S*********o
发帖数: 1334 | 1 （本文由D.A. Carson所写，原载于《美南浸信会神学期刊》(SBJT）10/2，袁伟译为中
文，题目为“圣经神学与讲道”，发表于《麦种阅读》2010/01，以下系部分转载）
在试图直接回答这个问题[“圣经神学与讲道”]前，有必要先对圣经神学与系统神学的
异同有一个共识。因为若非如此，就无法凸显出圣经神学独特的贡献。
圣经神学与系统神学都关注一些问题，是有关圣经的意义何在。只是系统神学发出问题
与寻求答案的方式，通常或多或少都与时间无关。如，神有哪些属性？罪是什么？恩典
之约的本质是什么？拣选是什么意思？谁是神的子民？等等。当然，如果系统神学家回
答这些问题时是用圣经，而不是直接采用那些已经使用过多的历史神学、甚至哲学神学
的范畴，那么他将不可避免地引入一些与时间有关的差异问题。比方说，系统神学家若
要以合乎圣经的方式来回答“谁是神的百姓”这个问题，就不得不面对旧约与新约之间
的连贯性与不连贯性的问题。任何有持久价值的系统神学都不会忽视圣经故事的主线：
创造、堕落、救赎、终极的完成。虽然如此，传统的系统神学有一个目的，是要采取一
种综合的、大体上超越时空的神学研究，来总结圣经在某个 |
j*****7
发帖数: 10575 | 2 顶，那天收到麦种的期刊后，一口气读完了这篇文章
很有深度的分析
尤其是“圣殿”的例子非常生动 |
w***y
发帖数: 377 | 3 很好的文章，结合我自己去年被几个名气不小的牧师雷得一塌糊涂的经历更能体会下面
这一段。
“（３）这种讲道方式有一个很大的好处，就是避免过度微观。很可惜的是，当代许多
福音派的讲道，所谓的‘合乎圣经’”只是从所选的经文中挑出一些主题，并将它们应
用到生活中，而且应用范围大多是个人性的、心理学式的、关系性的，却几乎与神自己
没有任何关联，而且只是偶尔与福音有关。也就是说，讲道的主题在汲取枝微末节方面
是‘合乎圣经’的 － 这些主题出现在这处经文中，可是争端经文却缺乏与书卷、作
者文集或正典之间的足够关联 － 结果就是，所讲的道完全错过了这些主题中最深的
关系。” |
w*******e
发帖数: 6802 | 4 这篇文章好像太有深度了。一开始我没有读下去，现在终于读完了
是不是说圣经神学比系统神学好，在批判系统神学呢？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 顶，那天收到麦种的期刊后，一口气读完了这篇文章
: 很有深度的分析
: 尤其是“圣殿”的例子非常生动
|
B********e
发帖数: 19317 | 5
应该不属于“批判”？
最多能算是“系统的指出错误的地方”？
【在 w*******e 的大作中提到】
: 这篇文章好像太有深度了。一开始我没有读下去，现在终于读完了
: 是不是说圣经神学比系统神学好，在批判系统神学呢？
|
S*********o
发帖数: 1334 | 6 不是不是，圣经神学和系统神学是互补的两种研究方法，不是两种不同的神学观点，两
种方法各有自己的侧重点，就好象旧约神学和新约神学，但都应该是我们整体的神学体
系的有机部分。两种方法都应该是基于圣经的，卡森在文中指出了某些人在系统神学研
究中不基于圣经、而是基于自己的系统的错误，但那不是对整个系统神学方法的否定，
他也同样指出一些人在圣经神学研究中对圣经没有整体观念的错误，这同样也不是对整
个圣经神学方法的否定。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 这篇文章好像太有深度了。一开始我没有读下去，现在终于读完了
: 是不是说圣经神学比系统神学好，在批判系统神学呢？
|
j*****7
发帖数: 10575 | 7 的确有点理论了，楼上土豆弟兄说的对
在神学里，有两种研究表达方式，一种是圣经神学，一种是系统神学，这两个是神学的
基础
圣经神学，就好比是我们这种查经班，按部就班的一卷卷查考圣经，然后从查考的结果
得出结论。例如，摩西五经的主要思想是什么，中心是什么，这和四福音的教导是什么
样的关系，保罗书信的神学中心是什么，等等。
系统神学，就好比是主题式查经。譬如挑出一个主题，神，那么就把圣经中前前后后关
于神的经文都找出来，分析神的属性，神的位格，神的旨意，神的计划，等等。
圣经神学，是纵向研究一卷卷的书。系统神学，就是横向研究主题。
就像土豆说的一样，卡森认为现在一些研究系统神学的人，对待圣经不够严谨，喜欢的
就拿来，不喜欢的就当没看到。
不过系统神学还是很必要的，是和世界对话的管道。
系统神学六大论：神论，人论，基督论，救赎论，教会论，末世论
