O******1
发帖数: 13088 | 1 以下是我对基督教改革的初步想法：
1.对西方基督教历史做适当的切割，与他们划清界限。
2.尊重科学，尊重天文学发现，尊重进化论。对创世说重新解释。
3.全盘考虑中国传统文化和目前具体国情。对于圣经和基督教在中国传播的最终解释权
在中国人自己手里。
4.破除信仰里的封建迷信成分。
关于你说的精华和糟粕的标准，也就是在中国传播的最终解释权的问题，也不是短时间
内少数人开个会就能得出来的，但有一点必须肯定，必须掌握在中国人自己手里。
我理想中的情形应该是这样，中国大陆的知识分子群体应该首先针对基督教展开广泛长
期的讨论，正反两个方面的代表思想都要参加。同时要做的是，中国官方马列思想的重
新解读和中国传统文化的复兴，当然也需要知识分子打头阵。最后的结果应该是，中国
官方的马列思想，中国传统文化和西方基督教文化三者的大融合，而形成的“新型基督
教思想”。然后，这种新型基督教思想从知识精英群体推广到普通百姓群体。
最后的标准应该怎么定，不在个人手中，而在于各派思想力量的角力。正如恩格斯所说
的“合力说”--“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中
产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那
样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总
的结果，即历史事变，这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着
作用的力量的产物。” |
J*****3
发帖数: 4298 | 2 那教义改不改呢？还是因信称义，不信的还是下地狱吗 |
J*****3
发帖数: 4298 | |
l*****a
发帖数: 38403 | |
C*****e
发帖数: 367 | 5 耶 6:16 耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。
这样，你们心里必得安息。
Jer 6:16 Thus saith the LORD, Stand ye in the ways, and see, and ask for the
old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest
for your souls.
耶和華曰、爾宜立道中而觀、訪其古道之善者而行之、如是、則心獲安
现在的改革，当初的宗教改革，都是要回到“起初”
太 19:8 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。 (CU
VS)
Matt 19:8 He saith unto them, Moses because of the hardness of your hearts s
uffered you to put away your wives, but from the beginning it was not so. (K
JV)
曰、摩西以爾心頑、許爾出妻、但元始不然、(CUVC)
【在 O******1 的大作中提到】
: 以下是我对基督教改革的初步想法：
: 1.对西方基督教历史做适当的切割，与他们划清界限。
: 2.尊重科学，尊重天文学发现，尊重进化论。对创世说重新解释。
: 3.全盘考虑中国传统文化和目前具体国情。对于圣经和基督教在中国传播的最终解释权
: 在中国人自己手里。
: 4.破除信仰里的封建迷信成分。
: 关于你说的精华和糟粕的标准，也就是在中国传播的最终解释权的问题，也不是短时间
: 内少数人开个会就能得出来的，但有一点必须肯定，必须掌握在中国人自己手里。
: 我理想中的情形应该是这样，中国大陆的知识分子群体应该首先针对基督教展开广泛长
: 期的讨论，正反两个方面的代表思想都要参加。同时要做的是，中国官方马列思想的重
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 就剩下抄袭了
the
rest
CU
s
【在 C*****e 的大作中提到】
: 耶 6:16 耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。
: 这样，你们心里必得安息。
: Jer 6:16 Thus saith the LORD, Stand ye in the ways, and see, and ask for the
: old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest
: for your souls.
: 耶和華曰、爾宜立道中而觀、訪其古道之善者而行之、如是、則心獲安
: 现在的改革，当初的宗教改革，都是要回到“起初”
: 太 19:8 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。 (CU
: VS)
: Matt 19:8 He saith unto them, Moses because of the hardness of your hearts s
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J*****3
发帖数: 4298 | 7 神6天创世纪，这6天对应现在的6天，是一样的6天吗
the
rest
CU
s
【在 C*****e 的大作中提到】
: 耶 6:16 耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。
: 这样，你们心里必得安息。
: Jer 6:16 Thus saith the LORD, Stand ye in the ways, and see, and ask for the
: old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest
: for your souls.
