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发帖数: 7106 | 1 --孟子曰 :”生, 亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”--
天堂飘下毛毛雨 (诸子百家之六)
千年古树莫存身，杀人不明勿动手 -- 仁义与公义
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此玫非彼玫, 此鞋非彼鞋, 此疯非彼疯, 此真神非彼真神, 此老大非彼老大也. 自行对
号入坐者, 本王概不负责 --- 钦此 !
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由于篇幅的原因, 上次的”颜回输冠”没有讲完, 今天接着讲.
话说孔子当了一回贾雨村, 让颜回稀里糊涂地把一顶崭新的傻帽输给了那个喜欢穿白玫
马甲,浅薄无知, X大无脑, 连三八二十几都搞不清楚却又喜欢信口开河惹事生非的女人
. 颜回心里颇为不服, 心想: 孔子老亦, 尚能教否? 平素要我们重义, 临事了却只会和
稀泥. 颜回是个大智若愚之人, 心中虽不满也不表露出来, 但却蒙升去意想另投他门了
. 于是当日便向孔子告假.
颜回家穷, 不象有钱的子贡可以堂而皇之地说我要take long~ long~~ vacation 去加
勒比cruise, 便借口道: “孔老师, 你看,俺们家那个不懂事的死婆娘晌午又发依妹儿
来催了, 说娃儿大了要人教育, 她一个人又上班又带娃的实在忙不过来, 还说俺要再不
回去就要跟俺打离婚. 您看俺能不能leave without pay一段时间, 等俺把家里的P事摆
平了再回来?” 孔子一听就知道颜回要跳槽了, 但也不点破只说道:”take your time,
家里的事啥时候办好了想回来的话打声招呼就行, 公司的位置我给你留着.”
临走前孔子又送了颜回两句真言要他切记: “千年古树莫存身，杀人不明勿动手。”
然后颜回当天下午简单地打了个包袱, 随手往臭脚丫子上套了双凿冰破草鞋就郁闷地离
开了孔家店.
颜回郁闷地走在乡间的小路上, 经过路旁的一口废井窖时, 井底刮出一阵恰恰疯. 疯中
还夹着一声杂而响的, 却又象快板般节奏的咶噪:
“呱, 呱, 呱各呱.
孔夫子, 烂好人.
不称义, 枉为圣.
呱各呱, 呱各呱,
呱各呱那个呱各呱.”
这一切, 更加增添了颜回的郁闷.
颜回走近快到家的一片树林时夜色已深, 突然大风刮起，雷鸣电闪，眼看风暴及至。颜
回看见不远处有一参天古树, 便一头钻进其空树干里避雨。一个闪电使用他一惊, 猛然
记起“千年古树莫存身”，心想，孔子虽老毕竟是圣人, 圣人之言必含大义, 还是再听
他一次吧，于是从空树干中又钻了出来。刚走不远，一个响雷把那棵古树劈成两段。颜
回大吃一惊, 但心中还是不服, 心想: 这第一句话虽然应验了但难道我还会杀人么？!
颜回全身湿透赶到家时已是深夜。他不想惊动家人，就用随身佩带的短剑拨开门栓进了
屋。颜回到LP床前一摸, 惊得眉毛胡子都竖起来了! -- 挖塞，枕边两个人头!!! 他怒
从心起举剑要砍，突然想起“杀人不明勿动手”。于是再点灯细看，床上睡的竟是他LP
和妹妹。原来他LP一个人害怕打雷, 叫他妹妹也过来睡了.
经过这一次, 颜回突然大悟, 换了一套干衣服便立即与家人告别连夜赶回孔家店. 一见
孔子便跪下说:” 老师, 俺 错咧. 您老人家原是要俺 懂得重大义而轻小是非呀, 和那
一条人命比. 俺那一顶傻帽和暂时的三八二十三 算个P呀.” 于是师徒二人和好如初.