【在 w*******e 的大作中提到】
: 这篇文章好像太有深度了。一开始我没有读下去，现在终于读完了
: 是不是说圣经神学比系统神学好，在批判系统神学呢？
|
j*****7
发帖数: 10575 | 8 哇塞，好像这篇文章还没有放到麦种的网站上
土豆你一个字一个字敲的？ |
w*******e
发帖数: 6802 | 9 REALLY? 赞土豆。同时谢谢各位的解释。学习了。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 哇塞，好像这篇文章还没有放到麦种的网站上
: 土豆你一个字一个字敲的？
|
E*****l
发帖数: 2662 | 10 中国缺乏与传统文化融合的系统神学，希望飞机们能在这方面结出灵性的果子
【在 w***y 的大作中提到】
: 很好的文章，结合我自己去年被几个名气不小的牧师雷得一塌糊涂的经历更能体会下面
: 这一段。
: “（３）这种讲道方式有一个很大的好处，就是避免过度微观。很可惜的是，当代许多
: 福音派的讲道，所谓的‘合乎圣经’”只是从所选的经文中挑出一些主题，并将它们应
: 用到生活中，而且应用范围大多是个人性的、心理学式的、关系性的，却几乎与神自己
: 没有任何关联，而且只是偶尔与福音有关。也就是说，讲道的主题在汲取枝微末节方面
: 是‘合乎圣经’的 － 这些主题出现在这处经文中，可是争端经文却缺乏与书卷、作
: 者文集或正典之间的足够关联 － 结果就是，所讲的道完全错过了这些主题中最深的
: 关系。”
|
|
|
E*****m
发帖数: 25615 | 11 人家取名叫系統神學就真的系統了嗎？
【在 E*****l 的大作中提到】
: 中国缺乏与传统文化融合的系统神学，希望飞机们能在这方面结出灵性的果子
|
E*****l
发帖数: 2662 | 12 不就是忽悠神学吗
【在 E*****m 的大作中提到】
: 人家取名叫系統神學就真的系統了嗎？
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s***m
发帖数: 1319 | 13 你和真神的名字真容易看混。说话风格有时候又像，还以为是自说自话呢
【在 E*****l 的大作中提到】
: 不就是忽悠神学吗
|
E*****l
发帖数: 2662 | 14 希望我用先知的名字不会引起你们的不快，我的确是崇拜E神，所以用E开头的名字 :)
【在 s***m 的大作中提到】
: 你和真神的名字真容易看混。说话风格有时候又像，还以为是自说自话呢
|
s***m
发帖数: 1319 | 15 没有，就是我对英文章节不熟而已
对了我以前问过你个问题好像你还没回答呢。为啥你特别喜欢这个先知？而且好像你还
提过你对先知的事儿都挺感兴趣似的
【在 E*****l 的大作中提到】
: 希望我用先知的名字不会引起你们的不快，我的确是崇拜E神，所以用E开头的名字 :)
|
s***m
发帖数: 1319 | 16 飞机还没有神的灵住在内里，何谈结出灵性的果子呢
【在 E*****l 的大作中提到】
: 中国缺乏与传统文化融合的系统神学，希望飞机们能在这方面结出灵性的果子
|
E*****l
发帖数: 2662 | 17 所以飞机要有飞机的神学，你说没有，我说就有
【在 s***m 的大作中提到】
: 飞机还没有神的灵住在内里，何谈结出灵性的果子呢
|
s***m
发帖数: 1319 | 18 当然有，大圣神学呗。。嘿嘿
【在 E*****l 的大作中提到】
: 所以飞机要有飞机的神学，你说没有，我说就有
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E*****l
发帖数: 2662 | 19 我是想在圣经里找个人名注册艾迪，可惜不熟悉，只好在目录里找，试了几个已被占用
，用
ezekiel只是偶然，不过一次查经里牧师说以西结书里有几段说明了以色列人虽然不信
耶稣，但最
终是会被得救的，我特意去翻了下，就是白骨那段
【在 s***m 的大作中提到】
: 没有，就是我对英文章节不熟而已
: 对了我以前问过你个问题好像你还没回答呢。为啥你特别喜欢这个先知？而且好像你还
: 提过你对先知的事儿都挺感兴趣似的
|
E*****l
发帖数: 2662 | 20 传统文化复兴有多条路，搞个大圣教，不如融合圣经，这点我和E神不同
【在 s***m 的大作中提到】
: 当然有，大圣神学呗。。嘿嘿
|
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s***m