: 耶和華曰、爾宜立道中而觀、訪其古道之善者而行之、如是、則心獲安
: 现在的改革，当初的宗教改革，都是要回到“起初”
: 太 19:8 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。 (CU
: VS)
: Matt 19:8 He saith unto them, Moses because of the hardness of your hearts s
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C*****e
发帖数: 367 | 8 我不知道。
听到过各种说法，但我个人觉得
有晚上有白天，应该是类似于现在的一日24小时，但是那时候地球自转速度是否跟现在
一样就不得而知了。
林前 13:12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清(“模糊不清”原文作“如同猜谜”
)，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样
。 (CUVS)
1 Cor 13:12 For now we see through a glass, darkly; but then face to face, n
ow I know in part; but then shall I know even as also I am known. (KJV)
今我儕由鏡而觀、茫然也、後則晤面、今我知未全、後必深知、如我之見知然、(CUVC)
【在 J*****3 的大作中提到】
: 神6天创世纪，这6天对应现在的6天，是一样的6天吗
:
: the
: rest
: CU
: s
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J*****3
发帖数: 4298 | 9 LOL 感谢解释，6天创世记
先上个名基名言吧
一样
n
CUVC)
【在 C*****e 的大作中提到】
: 我不知道。
: 听到过各种说法，但我个人觉得
: 有晚上有白天，应该是类似于现在的一日24小时，但是那时候地球自转速度是否跟现在
: 一样就不得而知了。
: 林前 13:12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清(“模糊不清”原文作“如同猜谜”
: )，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样
: 。 (CUVS)
: 1 Cor 13:12 For now we see through a glass, darkly; but then face to face, n
: ow I know in part; but then shall I know even as also I am known. (KJV)
: 今我儕由鏡而觀、茫然也、後則晤面、今我知未全、後必深知、如我之見知然、(CUVC)
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J*****3
发帖数: 4298 | 10 人类是从其他动物演化来的吗？你承认进化论吗
一样
n
CUVC)
【在 C*****e 的大作中提到】
: 我不知道。
: 听到过各种说法，但我个人觉得
: 有晚上有白天，应该是类似于现在的一日24小时，但是那时候地球自转速度是否跟现在
: 一样就不得而知了。
: 林前 13:12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清(“模糊不清”原文作“如同猜谜”
: )，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样
: 。 (CUVS)
: 1 Cor 13:12 For now we see through a glass, darkly; but then face to face, n
: ow I know in part; but then shall I know even as also I am known. (KJV)
: 今我儕由鏡而觀、茫然也、後則晤面、今我知未全、後必深知、如我之見知然、(CUVC)
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J*****3
发帖数: 4298 | 11 你不是一直认同新约吗？关于新约的质疑
好吧，从一种道德观的角度出发，我们没法否认耶稣之于旧约那个残忍的吃
人魔鬼，是一个巨大的进步。事实上，如果耶稣曾经存在，那么他（如果他不存
在的话，就是他的那些经文的作者）肯定是历史上最大的伦理革新家之一。他的
