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发帖数: 675 | 1 对于反基们常拿大小申言者书阐述的那段犹太人历史来诋毁我们的神，这里十分有必要
指出圣经中对我们的启示。
1. 神有主宰万物的权利，因为都是祂造的，包括我们人。
2. 神与人先有约定，如同口头的契约，可以做什么，不可以做什么。但人总是违反约
定。
3. 在出埃及记中神通过摩西颁布十诫，也就是十条律法，契约。
20:1 神吩咐这一切的话说，
20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
20:3 除我以外，你不可有别的神。
20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的
，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；
20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
20:7 不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
20:8 当记念安息日，将这日分别为圣。
20:9 六日要劳碌作你一切的工，
20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人
、婢女、牲畜、并你城里的寄居者，无论何工都不可作；
20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息了；所
以耶和华赐福与安息日，将这日分别为圣。
20:12 当孝敬父母，使你的日子在1耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
20:13 不可杀人。
20:14 不可奸淫。
20:15 不可偷盗。
20:16 不可作假见证陷害邻舍。
20:17 不可贪爱邻舍的房屋；也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴、并他
一切所有的。
（神在律法中早已告知人触犯律法会受到的惩罚。）
4.律法的颁布一方面彰显人的罪，另一方面分别和保护信神的人，直到主耶稣的到来。
律法在社会运行准则中被高举首位的情况因着新约中耶稣死而复活的大能而改变。人类
社会迈入恩典时代。信而称义让信主的人得益处，神的生命，就是爱光圣义，在我们中
间运行引导。信徒可以从律法中得自由，不再是约束。逐渐地，公义、慈爱、公平、和
平等等诸多耶稣所启示的话成为我们生活的准则、盼望和显明。
5.旧约中的惩治和新约中的仁爱都是出于神的，为着祂永远的经纶。神的本质是包罗万
有的，掌控一切的。人类社会的过去、现在和将来都在祂的计划中。圣经中指明的第一
要义就是人要爱神、信靠神。人没有权利指责耶和华，因为人是违背约定在先是有罪的。
6. 指责耶和华神的人，请想想你指责的基础是什么？你不懂爱，何来的恨？没有不杀
人的原则，哪来的杀人是邪恶的指责？爱与不杀人的想法何来？都是出于神，出于主耶
稣基督的。我这么说不是给你们借口继续反驳说基督徒不在乎杀人。我们的原则是爱主
如同生命。主会指引我们的脚踪。感谢主，主让我生活在和平的年代和地方，让我不杀
人。从另一方面思考，这些反基们也是很有爱的基础的，爱憎分明。但愿你们能好好探
查自己的内心。
7. 不知反基们在日常生活中是否有爱心，爱自己的父母，或配偶，或孩子，或朋友，
或同事。相信如果有，就不会诋毁神。或许某些经历让你们看到了一些信徒不好的一面
或者自己的成长中缺少关爱，看一切都从己，从怀疑出发。在现实社会中，这样的出发
点不能说错，因为在环境中我们需要保护。但要知道没有任何一个人能完满地代表神，
都是有缺陷的。看缺陷的，必落在黑暗中。要以谦卑的心看光明的一面才能让人扩大度
量，在信望爱中成长。
箴言
4:18 但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
4:19 恶人的道路好像幽暗；自己不知因甚么绊跌。
4:20 我儿，要留心听我的言语，侧耳听我的讲论。
4:21 都不可使这些离你的眼目；要持守在你心中。
4:22 因为对寻得的人，这些乃是生命，又是全身的医治。
4:23 你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。
4:24 你要除掉邪僻的言辞，远离乖谬的谈论。
4:25 你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。
4:26 要修直你脚下的途径，坚定你一切的道路。
4:27 不可偏向左右；要使你的脚离开邪恶。
13:13 藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得赏报。
13:14 智慧人的指教是生命的泉源，使人离开死亡的网罗。
13:15 美好的聪明使人蒙恩；奸诈人的道路崎岖难行。
13:16 凡精明人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚妄。
13:17 奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣却能医治人。
关于耶利米书所记载的历史，下面我转载弟兄读耶利米书19章的看见，望大家有更深入
的了解。
以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（十）（转载）
耶和华是窑匠，以色列是陶器
本篇信息的题目乃是:耶和华是窑匠，以色列是陶器。耶和华是窑匠，而我们这些祂所
拣选的人，是祂手中的陶器。
我们的神是窑匠，对我们有绝对的权利。祂对我们，有权作祂所喜欢的。这思想不仅见
于杰里迈亚十八至二十章，也见于罗马九章。我信保罗写罗马九章关于神拣选的主 宰
时，就是想到杰里迈亚书这几章。在二十一节他问：『窑匠难道没有权柄，从同一团泥
里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？』神这窑匠的确有 这样的
权柄。祂的拣选是照着祂绝对的权利。祂可以拣选一个器皿，弃绝另一个。祂有完全的
权利，以任何方式来对待祂的陶器。
由杰里迈亚在十五 章十节至十七章二十七节的话，我们能看见，他里面有个东西，与
神对以色列的想法不同。我信杰里迈亚里面的感觉是，神对以色列的审判太严厉。至少
他不满意那情 况。就一面的意义来说，他是在与神辩论。杰里迈亚不是直接的与神辩
论，乃是间接的借着对他母亲发表他的感觉来辩论，他说，『我的母亲哪，我有祸了，
因你生我 作为遍地相争相竞的人。』（十五10上。）这是很强的话。神没有让杰里迈