发帖数: 1319 | 21 那是讲的耶稣的肉身来世上以前的人吧。这些人活在律法之下。但现在耶稣已经来过了
，所以他来过以后的白骨是否适用你看到的那段就不一定咯
【在 E*****l 的大作中提到】
: 我是想在圣经里找个人名注册艾迪，可惜不熟悉，只好在目录里找，试了几个已被占用
: ，用
: ezekiel只是偶然，不过一次查经里牧师说以西结书里有几段说明了以色列人虽然不信
: 耶稣，但最
: 终是会被得救的，我特意去翻了下，就是白骨那段
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E*****l
发帖数: 2662 | 22 你说的对
【在 s***m 的大作中提到】
: 那是讲的耶稣的肉身来世上以前的人吧。这些人活在律法之下。但现在耶稣已经来过了
: ，所以他来过以后的白骨是否适用你看到的那段就不一定咯
|
s***m
发帖数: 1319 | 23 呵呵。。多天真呢，以为造个神出来就那么容易么，就靠你一个人？
不BLAH了，包水饺去，赫赫
【在 E*****l 的大作中提到】
: 传统文化复兴有多条路，搞个大圣教，不如融合圣经，这点我和E神不同
|
j*****7
发帖数: 10575 | 24 白骨那段都知道
飞机中的战斗机啊
【在 E*****l 的大作中提到】
: 我是想在圣经里找个人名注册艾迪，可惜不熟悉，只好在目录里找，试了几个已被占用
: ，用
: ezekiel只是偶然，不过一次查经里牧师说以西结书里有几段说明了以色列人虽然不信
: 耶稣，但最
: 终是会被得救的，我特意去翻了下，就是白骨那段
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s***m
发帖数: 1319 | 25 人家是领导带着听了很多年经的
【在 j*****7 的大作中提到】
: 白骨那段都知道
: 飞机中的战斗机啊
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E*****l
发帖数: 2662 | 26 人要有点理想
【在 s***m 的大作中提到】
: 呵呵。。多天真呢，以为造个神出来就那么容易么，就靠你一个人？
: 不BLAH了，包水饺去，赫赫
|
B********e
发帖数: 19317 | 27
Ezekiel，下面这个说的是你吗？
25号谁还记得，我们的E神说了句“叫我的名字”
歌间的空档，大家在下面大喊，他在台上说："叫我的名字" …… 好性感，我的心都跳
出来了，无数次YY他是对我一个人说的……%#@&
【在 s***m 的大作中提到】
: 没有，就是我对英文章节不熟而已
: 对了我以前问过你个问题好像你还没回答呢。为啥你特别喜欢这个先知？而且好像你还
: 提过你对先知的事儿都挺感兴趣似的
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B********e
发帖数: 19317 | 28
此灵性非彼灵性。
【在 E*****l 的大作中提到】
: 中国缺乏与传统文化融合的系统神学，希望飞机们能在这方面结出灵性的果子
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E*****l
发帖数: 2662 | 29 E神可能是女的吗
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 此灵性非彼灵性。
|
B********e
发帖数: 19317 | 30
摆脱大虾狗一下“E神”。。。
【在 E*****l 的大作中提到】
: E神可能是女的吗
|
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 听过很多姐妹的见证，为丈夫祷告了十几二十年才信的
我们要对他有耐.......心
【在 s***m 的大作中提到】
: 人家是领导带着听了很多年经的
|
E*****l
发帖数: 2662 | 32 子曰：“唯上智下愚不移”
我劝各位与属灵的另一半有挣扎的，多读点祖宗的圣贤书
【在 j*****7 的大作中提到】
: 听过很多姐妹的见证，为丈夫祷告了十几二十年才信的
: 我们要对他有耐.......心
|
B********e
发帖数: 19317 | 33
信不信是耶稣预定的，跟谁代为祷告和祷告多长时间没有关系。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 听过很多姐妹的见证，为丈夫祷告了十几二十年才信的
: 我们要对他有耐.......心
|