“登山训众”远远超越了他的时代。他的“把左脸也转过来由他打”比甘地和马
丁·路德·金早了2000年。我写了一篇题为“无神论者的耶稣”的文章可不是一
点缘由都没有的（后来我很高兴穿着一件印有这个题目的T恤衫出现）。
但是耶稣的道德优越性恰恰证实了我的观点。耶稣并不满足于从他儿时学习
到的经文中形成他的伦理观。他明确地背离了这些经文，例如他淡化了对不过安
息日的可怕警告。“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”已经变成了
一句普通的充满智慧的格言。既然本章的主题是我们不需要也不应该从经文中形
成我们的道德观，耶稣恰恰应该被尊为这个主题的典范。
必须承认，人们未必愿意对耶稣的家庭价值感兴趣。他对他自己的母亲的唐
突已经到了粗暴的程度，而且他鼓励他的门徒抛弃家庭跟随他。“人到我这里来，
若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能
作我的门徒。”美国喜剧演员Julia Sweeney在她的独角舞台剧《让上帝离开》
（Letting Go of God）中表达了她的困惑：不是邪教才那么做吗？为了教诲你，
让你抛弃你的家庭？
尽管耶稣的家庭价值不那么可靠，至少与旧约这个伦理灾区相比，他的伦理
教义还是令人钦佩的。但是任何善良的人都不应该赞成新约中的其他一些教义。
我特别要提到基督教的中心教义，也就是为“原罪”而“赎罪”。这个教义位于
新约神学的中心地位，它几乎与亚伯拉罕准备烧烤以撒的故事一样在道德上令人
厌恶。Geza Vermes在《百变耶稣》（The Changing Faces of Jesus）一书中明
确指出了两者是类似的，而且这不是巧合。原罪本身直接来自于旧约中亚当和夏
娃的神话。他们的罪——也就是食用了禁果树的果实——似乎轻到只要稍微训诫
一下就可以了。但是禁果的象征性质（知道善与恶，实际上也就是知道他们赤身
裸体）便足以让他们从越轨偷食禁果变成所有的罪恶的父母。他们和他们所有的
后代被永远逐出了伊甸园，被剥夺了长生不老的能力，而且被判一代一代忍受劳
苦——分别是田地劳作之苦和分娩之苦。
此时，它变得如此恶意，和旧约的做法一样了。新约神学加入了一个新的不
义，这是由一个新的施虐受虐狂完成的，它的邪恶程度几乎赶上了旧约。想想就
会觉得，一种宗教采用了一种拷打和处决的工具作为它的神圣符号，常常挂在脖
子上，这是很奇异的。Lenny Bruce绝妙地讽刺说：“如果耶稣在20年前被杀，
天主教学校的儿童就会在脖子上挂着小电椅，而不是十字架。”但是在它之下的
神学和惩罚理论甚至更糟糕。亚当和夏娃的罪被认为通过男性世系传递——按照
奥古斯丁的说法，是通过精液传递的。即便在每个孩子还没出生的时候，就判决
他们继承了一位古老祖先的罪，这是一种什么样的伦理哲学？顺便说一句，奥古
斯丁确实把他自己当成关于罪恶问题的个人权威，正是他提出了“原罪”这个短
语。在他之前，它是“祖先之罪”。对我而言，奥古斯丁的看法和思考可以概括
为早期基督教神学家对于罪的有害偏见。他们本可以用他们的著作和布道赞美布
满星星的天空，山脉和绿色的森林，或者海洋和拂晓的鸟鸣。他们偶尔也会提到
这些，但是基督教把绝大多数注意力放在了罪罪罪罪罪罪罪上面。这个统治着你
的生命的小小偏见是多么险恶呀！Sam Harris在他的《给一个基督教之国的信》
（Letter to a Christian Nation）一书中特别尖刻地指出：“你们主要关心的
似乎是这个世界的造物主会对人们赤身裸体的时候所做的一些事情感到生气。你
们的这种假正经每天都促成了人类的悲剧过剩。”
现在，谈谈这个施虐受虐狂。上帝自己化身成为一个男性，也就是耶稣，目
的是为了让他被拷打和处决，从而赎清亚当的世袭之罪。自从保罗阐释了这一令
人厌恶的教义，耶稣就被当作了我们所有罪行的救赎者而被膜拜。不仅仅是过去
的亚当的罪：未来的罪也被救赎了——不管未来的人们是否决定承认他们有罪与
否。
另一方面，许多人，包括Robert Garves在他那史诗般的小说《耶稣王》
（King Jesus）中都认为可怜的犹大·以色加略特遭到了不公正的历史待遇，因
为他的“背叛”是一个宏大计划的必要部分。所谓杀害耶稣的凶手也是如此。如
果耶稣希望为了替我们所有人赎罪而被人出卖并被谋杀，那么那些认为自己已被
救赎的人们把这件事发泄在犹大和后世的犹太人身上，岂不是太不公平了？我曾
提到过许多非圣典的福音书。有人声称一份手稿是曾经失传的《犹大福音》，最
近它被翻译了出来，结果吸引了公众的注意。关于它的发现情况还有争议，但是
它似乎是在20世纪70年到或者60年代的某个时候在埃及发现的。它是一份写在62
页纸莎草纸上的科普特语手稿，碳测年的结果表明它的年代在公元300年左右，
但是它很可能源于一份更早期的希腊文手稿。无论作者是谁，这部福音书是从犹
大·以色加略特的视角出发的，它认为犹大出卖耶稣仅仅是因为耶稣要求犹大扮