亚的母亲有机会响应，却进来与杰里迈亚说话，甚至与他辩论。神对杰里迈亚说话时问
他: 『人岂能将铜或铁，就是北方的铁，折断呢？』（12。）这里，神指明祂定意用巴
比伦人作铁，审判并惩罚以色列人。
在杰里迈亚说到与神辩论的这段经历以后，他继续写一段关于耶和华是窑匠，以色列是
陶器的话。这段话清楚指明，神有绝对的自由，对祂百姓作祂所要作的。祂有完全的权
利，正如窑匠对陶器有完全的权利。我们若看见这点，就能领会这三章。
壹 耶和华是主宰的窑匠
杰里迈亚十八章一至十节启示，耶和华是主宰的窑匠，对祂的陶器有绝对的权利。
一 窑匠制作陶器，又将陶器另作成别的器皿
耶和华告诉杰里迈亚，下到窑匠的家里去。（1～2。）杰里迈亚看见窑匠在转轮边制作
陶器，又将陶器作成别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样作。（3～4。）这指明窑匠有完
全的权利，作祂渴望对泥土所作的。
二 耶和华是主宰的窑匠，能用可改变的方式，待以色列家像祂手中的泥一样
耶 和华是主宰的窑匠，能照以色列的光景，用可改变的方式，待以色列家像祂手中的
泥一样，。（6～10。）六节说，『耶和华说，以色列家阿，我待你们，岂不能 照这窑
匠所作的么？以色列家阿，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。』这段给以
色列的话也是给申言者的话，这话是要清理他的观念。耶和华似乎在对 杰里迈亚说，
『不要拦阻我对以色列家所要作的。以色列是我手中的泥，我用可改变的方式待他们。
我可以根据他们的光景，惩罚他们或高举他们。』
贰 以色列邪恶的光景
十一至二十三节说到以色列邪恶的光景。这话是神向杰里迈亚进一步表白自己。神虽有
完全的权利，却不会以不当的方式惩罚以色列。这里耶和华似乎在告诉杰里迈亚：『我
对付以色列不是不智慧，也不是作不当的事。看看以色列的光景。你若看他们的光景，
就会赞同我说，他们需要受惩罚。』
一 不回转改正行径
以色列不回转改正她的行径，却照自己的计谋而行，并随自己顽梗的恶心作事。（11下
～12。）这是神鉴于以色列邪恶的光景而表白自己。
二 忘记耶和华，向虚空的神烧香
她好像处女行了极可憎恶的事－忘记耶和华，向虚空的神，偶像，烧香。（13～15上。
）她已是许配给耶和华的处女，但她离弃耶和华(那实际者)作她的未婚夫，却转向偶像
，就是那些虚空的神。
三 在所行的路上，在古道上绊跌，行偏路
以色列在所行的路上，在古道上绊跌，行没有修筑的偏路。（15下。）古道就是他们列
祖所走的正路。正路，古道，引人向上，偏路却引人向下。走偏路，就是往下走；走古
道，修筑的路，就是往上行。今天在主的恢复中，我们是走上坡路，古道，就是使徒保
罗和其他的使徒所走的。
四 使他们的地令人惊骇
以色列因着他们邪恶的光景，使他们的地令人惊骇，常常嗤笑，受藐视，直到永远。（
16。）
五 设计谋害申言者杰里迈亚
不 仅如此，他们还设计谋害杰里迈亚。『他们就说，来罢，我们可以设计谋害杰里迈
亚；因为祭司有律法，智慧人有谋略，申言者有话语，都不至断绝。来罢，我们可以用
舌头击打他，不听他的一切话。』（18。）他们与他争竞，挖坑要害他的性命，暗设
网罗要绊他的脚，设计谋要杀他。（19～20上，22下～23上。）他们 是何等的邪恶！
六 迫使申言者将他在耶和华面前为他们的代求转为对他们的咒诅
原来，申言者杰里迈亚是为他们代求的。然而，他们的反对迫使申言者将他在耶和华面
前的代求，转为对他们的咒诅。（19～23。）
七 迫使耶和华造出灾祸，设定计划攻击她
以色列也迫使耶和华造出灾祸，设定计划攻击她。（11上。）因此，在十七节祂说，『
我必在仇敌面前，将他们像东风吹散。他们遭难的日子，我必以背向他们，不以面向他
们。』我信这一切灾祸都该使杰里迈亚确信，神对以色列的审判是正确的。
参 以色列是窑匠的瓦缾，要被打碎
十九章一至十三节神给杰里迈亚看见，以色列是窑匠的瓦缾，已受破坏，需要被打碎。
一 在欣嫩子谷，哈珥西（意即瓦片）的门口那里说明
以色列被打碎如同窑匠的瓦缾，在欣嫩子谷，哈珥西（意即瓦片）的门口那里说明。（
1～3。）瓦片是破碎的陶器碎片。在通往欣嫩子谷，就是焚烧恶人恶事之地的门口，以
色列要被神惩罚并打碎，成为瓦片。
二 因着以色列的邪恶
这打碎要因以色列的邪恶而发生。他们的邪恶包括离弃耶和华，使这地方疏远祂，在这
里向别神烧香，又使这地方满了无辜人的血。又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的
儿子，作为燔祭献给巴力。（4～5。）
三 耶和华要打碎以色列，如同窑匠的瓦器
六至十三节启示耶和华要打碎以色列，如同窑匠的瓦器，使犹大和耶路撒冷的地方成为
杀戳谷，如同陀斐特谷，来埋葬他们的尸首。祂要使耶路撒冷令人惊骇嗤笑，并使她吃
自己儿女的肉，和邻舍的肉。
肆 杰里迈亚重复关于以色列的豫言，以色列对杰里迈亚的逼迫，耶和华对以色列的对
付，杰里迈亚对以色列的指控，以及杰里迈亚咒诅其生辰
一 杰里迈亚重复关于以色列的豫言
在十九章十四至十五节，杰里迈亚重复关于以色列的豫言。这豫言宣告以色列的神使灾
祸临到耶路撒冷，和属这城的一切城邑，因为他们硬着颈项，不听祂的话。
二 以色列对杰里迈亚的逼迫
二十章一至二节，七至十节，记载以色列对杰里迈亚的逼迫。他们殴打他，将他上枷，
嘲弄他，凌辱他，讥刺他，谗谤他，借着告他并陷害他，使他受惊吓。以色列对申言者
杰里迈亚作了许多恶事。
三 耶和华对以色列的对付
杰里迈亚二十章三至六节说到耶和华对以色列的对付。耶和华要将全犹大，及其一切货
财，一切珍宝，以及犹大君王的一切宝物，都交在巴比伦王的手中，他要将他们放逐到
巴比伦去，也要用刀杀戮他们。
四 杰里迈亚对以色列的指控，以及杰里迈亚咒诅自己的生辰
在二十章十一至十八节，杰里迈亚指控以色列，以及杰里迈亚咒诅自己的生辰。
１ 他对以色列的指控
在 杰里迈亚对以色列的指控里，他求耶和华容他见耶和华在以色列身上报仇。杰里迈
亚确信耶和华与他同在，好像可畏的勇士，并且逼迫他 的必都绊跌，不能得胜；他们
必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱。（11。）然后他说，『试验义人，察看人肺腑心
肠的万军之耶和华阿，求你容我见你在他们身 上报仇，因我已将我的案件向你禀明了
。你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华，因祂救了穷人的性命脱离作恶之人的手。』（12
～13。）
２ 他咒诅自己的生辰
耶 利米指控以色列以后，立刻咒诅自己的生辰。（14～18。）十四、十五节说，『愿
我生的那日受咒诅，愿我母亲产我的那日不蒙福。给我父亲报好消息说，你得 了儿子
