都会置人于不忠不义之地。如果只是为了要执行神的判决，处决罪
: 犯，神大可以自己执行，见大洪水，所多玛和蛾摩拉，等等。
: 基督徒是怎么看这些矛盾呢？神为什么要置人于不忠不义？
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s*y
发帖数: 933 | 29 了解了，这其实可以引申到所有关于宣称神给人指令的。所以你并不认为有客观的凭证
可以告诉我们神有没有给一个人指令，只要宣称的人能让他人信服就可以了。当然人都
有缺陷，都会被骗或误导，不过神就不管这些了。 |
s*y
发帖数: 933 | 30 从这联想到一些问题。
如果犹太人是算父系的，那耶稣就不能算犹太人了，他只有母亲是犹太人。这样的话，
那岂不是不符合关于耶稣的预言了？
如果是母系的话，那耶稣算是犹太人。那他不守安息日，不知道有给什么理由么？记得
当时神诫命安息日要休息时给的道理是神在第七天也休息了。那耶稣取消安息日这诫命
是什么道理呢？原来的道理不适用了么？
【在 h*****b 的大作中提到】
: Follow mother or conversion.
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s*y
发帖数: 933 | 31 问的就是为啥神要借人的手做这些？
神完全可以自己直接做，而且也这样做过。神借人的手做只有坏处没有好处，比如人假
传神命。你能否再详细解释一下。
【在 c********t 的大作中提到】
: 人要守神的律法，不可以杀人，
: 按照律法杀人，实际上是神借人的手杀掉按律当斩的人，简称，神杀罪人。
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 神通过圣经有明确的指引，不清楚的地方还可以随时祷告，求圣灵的指引。因此，属神
的人，通过学习圣经和不断祷告，在这些事情会有正确的认识的。如果不信神，或者不
读经，不祷告，出了错也不能诿过于神。
【在 s*y 的大作中提到】
: 了解了，这其实可以引申到所有关于宣称神给人指令的。所以你并不认为有客观的凭证
: 可以告诉我们神有没有给一个人指令，只要宣称的人能让他人信服就可以了。当然人都
: 有缺陷，都会被骗或误导，不过神就不管这些了。
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 说得好像你比东征的十字军还更爱读经祷告似的
【在 S*********L 的大作中提到】
: 神通过圣经有明确的指引，不清楚的地方还可以随时祷告，求圣灵的指引。因此，属神
: 的人，通过学习圣经和不断祷告，在这些事情会有正确的认识的。如果不信神，或者不
: 读经，不祷告，出了错也不能诿过于神。
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s*y
发帖数: 933 | 34 你说的这些都没法保证我们可以得到一个确切的答案，神有没有给某个人某个指令。
祷告，神经常并不回复。有时候，我们等不起啊。
圣灵的指引也不可靠，见那些有圣灵入驻却还是堕落的基督徒。另外，如果有些东西圣
经没有表示支持或反对，你无法区分你脑子里得到的是来自己心理，撒旦诱惑或圣灵指
引。这三种可能，两个是不可取的。
打个比方，比如你迷路了，你求圣灵给你指路，于是有个声音给你指了个方向。你如何
区别这是你自己心里的意识，圣灵的指点，或还是撒旦的声音呢？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 神通过圣经有明确的指引，不清楚的地方还可以随时祷告，求圣灵的指引。因此，属神
: 的人，通过学习圣经和不断祷告，在这些事情会有正确的认识的。如果不信神，或者不
: 读经，不祷告，出了错也不能诿过于神。
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 走捷径吃现成饭是没有的，神也从来没有给人一劳永逸的应许。
神的原则是不变的，这是我们信心的根基；同时历史不断前进的，所以你不可能把一个
具体实践性的答案套在所有情况之下。
因此，即使我给你一个具体答案，你也不能用在以后。
人和神的关系是要随时更新，永葆活力的。
我不知道你是否有了基本的基督教信仰，有些时候没有自身经历，不是身在其中，是很
难有切身体会的。
你的这些说法，似乎都是道听途说，没有坚实的圣经根基，也没有自身的经历。信仰是
不能靠这些的。
没有生命的投入，而只是为了满足好奇心，或者当做一门知识对待，是摸不着信仰门径
的。
【在 s*y 的大作中提到】
: 你说的这些都没法保证我们可以得到一个确切的答案，神有没有给某个人某个指令。
: 祷告，神经常并不回复。有时候，我们等不起啊。
: 圣灵的指引也不可靠，见那些有圣灵入驻却还是堕落的基督徒。另外，如果有些东西圣
: 经没有表示支持或反对，你无法区分你脑子里得到的是来自己心理，撒旦诱惑或圣灵指
: 引。这三种可能，两个是不可取的。
: 打个比方，比如你迷路了，你求圣灵给你指路，于是有个声音给你指了个方向。你如何
: 区别这是你自己心里的意识，圣灵的指点，或还是撒旦的声音呢？
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s******l
发帖数: 6898 | 36 不要把什么事都往圣灵身上推，当年十字军东征、教会大分裂哪一个不是都号称祷告+
圣灵的结果吗？
人做的事要自己担当，不要以为祷告完了再做就有什么圣灵加身，做的事圣灵就会为你
担当，自己的行事就会使神的旨意，就会完全无误。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 神通过圣经有明确的指引，不清楚的地方还可以随时祷告，求圣灵的指引。因此，属神
: 的人，通过学习圣经和不断祷告，在这些事情会有正确的认识的。如果不信神，或者不
: 读经，不祷告，出了错也不能诿过于神。
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s******l
发帖数: 6898 | 37 并非神的能力不够，乃是神不愿意这么做。
神的计划是在一段时间内不干涉人类生活，为了看看他的“仆人”是否忠心。