演那个角色。这完全是计划的一部分——让耶稣钉死在十字架上，从而替人类赎
罪。它似乎加重了犹大自此之后被诽谤的不快，这与那个教义一样令人厌恶，
我把基督教的中心教义也就是赎罪描述成恶意的，带有施虐受虐狂的性质，
令人厌恶。它疯狂到极点，但是由于人们都很熟悉它，这削弱了我们的客观性。
因此我们也应该抛弃它。如果上帝希望饶恕我们的罪，为什么不干脆饶恕这些罪？
他用不着为了赎罪而拷打和处决他自己。顺便说一句，他因此也就用不着让很久
以后的一代代犹太人因为“基督杀手”之名而被集体屠杀和迫害：难道那个世袭
的（谋杀基督的）罪也是通过精液遗传的？
正如犹太学者Geza Vermes明确指出的，保罗一心相信旧犹太神学法则，即
不流血就没法赎罪。事实上，他在《希伯来书》的使徒书信中就是这样说的。今
天的进步伦理学家发现很难为任何报应性质的惩罚论辩护，更不要说替罪羊论—
—处决一个无辜者，洗清有罪者的罪恶。（你会情不自禁地去思考）无论是那种
情况，上帝到底想要让谁留下印象？或许是让他自己——他既是法官，也是陪审
团，还是被处决的殉难者。最根本的是，那个所谓犯下了原罪的亚当其实从来就
不存在：保罗不知道这个尴尬的事实还可以原谅，但是一个全能的上帝（以及耶
稣，如果你相信他是上帝）大概知道这个事实——这在根本上破坏了整个转弯抹
角的恶心理论的前提。哦，当然，亚当和夏娃的故事只是更加具有象征性了，不
是吗？象征性？也就是说，为了让他自己留下印象，耶稣让他自己被拷打和处决，
为了一个由不存在的人犯下的象征性的罪，从而代替别人接受惩罚？正如我说过
的，这疯狂到了极点，让人感到强烈的不快。
在谈完圣经之前，我需要让大家注意它的伦理教义的特别让人不快的一个方
面。基督徒很少有人意识到，圣经旧约和新约表面提倡的对他人的道德关怀的大
部分原本只适用于范围很小的一群人内部。“爱你的邻居”的意思并非我们今天
所认为的。它的意思只是“爱另一个犹太人”。美国医生兼进化人类学家John
Hartung雄辩地提出了这个观点。他撰写了一篇关于进化和群体内部道德的圣经
历史的著名论文，他也强调了相反的一面，也就是对群体之外的敌意。
柯南节选自《上帝错觉》（The God Delusion）第7章。Richard Dawkins
著，Houghton Mifflin出版社2006年9月出版。
【在 O******1 的大作中提到】
: 以下是我对基督教改革的初步想法：
: 1.对西方基督教历史做适当的切割，与他们划清界限。
: 2.尊重科学，尊重天文学发现，尊重进化论。对创世说重新解释。
: 3.全盘考虑中国传统文化和目前具体国情。对于圣经和基督教在中国传播的最终解释权
: 在中国人自己手里。
: 4.破除信仰里的封建迷信成分。
: 关于你说的精华和糟粕的标准，也就是在中国传播的最终解释权的问题，也不是短时间
: 内少数人开个会就能得出来的，但有一点必须肯定，必须掌握在中国人自己手里。
: 我理想中的情形应该是这样，中国大陆的知识分子群体应该首先针对基督教展开广泛长
: 期的讨论，正反两个方面的代表思想都要参加。同时要做的是，中国官方马列思想的重
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C*****e
发帖数: 367 | 12 上帝创造动物植物各从其类
上帝另外创造了人，跟动物不同，人有动物没有的灵魂
【在 J*****3 的大作中提到】
: 人类是从其他动物演化来的吗？你承认进化论吗
:
: 一样
: n
: CUVC)
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I****2
发帖数: 1091 | 13 没问题，上帝造的动物/植物是完美的吗？从上帝造他们的那天开始，他们就一直生活
在地球上？
【在 C*****e 的大作中提到】
: 上帝创造动物植物各从其类
: 上帝另外创造了人，跟动物不同，人有动物没有的灵魂
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I****2
发帖数: 1091 | |
C*****e
发帖数: 367 | 15 圣经上怎么说？
创 1:11 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果
子都包着核。”事就这样成了。 创 1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其
类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。 神看着是好的。 创 1:13 有晚上
，有早晨，是第三日。
神看着是好的。 |
I****2
发帖数: 1091 | 16 Genesis 6:5-6 God was not pleased with his creation.