，使我父亲甚为欢喜的，愿那人受咒诅。』杰里迈亚对自己生辰的咒诅下结语说，『这
是为甚么？我出胎岂是要见劳碌愁苦，以致我的日子耗费在羞愧中？』 （18。）杰里
迈亚是属神的人，绝不会咒诅神；他也不会咒诅神的百姓。但他行使权利咒诅自己。
为甚么杰里迈亚咒诅自己的生辰？答案是他进退两 难，这迫使他咒诅自己的生辰。杰
里迈亚之所以进退两难，有三个因素。第一个因素是神定意严厉的惩罚以色列。第二个
因素是以色列当受神惩罚的邪恶光景。第三个 因素是以色列弃绝杰里迈亚的话，并且
逼迫他。因这三个因素，杰里迈亚无法往前，所以他咒诅自己的生辰。 |
z********o
发帖数: 18304 | 2
“主权”和“道德”是两回事！
举例：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，富翁们如何处理他们的财富是“主权”，但是“
路有冻死骨”而不作为就是道德问题了。
同样的道理，就算你家主子有“主权”，你家主子耶和华/耶稣大规模屠杀婴儿甚至使
人们吃自己儿女的肉这些行径还是邪恶的 ---- 即使他有所谓的“主权”。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 对于反基们常拿大小申言者书阐述的那段犹太人历史来诋毁我们的神，这里十分有必要
: 指出圣经中对我们的启示。
: 1. 神有主宰万物的权利，因为都是祂造的，包括我们人。
: 2. 神与人先有约定，如同口头的契约，可以做什么，不可以做什么。但人总是违反约
: 定。
: 3. 在出埃及记中神通过摩西颁布十诫，也就是十条律法，契约。
: 20:1 神吩咐这一切的话说，
: 20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
: 20:3 除我以外，你不可有别的神。
: 20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
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z********o
发帖数: 18304 | 3
哈哈哈！可笑之极的狡辩。反驳：
“普通人必须遵守律法” --- 那些被你家主子耶和华/耶稣屠杀的婴儿们违法了你家主
子的哪一条律法了？清说清楚一点。
“那时人类社会的普世价值和现在大不相同” --- 请问你家主子做事情是按照“那时
人类社会的普世价值”来租还是按照你家主子自己的道德观来做？如果是按照你家主子
自己的道德观来做，那么，你家主子屠杀还在吃奶的婴儿甚至使人们吃自己儿女的肉，
这是什么“公义”？
【在 l**********n 的大作中提到】
: 对于反基们常拿大小申言者书阐述的那段犹太人历史来诋毁我们的神，这里十分有必要
: 指出圣经中对我们的启示。
: 1. 神有主宰万物的权利，因为都是祂造的，包括我们人。
: 2. 神与人先有约定，如同口头的契约，可以做什么，不可以做什么。但人总是违反约
: 定。
: 3. 在出埃及记中神通过摩西颁布十诫，也就是十条律法，契约。
: 20:1 神吩咐这一切的话说，
: 20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
: 20:3 除我以外，你不可有别的神。
: 20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
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z********o
发帖数: 18304 | 4
我们有没有权力指责你家主子，和你家主子是不是邪恶的毫无关系。
比如说普通人无权给一个犯人定罪，和这个罪犯是否犯罪了毫无关系。这个罪犯是否犯
罪了是要用证据说话的。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 对于反基们常拿大小申言者书阐述的那段犹太人历史来诋毁我们的神，这里十分有必要
: 指出圣经中对我们的启示。
: 1. 神有主宰万物的权利，因为都是祂造的，包括我们人。
: 2. 神与人先有约定，如同口头的契约，可以做什么，不可以做什么。但人总是违反约
: 定。
: 3. 在出埃及记中神通过摩西颁布十诫，也就是十条律法，契约。
: 20:1 神吩咐这一切的话说，
: 20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
: 20:3 除我以外，你不可有别的神。
: 20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
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z********o
发帖数: 18304 | 5
不好意思，还是没明白。请你直接解释一下：你家主子耶和华/耶稣屠杀婴儿甚至使人
们吃自己儿女的肉，这到底是什么“爱”或者这到底是什么“公义”？谢谢！
【在 l**********n 的大作中提到】
: 对于反基们常拿大小申言者书阐述的那段犹太人历史来诋毁我们的神，这里十分有必要
: 指出圣经中对我们的启示。
: 1. 神有主宰万物的权利，因为都是祂造的，包括我们人。
: 2. 神与人先有约定，如同口头的契约，可以做什么，不可以做什么。但人总是违反约
: 定。
: 3. 在出埃及记中神通过摩西颁布十诫，也就是十条律法，契约。
: 20:1 神吩咐这一切的话说，
: 20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
: 20:3 除我以外，你不可有别的神。
: 20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
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l**********n
发帖数: 675 | 6 请先告诉我们在你那里，“爱”和“公义”的定义是什么？ |
l*****a
发帖数: 38403 | 7 耶稣自称过神没有？
【在 l**********n 的大作中提到】
: 对于反基们常拿大小申言者书阐述的那段犹太人历史来诋毁我们的神，这里十分有必要
: 指出圣经中对我们的启示。
: 1. 神有主宰万物的权利，因为都是祂造的，包括我们人。
: 2. 神与人先有约定，如同口头的契约，可以做什么，不可以做什么。但人总是违反约
: 定。
: 3. 在出埃及记中神通过摩西颁布十诫，也就是十条律法，契约。
: 20:1 神吩咐这一切的话说，
: 20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