颜回又跟孔子讲了他的两次遭遇, 并问道: ”老师, 您两句话救了俺 们一家子几条命
啊, 您怎么算得那么准的? 真神也!” 孔子两道白mei一扬: “切! 切切! 你当我是耶
神啊! 世上哪有那么神的事? 昨日天气闷热，估计会有雷雨，因而提醒你‘千年古树莫
存身’。又见你佩把短剑负气而走，因而告诫你‘杀人不明勿动手’.” 其实孔子既非
瞎猜, 也非神算, 不过就是顺乎自然, 合乎仁本而已. 但那时的颜回哪里懂得.
孔子要弟子们重大义. 那何为儒家之大义呢?
仁义, 最早出于<<周易》：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，
曰仁与义。”孔子将这个仁和义加上礼引入儒家思想, 形成了一套以仁为本, 以义为形
, 以礼为制的伦理道德观. 。孔子在《礼记.中庸》中说道: “仁者人也，亲亲为大，
义者宜也，尊贤为大”. –“ 仁” 者从人从二(‘二’在殷文字中亦作’上’), 即是
以人为上, 爱父爱兄爱众人; “义”即是指合适的，尊乎正义与天下道义的事情. 孟子
曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。” -- 仁, 是君子的是安身立命之所, 是君
子的思想境界；义, 则是君子的行为尺度，为人处事的准则。孟子主张“居仁由义”，
就是说要以仁爱为起点和终宿，以合乎天下之道义为行为准则。儒家的”义”正如孔子
赠与颜回的两句救命真言, 其内含顺乎自然合乎仁本之深意, 而外表却朴质无华得如孔
子之名.(孔子, 名丘字仲尼, 仲者老二也, 要是译成白话文, 就是”孔老二尼”. 孔老
爸看来也是个实在之人, 给儿子取这么个名. 孔老爸不但实在而且还很有远见, 没有给
他取成”小二”). 所以儒家的仁义道德能深入民心, 上至帝王将相知识分子, 中至平
民百姓, 下至市井文盲落草之寇皆可深明其意.
战国时期齐国有个大户孟尝君, 人傻钱多名气还特大, 搞得其门下聚食客数千. 所谓食
客, (现在叫蹭饭基), 在当时是一些可能身怀一技或半技鸡鸣狗盗之术, 平时游手好闲
在主人家骗吃骗喝, 主人需要时可能凭良心为其尽点小力的街头混混. 孟尝君虽然在京
城很有地位, 但其封地却只有一块小小的薛, 且此薛地还偏远贫瘠, 民生艰难. 一日,
孟尝君要派人去薛地收债, 一个叫冯谖的蹭饭基自愿前往, 孟尝君叫他收完债后看看家
里缺点什么就顺便买点回来. 这个小混混冯谖偷懒, 到了薛地只顾吃喝玩乐游山玩水泡
美眉, 收债之事一点不管. 临走时,假传孟尝君之令把手上的债据当众一把火烧了. 回
去之后却对孟尝君说:“我看您府里已经堆满了金银珍宝股票债卷富逼盖茨，奔驰宝马
也挤满了马棚，堂下美眉如云, 二奶, 三奶 … N奶最小的翁MM才二十八比你小将近六
十岁,(冯谖是个土人还没我山寨王有文化, 以为年方二八是指二十八呢.) 您府里缺少
的东西只有‘义’了，因此我替您买了义”. 过了一年, 孟尝君失宠于齐王被贬, 只好
回自己唯一的封邑薛城去住。走到离薛城还有一百里的地方，百姓扶老携幼在大路上迎
接孟尝君整整有一天之久。孟尝君回头激动地对随行的冯谖说：“冯蹭饭啊, 你替我买
的义我看到了。” 所以儒家讲的”义”并不是象有些宗教那样玩空洞虚悬的文字游戏,
而是实实在在可以看得见的利国利民的君子之举.