j*****7
发帖数: 10575 | 34 那你可以开一个对比贴
大家对照一下祖先的遗训
【在 E*****l 的大作中提到】
: 子曰：“唯上智下愚不移”
: 我劝各位与属灵的另一半有挣扎的，多读点祖宗的圣贤书
|
j*****7
发帖数: 10575 | 35 预定 不等于 宿命
人有当尽的本分
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 信不信是耶稣预定的，跟谁代为祷告和祷告多长时间没有关系。
|
B********e
发帖数: 19317 | 36
我记得问过你一次的，可惜现在找不到了。
耶稣预定你要信或者不信，你自己或者别人做的任何事情，能改变这个结果吗？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 预定 不等于 宿命
: 人有当尽的本分
|
j*****7
发帖数: 10575 | 37 同学，我信主十几年才慢慢对这个问题，有一点点的感觉而已
你一下子要弄明白这个问题，几乎是不可能的
预定论与自由意志论的解释，回答很容易，但是“为什么”非常难
有空还是今年把圣经读一遍，明年再深入研究吧
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 我记得问过你一次的，可惜现在找不到了。
: 耶稣预定你要信或者不信，你自己或者别人做的任何事情，能改变这个结果吗？
|
L******N
发帖数: 1858 | 38 明白多了~~~：）
【在 j*****7 的大作中提到】
: 的确有点理论了，楼上土豆弟兄说的对
: 在神学里，有两种研究表达方式，一种是圣经神学，一种是系统神学，这两个是神学的
: 基础
: 圣经神学，就好比是我们这种查经班，按部就班的一卷卷查考圣经，然后从查考的结果
: 得出结论。例如，摩西五经的主要思想是什么，中心是什么，这和四福音的教导是什么
: 样的关系，保罗书信的神学中心是什么，等等。
: 系统神学，就好比是主题式查经。譬如挑出一个主题，神，那么就把圣经中前前后后关
: 于神的经文都找出来，分析神的属性，神的位格，神的旨意，神的计划，等等。
: 圣经神学，是纵向研究一卷卷的书。系统神学，就是横向研究主题。
: 就像土豆说的一样，卡森认为现在一些研究系统神学的人，对待圣经不够严谨，喜欢的
|
E*****l
发帖数: 2662 | 39 会的，需要时间
现在我不是一直在引用论语，基本每个贴我都能掏出祖宗的东西来印证一下
儒学和圣经的对比，我转的那个长贴里讲了不少
【在 j*****7 的大作中提到】
: 那你可以开一个对比贴
: 大家对照一下祖先的遗训
|
B********e
发帖数: 19317 | 40
我现在没有要问“为什么”，我是问你能还是不能改变？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 同学，我信主十几年才慢慢对这个问题，有一点点的感觉而已
: 你一下子要弄明白这个问题，几乎是不可能的
: 预定论与自由意志论的解释，回答很容易，但是“为什么”非常难
: 有空还是今年把圣经读一遍，明年再深入研究吧
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|
|
j*****7
发帖数: 10575 | 41 从神的角度来看，一切都已预定了
从你的角度来看，你每一天不一样的决定，都有不一样的结果
这么说，你能明白么？
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 我现在没有要问“为什么”，我是问你能还是不能改变？
|
s***m
发帖数: 1319 | 42 嗯嗯嗯嗯
【在 j*****7 的大作中提到】
: 听过很多姐妹的见证，为丈夫祷告了十几二十年才信的
: 我们要对他有耐.......心
|
B********e
发帖数: 19317 | 43
这个“道理”你讲了N多遍了，累不累啊？
好好回答问题。
你信/不信，别人做的任何事情，有没有可能改变这个结果？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 从神的角度来看，一切都已预定了
: 从你的角度来看，你每一天不一样的决定，都有不一样的结果
: 这么说，你能明白么？
|
j*****7
发帖数: 10575 | 44 当然不可能了
如果神要拣选你，你是逃不掉的
如果神不要你，就算住在教堂里也没用
我也讲了很多遍了吧