: 20:3 除我以外，你不可有别的神。
: 20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
|
l**********n
发帖数: 675 | 8 按照新约记载，耶稣行出了神迹；按照旧约记载，预言了会有一位弥赛亚来到人间，如
以赛亚书，
42:1 看哪，我的仆人，我所扶持，我所拣选，我魂所喜悦的；我已将我的2灵放在
祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
42:2 祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。
42:3 压伤的芦苇，祂不折断；将残的2火把，祂不吹灭；祂要凭真实将公理宣布出
去。
42:4 祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；众海岛都要等候祂的训诲。
42:5 创造并铺张诸天，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的万民，又赐灵给
行在其上之人的神耶和华，祂如此说，
42:6 我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作
外邦人的光，
42:7 开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领住在黑暗中的出监牢。
而这预言和耶稣所行符合。
千百年来信徒们所传讲，所实行的也都验证耶稣的行事为人就是拯救人脱离黑暗。
你们认为耶稣是神吗？ |
o**1
发帖数: 6383 | 9 犹太人为什么不信这是预言耶稣呢？
到现在也不信。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 按照新约记载，耶稣行出了神迹；按照旧约记载，预言了会有一位弥赛亚来到人间，如
: 以赛亚书，
: 42:1 看哪，我的仆人，我所扶持，我所拣选，我魂所喜悦的；我已将我的2灵放在
: 祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
: 42:2 祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。
: 42:3 压伤的芦苇，祂不折断；将残的2火把，祂不吹灭；祂要凭真实将公理宣布出
: 去。
: 42:4 祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；众海岛都要等候祂的训诲。
: 42:5 创造并铺张诸天，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的万民，又赐灵给
: 行在其上之人的神耶和华，祂如此说，
|
l**********n
发帖数: 675 | 10 在于神的主宰。请看罗马书。
9:19 这样，你必对我说，祂为甚么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？
9:20 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为甚么这样造我？
9:21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱
的器皿么？
9:22 若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、豫备遭毁
灭的器皿，
9:23 且要在那些蒙怜悯、早豫备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
9:24 这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有甚么不可？
9:25 就如神在何西阿书上也说，“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不
是蒙爱的，我要称为蒙爱的；
9:26 从前在甚么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为活神的儿
子。”
9:27 以赛亚指着以色列人喊着：“以色列子孙的数目虽如海沙，得救的不过是剩下的
余数；
9:28 因为主要在地上实行祂的话，要将祂的话完成且截短。”
9:29 又如以赛亚先前说过，“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已成了所多玛
，并像蛾摩拉的样子了。”
9:30 这样，我们可说甚么？那未曾追求义的外邦人，反得着了义，就是本于信的义。
9:31 但那追求律法之义的以色列人，并未达到那律法。
9:32 这是为甚么？因为不是本于信，而是本于行。他们正碰跌在那绊脚石上，
9:33 就如经上所记：“看哪，我在锡安放一块绊脚的石头，并跌人的盘石，信靠祂的
，必不至于羞愧。” |
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z********o
发帖数: 18304 | 11
我用的都是正常的人类语言的概念。请你查字典/词典。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 请先告诉我们在你那里，“爱”和“公义”的定义是什么？
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 不符合， 你怎么看出来符合的？
【在 l**********n 的大作中提到】
: 按照新约记载，耶稣行出了神迹；按照旧约记载，预言了会有一位弥赛亚来到人间，如
: 以赛亚书，
: 42:1 看哪，我的仆人，我所扶持，我所拣选，我魂所喜悦的；我已将我的2灵放在
: 祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
: 42:2 祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。
: 42:3 压伤的芦苇，祂不折断；将残的2火把，祂不吹灭；祂要凭真实将公理宣布出
: 去。
: 42:4 祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；众海岛都要等候祂的训诲。
: 42:5 创造并铺张诸天，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的万民，又赐灵给
: 行在其上之人的神耶和华，祂如此说，