既然不是玩虚的, 君子行大义便时常会付出很大代价甚至自己的生命. 所以儒家的大义
不是那些魔术师玩玩假死就能成就得了的. “ 义” 之古体写作“義”，<<说文解字>>
中说: 義者从羊从我。“我”，又从手从戈。戈乃兵器。上有羊表祭牲，下有“我”手
执兵器，所以“義”不仅充满了铿锵的阳刚之气，还富含自我牺牲的精神。儒家确实把
仁义看得比自己的命都重. 子曰: “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” (《
论语.卫灵公》) -- 凡是真正的志士仁人，都不会因为贪生怕死而损害仁义，应该为了
成全仁德，可以不顾自己的生命。到了孟子时代, 物质生活有了很大改善, 孟子的胃口
已不象孔子那样凭几快腊肉(束修)就能满足的了, 至少也要鱼甚至熊掌才能搞定了. 管
子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。于是有鱼有熊掌的孟子便把儒家在精神
上的追求又提高了一把, 把”义”也放到了高于生命的高度. 是已, 孟子曰: “鱼，我
所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义
，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” (《孟子.告子上》).
虽然千百年来”杀身成仁, 舍生取义”成就过多少英雄好汉, 激励过多少仁人志士, 但
和JT教的”公义”相比, 儒家的”仁义”就如同板老大那身干净带补钉的长袍之于珠光
宝气的皇袍 -- 显得太寒酸了. 观人家JD教的公义, 那是光面堂皇, 集天下众哈蟆之大
气, 普天之下莫非教会, 率土之滨莫非教民, 顺我者昌, 不顺我者(还不一定是逆我者)
亡之宇宙大义也! 于是, 那耶神便要屠城杀婴来显示他对不杀之人的仁慈. 而众教徒还
要一边高诵”耶神千秋万代一桶浆糊”一边烧异端杀异教来维护其大义.
杀他人之身成耶神之仁, 舍他人之生取自己之义. 这, 便是以正统自居的那些JDT们千
百年来所行之”公义”. | l*****a
发帖数: 38403 | 2 写个短篇描写描写那些跪在地上赞美耶神的公义的人如何？ | w*****r
发帖数: 7106 | 3 这个猪头才有体验，让他写。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 写个短篇描写描写那些跪在地上赞美耶神的公义的人如何？
| l*****a
发帖数: 38403 | 4 猪头除了转贴，没啥原创啊，写作水平也欠佳
【在 w*****r 的大作中提到】
: 这个猪头才有体验，让他写。
| E*****m
发帖数: 25615 | | w*****r
发帖数: 7106 | 6 还是怀念俺那个被JYM修理过的徒儿吧。
俺知道他后来批了个MJ上来潜过水。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 懷念一下那個會寫文章的水王。
| E******u
发帖数: 3920 | 7
：仁义, 最早出于<<周易》：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，
：曰仁与义。”孔子将这个仁和义加上礼引入儒家思想, 形成了一套以仁为本, 以义为形
： 以礼为制的伦理道德观. 。
你上面那个是出自周易的说卦，是孔子加上去的。所以不能说”最早出自周易“。《诗
经》里已经有”仁“，甲骨文里也有”仁“字，所以仁的出处很早。至于义，和仁是两
个概念。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 还是怀念俺那个被JYM修理过的徒儿吧。
: 俺知道他后来批了个MJ上来潜过水。
| w*****r
发帖数: 7106 | 8 哇，推罗基好聪明哦，知道义和仁是两个概念
道，
为形
【在 E******u 的大作中提到】
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: ：仁义, 最早出于<<周易》：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，
: ：曰仁与义。”孔子将这个仁和义加上礼引入儒家思想, 形成了一套以仁为本, 以义为形
: ： 以礼为制的伦理道德观. 。
: 你上面那个是出自周易的说卦，是孔子加上去的。所以不能说”最早出自周易“。《诗
: 经》里已经有”仁“，甲骨文里也有”仁“字，所以仁的出处很早。至于义，和仁是两
: 个概念。
| E******u
发帖数: 3920 | 9 我看你引经据典还诧异了一下，以为要刮目相看了，结果一看原来还是一如既往地惨不
忍睹，哈哈。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 哇，推罗基好聪明哦，知道义和仁是两个概念
:
: 道，
: 为形
| w*****r
发帖数: 7106 | 10 那是，不信耶稣的人，懂个P的个仁义。
要学真正的仁义必须得向JDT讨教，引
用圣经才行，不然一定会惨不忍睹到把推罗都引没了。
【在 E******u 的大作中提到】
: 我看你引经据典还诧异了一下，以为要刮目相看了，结果一看原来还是一如既往地惨不
: 忍睹，哈哈。
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