oops
【在 C*****e 的大作中提到】
: 圣经上怎么说？
: 创 1:11 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果
: 子都包着核。”事就这样成了。 创 1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其
: 类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。 神看着是好的。 创 1:13 有晚上
: ，有早晨，是第三日。
: 神看着是好的。
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 看明白了吧？
创 6:3 耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可
到一百二十年。” 创 6:4 那时候有伟人在地上，后来 神的儿子们和人的女子们交合
生子，那就是上古英武有名的人。 创 6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的
尽都是恶； 创 6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 创 6:7 耶和华说：“我要
将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。
” 创 6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
Gen 6:3 And the LORD said, My spirit shall not always strive with man, for
that he also is flesh, yet his days shall be an hundred and twenty years.
Gen 6:4 There were giants in the earth in those days; and also after that,
when the sons of God came in unto the daughters of men, and they bare
children to them, the same became mighty men which were of old, men of
renown. Gen 6:5 And God saw that the wickedness of man was great in the
earth, and that every imagination of the thoughts of his heart was only evil
continually. Gen 6:6 And it repented the LORD that he had made man on the
earth, and it grieved him at his heart. Gen 6:7 And the LORD said, I will
destroy man whom I have created from the face of the earth; both man, and
beast, and the creeping thing, and the fowls of the air; for it repenteth me
that I have made them. Gen 6:8 But Noah found grace in the eyes of the LORD
.
【在 I****2 的大作中提到】
: Genesis 6:5-6 God was not pleased with his creation.
: oops
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I****2
发帖数: 1091 | 18 恐龙还有剑齿虎等为什么灭绝了？
创 6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶
哪些罪恶？辨是非知善恶吗？原罪不就是因为人类能够辨是非知善恶
for
【在 G*******s 的大作中提到】
: 看明白了吧？
: 创 6:3 耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可
: 到一百二十年。” 创 6:4 那时候有伟人在地上，后来 神的儿子们和人的女子们交合
: 生子，那就是上古英武有名的人。 创 6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的
: 尽都是恶； 创 6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 创 6:7 耶和华说：“我要
: 将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。
: ” 创 6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
: Gen 6:3 And the LORD said, My spirit shall not always strive with man, for
: that he also is flesh, yet his days shall be an hundred and twenty years.
: Gen 6:4 There were giants in the earth in those days; and also after that,
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C*****e
发帖数: 367 | 19 罪，就是所当行的不行，不当行的去行了，不只是行也包括言语思想。