|
z********o
发帖数: 18304 | 13
哈哈哈！“而这预言和耶稣所行符合”？耶稣这厮“不喧嚷，不扬声，也不使街上听见
祂的声音”？
【在 l**********n 的大作中提到】
: 在于神的主宰。请看罗马书。
: 9:19 这样，你必对我说，祂为甚么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？
: 9:20 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为甚么这样造我？
: 9:21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱
: 的器皿么？
: 9:22 若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、豫备遭毁
: 灭的器皿，
: 9:23 且要在那些蒙怜悯、早豫备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
: 9:24 这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有甚么不可？
: 9:25 就如神在何西阿书上也说，“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不
|
t****e
发帖数: 2737 | 14 这是你原创吗？
【在 l**********n 的大作中提到】
: 对于反基们常拿大小申言者书阐述的那段犹太人历史来诋毁我们的神，这里十分有必要
: 指出圣经中对我们的启示。
: 1. 神有主宰万物的权利，因为都是祂造的，包括我们人。
: 2. 神与人先有约定，如同口头的契约，可以做什么，不可以做什么。但人总是违反约
: 定。
: 3. 在出埃及记中神通过摩西颁布十诫，也就是十条律法，契约。
: 20:1 神吩咐这一切的话说，
: 20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
: 20:3 除我以外，你不可有别的神。
: 20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
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l**********n
发帖数: 675 | 15 按照反基们高超的智慧，“祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。”耶稣在
外就应该装哑巴，是吗？
请看马太福音
12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
12:2 法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。
12:3 耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
12:4 他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃
，惟独祭司才可吃的。
12:5 再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们
没有念过么？
12:6 但我告诉你们，在这里有比殿更大的。
12:7 还有，你们若明白甚么是“我要的是怜悯，不是祭祀，”就不会定无罪的为有
罪了。
12:8 因为人子是安息日的主。
12:9 于是耶稣离开那里，进了他们的会堂；
12:10 看哪，有一个人枯干了一只手；有人问耶稣说，在安息日可以治病么？为的
是要控告祂。
12:11 祂对他们说，你们中间谁有一只羊，若在安息日掉在坑里，不把牠抓住拉上
来？
12:12 人比羊贵重多了；所以在安息日可以行善。
12:13 于是祂对那人说，伸出手来。他一伸，手就复了原，像另一只手那样的康健。
12:14 但法利赛人出去，商议怎样抵挡祂，为要1除灭祂。
12:15 耶稣知道了，就离开那里。有许多人跟着祂，祂把他们都治好了，
12:16 又嘱咐他们，不要显扬祂。
12:17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，
12:18 “看哪，我的仆人，我所拣选，我所爱，我魂所喜悦的；我要将我的灵放在
祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
12:19 祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。
12:20 压伤的芦苇，祂不折断；将残的3火把，祂不吹灭，直到祂施行公理，至于得
胜。
12:21 外邦人都要仰望祂的名。”
请你们好好读圣经再来发表意见，不要再迷惑大众。我们的前辈弟兄一生读圣经８００
多遍，并且撰写了诸多文章，和基督徒实际生活的指南。我们因前人的奉献和研读，得
以认识圣经，保爱圣经，并在实际中活出基督的生命与荣耀。你们可以有疑问，可以有
反驳，但愿你们能回头看看自己的实际生活，是否在光中。你们与人交往时是否明智通
达。愿主能拯救你们脱离撒旦的捆绑。 |
z********o
发帖数: 18304 | 16
不是啊。不用装哑巴。但是，耶稣还不够嚷嚷得厉害的啊？上嘴皮碰碰下嘴皮骗吃骗喝
，牛皮吹大了，被政府依照民主程序正法了。大快人心啊！
虽然我感觉大快人心，我必须承认：对耶稣的量刑太重。吹吹牛皮骗吃骗喝就处以死刑
，太重了。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 按照反基们高超的智慧，“祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。”耶稣在
: 外就应该装哑巴，是吗？
: 请看马太福音
: 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
: 12:2 法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。
: 12:3 耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
: 12:4 他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃
: ，惟独祭司才可吃的。
: 12:5 再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们
: 没有念过么？