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 这个“道理”你讲了N多遍了，累不累啊？
: 好好回答问题。
: 你信/不信，别人做的任何事情，有没有可能改变这个结果？
|
B********e
发帖数: 19317 | 45
嗯，就是这样了。
所以上面那个说什么谁为谁祷告了多少年，终于信主了。
明显就违背你这里说的。
信主不信主根本就跟别人做的任何事没有关系。
就算不代祷几十年，那个人也一样的最终会信耶稣。
说出“我为谁祷告了多长多长时间，他终于信耶稣了”这种话来的人，狂妄自大。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 当然不可能了
: 如果神要拣选你，你是逃不掉的
: 如果神不要你，就算住在教堂里也没用
: 我也讲了很多遍了吧
|
i****l
发帖数: 181 | 46
【在 S*********o 的大作中提到】
: （本文由D.A. Carson所写，原载于《美南浸信会神学期刊》(SBJT）10/2，袁伟译为中
: 文，题目为“圣经神学与讲道”，发表于《麦种阅读》2010/01，以下系部分转载）
: 在试图直接回答这个问题[“圣经神学与讲道”]前，有必要先对圣经神学与系统神学的
: 异同有一个共识。因为若非如此，就无法凸显出圣经神学独特的贡献。
: 圣经神学与系统神学都关注一些问题，是有关圣经的意义何在。只是系统神学发出问题
: 与寻求答案的方式，通常或多或少都与时间无关。如，神有哪些属性？罪是什么？恩典
: 之约的本质是什么？拣选是什么意思？谁是神的子民？等等。当然，如果系统神学家回
: 答这些问题时是用圣经，而不是直接采用那些已经使用过多的历史神学、甚至哲学神学
: 的范畴，那么他将不可避免地引入一些与时间有关的差异问题。比方说，系统神学家若
: 要以合乎圣经的方式来回答“谁是神的百姓”这个问题，就不得不面对旧约与新约之间
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j********a
发帖数: 440 | 47
【在 S*********o 的大作中提到】
: （本文由D.A. Carson所写，原载于《美南浸信会神学期刊》(SBJT）10/2，袁伟译为中
: 文，题目为“圣经神学与讲道”，发表于《麦种阅读》2010/01，以下系部分转载）
: 在试图直接回答这个问题[“圣经神学与讲道”]前，有必要先对圣经神学与系统神学的
: 异同有一个共识。因为若非如此，就无法凸显出圣经神学独特的贡献。
: 圣经神学与系统神学都关注一些问题，是有关圣经的意义何在。只是系统神学发出问题
: 与寻求答案的方式，通常或多或少都与时间无关。如，神有哪些属性？罪是什么？恩典
: 之约的本质是什么？拣选是什么意思？谁是神的子民？等等。当然，如果系统神学家回
: 答这些问题时是用圣经，而不是直接采用那些已经使用过多的历史神学、甚至哲学神学
: 的范畴，那么他将不可避免地引入一些与时间有关的差异问题。比方说，系统神学家若
: 要以合乎圣经的方式来回答“谁是神的百姓”这个问题，就不得不面对旧约与新约之间
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k****1
发帖数: 189 | 48
【在 S*********o 的大作中提到】
: （本文由D.A. Carson所写，原载于《美南浸信会神学期刊》(SBJT）10/2，袁伟译为中
: 文，题目为“圣经神学与讲道”，发表于《麦种阅读》2010/01，以下系部分转载）
: 在试图直接回答这个问题[“圣经神学与讲道”]前，有必要先对圣经神学与系统神学的
: 异同有一个共识。因为若非如此，就无法凸显出圣经神学独特的贡献。
: 圣经神学与系统神学都关注一些问题，是有关圣经的意义何在。只是系统神学发出问题
: 与寻求答案的方式，通常或多或少都与时间无关。如，神有哪些属性？罪是什么？恩典
: 之约的本质是什么？拣选是什么意思？谁是神的子民？等等。当然，如果系统神学家回
: 答这些问题时是用圣经，而不是直接采用那些已经使用过多的历史神学、甚至哲学神学
: 的范畴，那么他将不可避免地引入一些与时间有关的差异问题。比方说，系统神学家若
: 要以合乎圣经的方式来回答“谁是神的百姓”这个问题，就不得不面对旧约与新约之间
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e***o
发帖数: 44 | 49
【在 S*********o 的大作中提到】
: （本文由D.A. Carson所写，原载于《美南浸信会神学期刊》(SBJT）10/2，袁伟译为中