【在 I****2 的大作中提到】
: 恐龙还有剑齿虎等为什么灭绝了？
: 创 6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶
: 哪些罪恶？辨是非知善恶吗？原罪不就是因为人类能够辨是非知善恶
:
: for
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J*****3
发帖数: 4298 | 20 圣经经文？
【在 C*****e 的大作中提到】
: 罪，就是所当行的不行，不当行的去行了，不只是行也包括言语思想。
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C*****e
发帖数: 367 | 21 小要理问答
问14：罪是什么？
答：凡不遵守或违背神的律法的，都是罪。
■略解略解：这里教训我们，有两种罪。
第一是不行神的吩咐；
第二是作神禁止的事。我们的始祖犯的是
第二种罪。
1．约壹三4：凡犯罪的，就是违背律法：违背律法的就是罪。
要理问答
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
大要理问答
十七．原罪
23問：墮落使人類處於什麼狀況之中？
答：墮落使人處於罪惡和愁苦的狀況之中（羅5:12；3:23）。
24問：罪是什麼？
答：罪就是不遵行或違背上帝的任何一條律法，律法是上帝賜給有理性的受 造物的標準
（約壹3:4；加 3:10，12）。
25問：墮落後，人陷於怎樣的罪惡狀況中？
答：墮落後，人陷於以下的罪惡狀況中：亞當第一次犯罪所負的罪債（羅5:12，19），
受造時公義的喪失和整個人性的敗壞，由此而對一切屬靈的善徹底嫌惡，也無能為力，
而且背道而馳，一 心傾向各樣邪惡，並持續如此（羅3:10－19； 弗2:1－3；羅5:6；8
:7－8；創6:5）；這就是 通常所說的原罪，並由此生髮各樣的本罪（雅1:14－15；太1
5:19）。
26問：原罪如何從我們的始祖傳遞到他們的 後裔？
答：原罪從我們的始祖傳遞到他們的後裔，是藉著自然的生殖。因此，所有 以此方式從
他們生出的人，都是在罪中受孕、出生的（詩51:5；伯14:4；15:14；約3:6）。
十八．罪所導致的懲罰
27問：墮落給人帶來什麼愁苦？
答：墮落使人類喪失了與上帝的交通（創3:8，10，24），招致祂的不悅和咒詛；因此，
我們生來就是可怒之子（弗2:2－3）、撒但的奴僕（提後2:26），按照公義，我們 今生
和來世所受的一切懲罰都是當得的（創2:17；哀3:39；羅6:23；太25:41，46；猶7）。
28問：罪在今生所帶來的懲罰是什麼？
答：罪在今生所帶來的懲罰有：
（1） 內在的懲罰：如悟性的混昧（弗4:18），被棄的感覺（羅1:28），強烈的妄想（
帖後2:11），心靈的剛硬（羅2:5），良心的懼怕（賽33:14；創4:13；太27:4），和情
感的卑劣（羅1:26）。
（2） 外在的懲罰：如上帝因我們犯罪的緣故咒詛世界（創3:17），有各樣的災難臨到
我們的身體、名譽、財產、關係和職業（申28:15－18），還有死亡（羅6:21，23）。
29問：罪在來生所帶來的懲罰是什麼？
答：罪在來生所帶來的懲罰是: 與上帝美好的同在永遠隔絕，靈魂和身體永遠在地獄的
烈火中遭受極難忍受的煎熬，永不止息（帖後1:9；可9:43－44，46，48；路16:24）。
【在 J*****3 的大作中提到】
: 圣经经文？
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J*****3
发帖数: 4298 | 22 这个不算，我指创世纪的，我没时间看，以后再说
【在 C*****e 的大作中提到】
: 小要理问答
: 问14：罪是什么？
: 答：凡不遵守或违背神的律法的，都是罪。
: ■略解略解：这里教训我们，有两种罪。
: 第一是不行神的吩咐；
: 第二是作神禁止的事。我们的始祖犯的是
: 第二种罪。
: 1．约壹三4：凡犯罪的，就是违背律法：违背律法的就是罪。
: 要理问答
: 问５：你能完全遵守这诫命吗？
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x***1
发帖数: 149 | 23
你这写的太有才了！不论你的观点是否正确，先赞一下你的文采。我觉得你去做基普绰
绰有余了。
【在 J*****3 的大作中提到】
: 你不是一直认同新约吗？关于新约的质疑
: 好吧，从一种道德观的角度出发，我们没法否认耶稣之于旧约那个残忍的吃
: 人魔鬼，是一个巨大的进步。事实上，如果耶稣曾经存在，那么他（如果他不存
: 在的话，就是他的那些经文的作者）肯定是历史上最大的伦理革新家之一。他的
: “登山训众”远远超越了他的时代。他的“把左脸也转过来由他打”比甘地和马
: 丁·路德·金早了2000年。我写了一篇题为“无神论者的耶稣”的文章可不是一
: 点缘由都没有的（后来我很高兴穿着一件印有这个题目的T恤衫出现）。
: 但是耶稣的道德优越性恰恰证实了我的观点。耶稣并不满足于从他儿时学习
: 到的经文中形成他的伦理观。他明确地背离了这些经文，例如他淡化了对不过安
: 息日的可怕警告。“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”已经变成了
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J*****3
发帖数: 4298 | 24 SORRY，这个是牛人richard dawkins让我帮他写的，我哪有这个本事
【在 x***1 的大作中提到】
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: 你这写的太有才了！不论你的观点是否正确，先赞一下你的文采。我觉得你去做基普绰
: 绰有余了。
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q********g
发帖数: 10694 | |