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 版面很难找出一个常驻非基有常驻基督徒的毛病的，撒谎拉，做假见证拉，贪恋人家的
财产啦，职业骂街拉，散播谣言拉等等等等吧，我觉得你们才真要好好看看哪
另外说你提到的那段指的是耶稣只好说是牵强附会，
【在 l**********n 的大作中提到】
: 按照反基们高超的智慧，“祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。”耶稣在
: 外就应该装哑巴，是吗？
: 请看马太福音
: 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
: 12:2 法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。
: 12:3 耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
: 12:4 他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃
: ，惟独祭司才可吃的。
: 12:5 再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们
: 没有念过么？
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l**********n
发帖数: 675 | 18 每个人都是罪人，都是不完全的。信徒受浸，仅仅是更新变化的开始。让罪消减，让神
的生命增加，是基督徒一生的功课。即使是使徒保罗，也承认需要一生奔跑赛程，以得
不会毁坏的冠冕。在过程中，是只做得救者，还是订意做得胜者，每个人都有自己的选
择。圣经启示做得胜者的路是窄门，是要背十字架的路，但主在审判时是要大大的奖赏
；订意只做得救者，还会在主审判时被罚，给予一次机会悔改，不然就会与不信者毁灭
于火湖之中。
因此把眼光盯在一些人的行为上，就来断定神是虚假的，就太武断了。如同狐狸吃了一
颗酸葡萄就认定葡萄都是酸的。证明神的存在需要自己的经历和选择。要把眼光放大放
远，看看信基督的社会是否更有秩序；思考人类历史的发展是否符合圣经的启示。 |
z********o
发帖数: 18304 | 19
我们主要是盯着你家主子的行为啊！你自己看看下面列出的你家主子干的事情，肮脏不
肮脏？下流不下流？
--- 耶和华/耶稣 让人们在光天化日之下奸污妇女。
--- 耶和华/耶稣 多次大规模屠杀妇女儿童，甚至还特别强调连还在吃奶的婴儿都要杀！
--- 耶和华/耶稣 甚至__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！（有些基督徒“
解释”说“那些人”如何如何坏，这是要惩罚那些人。我的回应很简单：就算“那些人
”罪大恶极好了，耶和华用“__使__人们吃自己儿女的肉”这样邪恶的方法来惩罚人，
足以说明基督教的“神”是何等的邪恶！）
--- 耶和华/耶稣 故意露女人的下体给别人看。
--- 耶和华/耶稣 故意在人们脸上抹粪。
。。。。。。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 每个人都是罪人，都是不完全的。信徒受浸，仅仅是更新变化的开始。让罪消减，让神
: 的生命增加，是基督徒一生的功课。即使是使徒保罗，也承认需要一生奔跑赛程，以得
: 不会毁坏的冠冕。在过程中，是只做得救者，还是订意做得胜者，每个人都有自己的选
: 择。圣经启示做得胜者的路是窄门，是要背十字架的路，但主在审判时是要大大的奖赏
: ；订意只做得救者，还会在主审判时被罚，给予一次机会悔改，不然就会与不信者毁灭
: 于火湖之中。
: 因此把眼光盯在一些人的行为上，就来断定神是虚假的，就太武断了。如同狐狸吃了一
: 颗酸葡萄就认定葡萄都是酸的。证明神的存在需要自己的经历和选择。要把眼光放大放
: 远，看看信基督的社会是否更有秩序；思考人类历史的发展是否符合圣经的启示。
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 太搞笑了，基督徒信了之后自动成圣，无法犯罪，才能够做得了你们的神的殿堂啊，不
然你们圣洁的神和你们的罪是住到一起的？你们信了之后再次犯罪有没有什么审判都无
所谓啦，唯一的下场就是在地狱里受加重的火刑伺候，这是你们的神亲口说滴
每个枝头上都揪下几个吃了，结果都是酸的， 那这棵树肯定有问题，再看看这个树的
历史，结出来的大致都是同等或者是更害人的货色，就可以断定这棵树是颗害人树，该
被拔起来放到火里烧了， 对不？
信基督的社会是否更有秩序？ 我也不知道，譬如赞比亚，刚果，厄瓜多尔，墨西哥，
很有秩序么？
http://en.wikipedia.org/wiki/Christianity_by_country
人类历史的发展？ 基督教带给了人类历史上著名的黑暗时代，很符合圣经阿，因为你
们的神喜欢的就是不能明辨是非的人，你们祖宗的原罪就是睁开眼睛知道对错了，对吧
【在 l**********n 的大作中提到】
: 每个人都是罪人，都是不完全的。信徒受浸，仅仅是更新变化的开始。让罪消减，让神
: 的生命增加，是基督徒一生的功课。即使是使徒保罗，也承认需要一生奔跑赛程，以得
: 不会毁坏的冠冕。在过程中，是只做得救者，还是订意做得胜者，每个人都有自己的选
: 择。圣经启示做得胜者的路是窄门，是要背十字架的路，但主在审判时是要大大的奖赏
: ；订意只做得救者，还会在主审判时被罚，给予一次机会悔改，不然就会与不信者毁灭
: 于火湖之中。
: 因此把眼光盯在一些人的行为上，就来断定神是虚假的，就太武断了。如同狐狸吃了一
: 颗酸葡萄就认定葡萄都是酸的。证明神的存在需要自己的经历和选择。要把眼光放大放
: 远，看看信基督的社会是否更有秩序；思考人类历史的发展是否符合圣经的启示。
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l**********n
发帖数: 675 | 21 如果你们以一颗求知而非妄断的心深入研究圣经和基督教的历史，就会知道当今社会现
状产生的原因。太多话题可以阐述，今天先题其一。
基督教的分裂。
撒旦始终在破坏神永远的计划，让人在堕落的光景中越陷越深，包括一些基督徒，而且
堕落的基督徒对神工作的破坏比起外人更厉害。这一点在圣经中早有启示。
马太福音
13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种
在他的田里。
13:32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了1树，甚至2天空