: 文，题目为“圣经神学与讲道”，发表于《麦种阅读》2010/01，以下系部分转载）
: 在试图直接回答这个问题[“圣经神学与讲道”]前，有必要先对圣经神学与系统神学的
: 异同有一个共识。因为若非如此，就无法凸显出圣经神学独特的贡献。
: 圣经神学与系统神学都关注一些问题，是有关圣经的意义何在。只是系统神学发出问题
: 与寻求答案的方式，通常或多或少都与时间无关。如，神有哪些属性？罪是什么？恩典
: 之约的本质是什么？拣选是什么意思？谁是神的子民？等等。当然，如果系统神学家回
: 答这些问题时是用圣经，而不是直接采用那些已经使用过多的历史神学、甚至哲学神学
: 的范畴，那么他将不可避免地引入一些与时间有关的差异问题。比方说，系统神学家若
: 要以合乎圣经的方式来回答“谁是神的百姓”这个问题，就不得不面对旧约与新约之间
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m***a
发帖数: 59 | 50
【在 S*********o 的大作中提到】
: （本文由D.A. Carson所写，原载于《美南浸信会神学期刊》(SBJT）10/2，袁伟译为中
: 文，题目为“圣经神学与讲道”，发表于《麦种阅读》2010/01，以下系部分转载）
: 在试图直接回答这个问题[“圣经神学与讲道”]前，有必要先对圣经神学与系统神学的
: 异同有一个共识。因为若非如此，就无法凸显出圣经神学独特的贡献。
: 圣经神学与系统神学都关注一些问题，是有关圣经的意义何在。只是系统神学发出问题
: 与寻求答案的方式，通常或多或少都与时间无关。如，神有哪些属性？罪是什么？恩典
: 之约的本质是什么？拣选是什么意思？谁是神的子民？等等。当然，如果系统神学家回
: 答这些问题时是用圣经，而不是直接采用那些已经使用过多的历史神学、甚至哲学神学
: 的范畴，那么他将不可避免地引入一些与时间有关的差异问题。比方说，系统神学家若
: 要以合乎圣经的方式来回答“谁是神的百姓”这个问题，就不得不面对旧约与新约之间
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m***1
发帖数: 27 | 51
【在 S*********o 的大作中提到】
: （本文由D.A. Carson所写，原载于《美南浸信会神学期刊》(SBJT）10/2，袁伟译为中
: 文，题目为“圣经神学与讲道”，发表于《麦种阅读》2010/01，以下系部分转载）
: 在试图直接回答这个问题[“圣经神学与讲道”]前，有必要先对圣经神学与系统神学的
: 异同有一个共识。因为若非如此，就无法凸显出圣经神学独特的贡献。
: 圣经神学与系统神学都关注一些问题，是有关圣经的意义何在。只是系统神学发出问题
: 与寻求答案的方式，通常或多或少都与时间无关。如，神有哪些属性？罪是什么？恩典
: 之约的本质是什么？拣选是什么意思？谁是神的子民？等等。当然，如果系统神学家回
: 答这些问题时是用圣经，而不是直接采用那些已经使用过多的历史神学、甚至哲学神学
: 的范畴，那么他将不可避免地引入一些与时间有关的差异问题。比方说，系统神学家若
: 要以合乎圣经的方式来回答“谁是神的百姓”这个问题，就不得不面对旧约与新约之间
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m****o
发帖数: 329 | 52
【在 S*********o 的大作中提到】
: （本文由D.A. Carson所写，原载于《美南浸信会神学期刊》(SBJT）10/2，袁伟译为中
: 文，题目为“圣经神学与讲道”，发表于《麦种阅读》2010/01，以下系部分转载）
: 在试图直接回答这个问题[“圣经神学与讲道”]前，有必要先对圣经神学与系统神学的
: 异同有一个共识。因为若非如此，就无法凸显出圣经神学独特的贡献。
: 圣经神学与系统神学都关注一些问题，是有关圣经的意义何在。只是系统神学发出问题
: 与寻求答案的方式，通常或多或少都与时间无关。如，神有哪些属性？罪是什么？恩典
: 之约的本质是什么？拣选是什么意思？谁是神的子民？等等。当然，如果系统神学家回
: 答这些问题时是用圣经，而不是直接采用那些已经使用过多的历史神学、甚至哲学神学
: 的范畴，那么他将不可避免地引入一些与时间有关的差异问题。比方说，系统神学家若
: 要以合乎圣经的方式来回答“谁是神的百姓”这个问题，就不得不面对旧约与新约之间
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i***1