参看圣经中：
【太7:13】 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
【太7:14】 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
还有：
【路12:35】 你们腰里要束上带，灯也要点着。
【路12:36】 自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他
开门。
【路12:37】 主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫
他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。
【路12:38】 或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。
【路12:39】 家主若知道贼什么时候来，就必儆醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道
的。
【路12:40】 你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。
【路12:41】 彼得说，主阿，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？
【路12:42】 主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他
们呢？
【路12:43】 主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。
【路12:44】 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。
【路12:45】 那仆人若心里说，我的主人必来得迟。就动手打仆人和使女，并且吃喝醉
酒。
【路12:46】 在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（
或作把他腰斩了），定他和不忠心的人同罪。
【路12:47】 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。
【路12:48】 惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打因为多给谁，就向谁多
取。多托谁，就向谁多要。
这个比喻也说明，主人不在家的这一段时间里，主人是不干涉仆人的行为的。
到？ |
S*********L
发帖数: 5785 | 38 我说老兄你是怎么理解别人的话的？你是从某一句话还是整个贴文中看到犯罪把责任推给神的？你如果不知道我的观点，我可以再给你说一遍：人犯罪百分之百是人的责任。这里有态度问题，也有认识不清的问题。而我建议的向神祷告，是在自己认识不清的时候先先圣灵求指引。你怎么就看成是向神推卸责任了？
【在 s******l 的大作中提到】
: 不要把什么事都往圣灵身上推，当年十字军东征、教会大分裂哪一个不是都号称祷告+
: 圣灵的结果吗？
: 人做的事要自己担当，不要以为祷告完了再做就有什么圣灵加身，做的事圣灵就会为你
: 担当，自己的行事就会使神的旨意，就会完全无误。
|
s*y
发帖数: 933 | 39 因为我之前提到的问题，人类历史上大部分人过了一辈子都不知道什么是神/基督教/圣
经，更不用说去认识神，信仰神。你的意思是神不愿意让这些人去知道，了解神，然后
可以选择信或不信他？这和神宣传的爱世人岂不是矛盾么？
现在这些人大多数都已死了，请问神怎么处理/对待这些死人的灵魂？如何体现神的公
正和爱。
你自己看看这句话吧。如果神是这个计划，他还是全知的么？ |
s******l
发帖数: 6898 | 40 如果按照人的理解，神并不是公正的。
【在 s*y 的大作中提到】
: 因为我之前提到的问题，人类历史上大部分人过了一辈子都不知道什么是神/基督教/圣
: 经，更不用说去认识神，信仰神。你的意思是神不愿意让这些人去知道，了解神，然后
: 可以选择信或不信他？这和神宣传的爱世人岂不是矛盾么？
: 现在这些人大多数都已死了，请问神怎么处理/对待这些死人的灵魂？如何体现神的公
: 正和爱。
: 你自己看看这句话吧。如果神是这个计划，他还是全知的么？
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s*y
发帖数: 933 | 41 我没有问什么捷径或一劳永逸的应许。
我问的是神能否给个凭证，能让我们知道某个信息，某个命令是的确来自神。比如你收
到一封信，信上印有IRS的标志，于是你知道这封信里的内容是来自税务局的。
同样，你脑子里得到一个指示，你如何知道这是来自神而不是其他来源？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 走捷径吃现成饭是没有的，神也从来没有给人一劳永逸的应许。
: 神的原则是不变的，这是我们信心的根基；同时历史不断前进的，所以你不可能把一个
: 具体实践性的答案套在所有情况之下。
: 因此，即使我给你一个具体答案，你也不能用在以后。
: 人和神的关系是要随时更新，永葆活力的。
: 我不知道你是否有了基本的基督教信仰，有些时候没有自身经历，不是身在其中，是很
: 难有切身体会的。
: 你的这些说法，似乎都是道听途说，没有坚实的圣经根基，也没有自身的经历。信仰是
: 不能靠这些的。
: 没有生命的投入，而只是为了满足好奇心，或者当做一门知识对待，是摸不着信仰门径
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s*y
发帖数: 933 | 42 这是神的意愿么，让人理解他是不公正的？还是神没法用人的理解来显示他是公正的？
再接着你的观点，既然按照人的理解神并不公正，那他也不是爱人的。
【在 s******l 的大作中提到】
: 如果按照人的理解，神并不是公正的。
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