的飞鸟来栖宿在它的枝上。
13章32节 注1
召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和
功用都变了。（这违反神创造的律，植物必须各从其类─创一11～12。）这事发生在第
四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其
变成基督教国，而不再是召会了。因此，这第三个比喻相当于启二、三里，七个召会的
第三个，在别迦摩的召 会。（启二12～17，见12注1。）芥菜是一年生的菜蔬，树是多
年生的植物。召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会的性质改变
了，像 树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上
。这形成了诸天之国外表的外在组织。
13章32节 注2
飞鸟在第一个比喻中既象征那恶者撒但，（4，19，）天空的飞鸟就必是指撒但的邪灵
，和邪灵所煽惑的恶人和恶事。他们栖宿在大树的枝条上，就是基督教国的事业里。
13:33 祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像1面酵，有2妇人拿去藏在三斗3面里
，直到全团都发了酵。
13章33节 注1
酵在圣经里象征邪恶的事（林前五6，8）和邪恶的教训。（十六6，11～12。）
13章33节 注2
召会既是实行的诸天之国，有基督，那无酵的细 面为内容，就必定是无酵的饼。（林
前五7～8。）然而，由这里妇人所象征，那在第六世纪完全且正式形成的罗马天主教，
采取了许多异教的作法、异端的道理和 邪恶的事物，将其搀到关于基督的教训里，使
基督教的全部内容都发了酵。这第四个比喻相当于启二、三里，七个召会中的第四个，
在推雅推喇的召会。（启二 18～29，见20注3。）这成为诸天之国外表的腐败内容。
13章33节 注3
“面”是为作素祭，（利二1，）象征基督是神和人的食物。“三斗”乃是作一全餐所
需之量。（创十八6。）因此，把酵藏在三斗面里，象征天主教暗中使一切关于基督的
教训都发了酵。这是罗马天主教真实的光景，完全违反了圣经，圣经是严禁在素祭中搀
酵的。（利二4～5，11。）
13:34 耶稣用比喻对群众讲说这一切的事，若不用比喻，就不对他们说什么。
13:35 这是要应验那借着申言者所说的，说，“我要开口用比喻，把1创世以来所隐
藏的事说出来。”
13章35节 注1
国度的子民乃是神在创世以前所拣选的，（弗一4，）但国度的奥秘是创世以来所隐藏
的。
还有启示录３章关于对教会的训诫。
由于圣经的思想和指导是如此的高超，因此许多人误解并误导，拉大旗做虎皮，产生了
数不尽的纷争和悲剧。但这些行为都是撒旦所起意并人来实行的，并非神要人做的。 |
l**********n
发帖数: 675 | 22 如果你们以一颗求知而非妄断的心深入研究圣经和基督教的历史，就会知道当今社会现
状产生的原因。太多话题可以阐述，今天先题其一。
基督教的分裂。
撒旦始终在破坏神永远的计划，让人在堕落的光景中越陷越深，包括一些基督徒，而且
堕落的基督徒对神工作的破坏比起外人更厉害。这一点在圣经中早有启示。
马太福音
13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种
在他的田里。
13:32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了1树，甚至2天空
的飞鸟来栖宿在它的枝上。
13章32节 注1
召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和
功用都变了。（这违反神创造的律，植物必须各从其类─创一11～12。）这事发生在第
四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其
变成基督教国，而不再是召会了。因此，这第三个比喻相当于启二、三里，七个召会的
第三个，在别迦摩的召 会。（启二12～17，见12注1。）芥菜是一年生的菜蔬，树是多
年生的植物。召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会的性质改变
了，像 树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上
。这形成了诸天之国外表的外在组织。
13章32节 注2
飞鸟在第一个比喻中既象征那恶者撒但，（4，19，）天空的飞鸟就必是指撒但的邪灵
，和邪灵所煽惑的恶人和恶事。他们栖宿在大树的枝条上，就是基督教国的事业里。
13:33 祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像1面酵，有2妇人拿去藏在三斗3面里
，直到全团都发了酵。
13章33节 注1
酵在圣经里象征邪恶的事（林前五6，8）和邪恶的教训。（十六6，11～12。）
13章33节 注2
召会既是实行的诸天之国，有基督，那无酵的细 面为内容，就必定是无酵的饼。（林
前五7～8。）然而，由这里妇人所象征，那在第六世纪完全且正式形成的罗马天主教，
采取了许多异教的作法、异端的道理和 邪恶的事物，将其搀到关于基督的教训里，使
基督教的全部内容都发了酵。这第四个比喻相当于启二、三里，七个召会中的第四个，
在推雅推喇的召会。（启二 18～29，见20注3。）这成为诸天之国外表的腐败内容。
13章33节 注3
“面”是为作素祭，（利二1，）象征基督是神和人的食物。“三斗”乃是作一全餐所
需之量。（创十八6。）因此，把酵藏在三斗面里，象征天主教暗中使一切关于基督的
教训都发了酵。这是罗马天主教真实的光景，完全违反了圣经，圣经是严禁在素祭中搀
酵的。（利二4～5，11。）
13:34 耶稣用比喻对群众讲说这一切的事，若不用比喻，就不对他们说什么。
13:35 这是要应验那借着申言者所说的，说，“我要开口用比喻，把1创世以来所隐
藏的事说出来。”
13章35节 注1
国度的子民乃是神在创世以前所拣选的，（弗一4，）但国度的奥秘是创世以来所隐藏
的。
还有启示录３章关于对教会的训诫。
由于圣经的思想和指导是如此的高超，因此许多人误解并误导，拉大旗做虎皮，产生了
数不尽的纷争和悲剧。但这些行为都是撒旦所起意并人来实行的，并非神要人做的。生
不出男孩不能怪政府呀。 |
t****e
发帖数: 2737 | 23 围攻基督徒是经常发生的。看保留区。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 每个人都是罪人，都是不完全的。信徒受浸，仅仅是更新变化的开始。让罪消减，让神