发帖数: 137 | 53
【在 S*********o 的大作中提到】
: （本文由D.A. Carson所写，原载于《美南浸信会神学期刊》(SBJT）10/2，袁伟译为中
: 文，题目为“圣经神学与讲道”，发表于《麦种阅读》2010/01，以下系部分转载）
: 在试图直接回答这个问题[“圣经神学与讲道”]前，有必要先对圣经神学与系统神学的
: 异同有一个共识。因为若非如此，就无法凸显出圣经神学独特的贡献。
: 圣经神学与系统神学都关注一些问题，是有关圣经的意义何在。只是系统神学发出问题
: 与寻求答案的方式，通常或多或少都与时间无关。如，神有哪些属性？罪是什么？恩典
: 之约的本质是什么？拣选是什么意思？谁是神的子民？等等。当然，如果系统神学家回
: 答这些问题时是用圣经，而不是直接采用那些已经使用过多的历史神学、甚至哲学神学
: 的范畴，那么他将不可避免地引入一些与时间有关的差异问题。比方说，系统神学家若
: 要以合乎圣经的方式来回答“谁是神的百姓”这个问题，就不得不面对旧约与新约之间
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c********1
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【在 S*********o 的大作中提到】
: （本文由D.A. Carson所写，原载于《美南浸信会神学期刊》(SBJT）10/2，袁伟译为中
: 文，题目为“圣经神学与讲道”，发表于《麦种阅读》2010/01，以下系部分转载）
: 在试图直接回答这个问题[“圣经神学与讲道”]前，有必要先对圣经神学与系统神学的
: 异同有一个共识。因为若非如此，就无法凸显出圣经神学独特的贡献。
: 圣经神学与系统神学都关注一些问题，是有关圣经的意义何在。只是系统神学发出问题
: 与寻求答案的方式，通常或多或少都与时间无关。如，神有哪些属性？罪是什么？恩典
: 之约的本质是什么？拣选是什么意思？谁是神的子民？等等。当然，如果系统神学家回
: 答这些问题时是用圣经，而不是直接采用那些已经使用过多的历史神学、甚至哲学神学
: 的范畴，那么他将不可避免地引入一些与时间有关的差异问题。比方说，系统神学家若
: 要以合乎圣经的方式来回答“谁是神的百姓”这个问题，就不得不面对旧约与新约之间
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n*******a
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【在 S*********o 的大作中提到】
: （本文由D.A. Carson所写，原载于《美南浸信会神学期刊》(SBJT）10/2，袁伟译为中
: 文，题目为“圣经神学与讲道”，发表于《麦种阅读》2010/01，以下系部分转载）
: 在试图直接回答这个问题[“圣经神学与讲道”]前，有必要先对圣经神学与系统神学的
: 异同有一个共识。因为若非如此，就无法凸显出圣经神学独特的贡献。
: 圣经神学与系统神学都关注一些问题，是有关圣经的意义何在。只是系统神学发出问题
: 与寻求答案的方式，通常或多或少都与时间无关。如，神有哪些属性？罪是什么？恩典
: 之约的本质是什么？拣选是什么意思？谁是神的子民？等等。当然，如果系统神学家回
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: （本文由D.A. Carson所写，原载于《美南浸信会神学期刊》(SBJT）10/2，袁伟译为中
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: 圣经神学与系统神学都关注一些问题，是有关圣经的意义何在。只是系统神学发出问题
: 与寻求答案的方式，通常或多或少都与时间无关。如，神有哪些属性？罪是什么？恩典
: 之约的本质是什么？拣选是什么意思？谁是神的子民？等等。当然，如果系统神学家回
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【在 S*********o 的大作中提到】
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: 异同有一个共识。因为若非如此，就无法凸显出圣经神学独特的贡献。
: 圣经神学与系统神学都关注一些问题，是有关圣经的意义何在。只是系统神学发出问题
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