: 的生命增加，是基督徒一生的功课。即使是使徒保罗，也承认需要一生奔跑赛程，以得
: 不会毁坏的冠冕。在过程中，是只做得救者，还是订意做得胜者，每个人都有自己的选
: 择。圣经启示做得胜者的路是窄门，是要背十字架的路，但主在审判时是要大大的奖赏
: ；订意只做得救者，还会在主审判时被罚，给予一次机会悔改，不然就会与不信者毁灭
: 于火湖之中。
: 因此把眼光盯在一些人的行为上，就来断定神是虚假的，就太武断了。如同狐狸吃了一
: 颗酸葡萄就认定葡萄都是酸的。证明神的存在需要自己的经历和选择。要把眼光放大放
: 远，看看信基督的社会是否更有秩序；思考人类历史的发展是否符合圣经的启示。
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t****e
发帖数: 2737 | 24 赞一下。说得很好。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 按照反基们高超的智慧，“祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。”耶稣在
: 外就应该装哑巴，是吗？
: 请看马太福音
: 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
: 12:2 法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。
: 12:3 耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
: 12:4 他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃
: ，惟独祭司才可吃的。
: 12:5 再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们
: 没有念过么？
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z********o
发帖数: 18304 | 25
你自己看看下面列出的你家主子干的事情，肮脏不肮脏？下流不下流？
--- 耶和华/耶稣 让人们在光天化日之下奸污妇女。
--- 耶和华/耶稣 多次大规模屠杀妇女儿童，甚至还特别强调连还在吃奶的婴儿都要杀！
--- 耶和华/耶稣 甚至__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！（有些基督徒“
解释”说“那些人”如何如何坏，这是要惩罚那些人。我的回应很简单：就算“那些人
”罪大恶极好了，耶和华用“__使__人们吃自己儿女的肉”这样邪恶的方法来惩罚人，
足以说明基督教的“神”是何等的邪恶！）
--- 耶和华/耶稣 故意露女人的下体给别人看。
--- 耶和华/耶稣 故意在人们脸上抹粪。
。。。。。。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 如果你们以一颗求知而非妄断的心深入研究圣经和基督教的历史，就会知道当今社会现
: 状产生的原因。太多话题可以阐述，今天先题其一。
: 基督教的分裂。
: 撒旦始终在破坏神永远的计划，让人在堕落的光景中越陷越深，包括一些基督徒，而且
: 堕落的基督徒对神工作的破坏比起外人更厉害。这一点在圣经中早有启示。
: 马太福音
: 13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种
: 在他的田里。
: 13:32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了1树，甚至2天空
: 的飞鸟来栖宿在它的枝上。
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C****i
发帖数: 1776 | 26 你用的是什么版本的圣经？恢复本？
【在 l**********n 的大作中提到】
: 对于反基们常拿大小申言者书阐述的那段犹太人历史来诋毁我们的神，这里十分有必要
: 指出圣经中对我们的启示。
: 1. 神有主宰万物的权利，因为都是祂造的，包括我们人。
: 2. 神与人先有约定，如同口头的契约，可以做什么，不可以做什么。但人总是违反约
: 定。
: 3. 在出埃及记中神通过摩西颁布十诫，也就是十条律法，契约。
: 20:1 神吩咐这一切的话说，
: 20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
: 20:3 除我以外，你不可有别的神。
: 20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 由于圣经的思想和指导是如此的高超, 所以不但教主被钉死了，徒弟们下场也不咋地，
几百年后好不容易掌握了权力，就拼了老命大开杀戒，直到在自己掌权的地方杀光了
异教徒，然后就开始扩张咯，照旧是一边随着传教的脚步一边血腥不断，杀啊杀啊，抢
啊抢啊，灰常的符合圣经，耶和华老先生不但鼓励信徒们三光，他老人家还会亲自要求
贡物坐地分赃，对不？杀到美洲大陆原住民都几乎绝种了，抢了人家的地方了，美国就
变成了秩序良好的基督教国家了，lol
【在 l**********n 的大作中提到】
: 如果你们以一颗求知而非妄断的心深入研究圣经和基督教的历史，就会知道当今社会现
: 状产生的原因。太多话题可以阐述，今天先题其一。
: 基督教的分裂。
: 撒旦始终在破坏神永远的计划，让人在堕落的光景中越陷越深，包括一些基督徒，而且
: 堕落的基督徒对神工作的破坏比起外人更厉害。这一点在圣经中早有启示。
: 马太福音
: 13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种
: 在他的田里。
: 13:32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了1树，甚至2天空
: 的飞鸟来栖宿在它的枝上。
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 对了楼主，你是召会的吧，那就先和你的原教旨主内弟兄争争谁是正宗吧，我先坐着观
看，不打扰你们沟通了，这个宗教有意思在，不但对外要杀，对内也是要彼此撕咬个你
死我活，多么有爱啊
说真格的任何宗教都应该教育人和平宽容，培养人的智慧心胸，你们和佛教之类的比起
来真是个下等宗教啊
【在 C****i 的大作中提到】
: 你用的是什么版本的圣经？恢复本？
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