x*a
发帖数: 4968 | 1 前面略谈了谈神的公义。
虽然网上随便可以搜到这个概念的解释，
但老七拒不接受，只凭借着心中一本“子虚乌有”的字典负隅顽抗。
我挑战他根本说不出这个定义来，结果他说不跟我绕圈子……
算了。
现在随便聊下恩典。
神的本质是“爱”：
公义（维持永恒里的和谐有序及完美），
恩典（容许非和谐、不有序暂时存在），
这两大属性都是由爱的本质发出的。
两大属性中，“公义”为先，从创世起初就得到彰显。
“恩典”在后，若不是出现了独立于神的自由意志，就没有彰显的必要。
按照公义：
一切与造物主的最高设计相违背的“捣乱分子”，都要被除灭；
可是因着恩典：
许许多多的这些“不谐和音”却得以暂时存留。
为什么暂时存留，我想可能有两大原因：
一是有些不谐和音，在时间结束，世界进入永恒之前，能够转化为谐和。
二是另外那些不可转化的，在历史进程中，对谐和音的鸣响有反衬促进的作用。
至于神如何拣选音符，如何编排乐句，
那些就是属于神的权柄和奥秘了吧。
人类对神所谓“不公平”的指责，揭穿了无非就是——
为什么“这一撮人”没得到“那一撮人”同样的好处；或者
为什么“这一撮人”没得到“那一撮人”同样的刑罚而已。
神看人不分“撮”。
他要完成一幅画卷，只在乎最终成就的那个瞬间。
这之前的涂涂抹抹，绿厚红薄，谁能参透？
这一撮人、那一撮人，
要是都绝对的“公平”，
岂非意味着一片纯色？
人还是不要自视过高为好。
再回到“恩典”，多说一句。
神不仅自己设计、加工、完成这幅图卷，
同时也奇妙地允许我们每个人都来参与。
这其中自己那笔，终将成为绚丽的一抹；
还是混在背景，成为主题的衬托，留给每个人自己发挥。 |
l**********t
发帖数: 5754 | 2 Nice article.
【在 x*a 的大作中提到】
: 前面略谈了谈神的公义。
: 虽然网上随便可以搜到这个概念的解释，
: 但老七拒不接受，只凭借着心中一本“子虚乌有”的字典负隅顽抗。
: 我挑战他根本说不出这个定义来，结果他说不跟我绕圈子……
: 算了。
: 现在随便聊下恩典。
: 神的本质是“爱”：
: 公义（维持永恒里的和谐有序及完美），
: 恩典（容许非和谐、不有序暂时存在），
: 这两大属性都是由爱的本质发出的。
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n****e
发帖数: 332 | 3 两大属性中，“公义”为先，从创世起初就得到彰显。
“恩典”在后，若不是出现了独立于神的自由意志，就没有彰显的必要。
先后次序理解错了哦！加来太书这样说：恩典是与亚伯拉罕有"约",在先。
加3:17 我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许
归于虚空。
加3:18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚
伯拉罕。
加3:19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来
到。并且是借天使经中保之手设立的。
神的恩典到底是什么呢？
恩典是亚伯拉罕的福-所应许的圣灵
加3:13 基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经
上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。
加3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的
圣灵。
恩典是天国-神的国
可1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，
可1:15 说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。
【在 x*a 的大作中提到】
: 前面略谈了谈神的公义。
: 虽然网上随便可以搜到这个概念的解释，
: 但老七拒不接受，只凭借着心中一本“子虚乌有”的字典负隅顽抗。
: 我挑战他根本说不出这个定义来，结果他说不跟我绕圈子……
: 算了。
: 现在随便聊下恩典。
: 神的本质是“爱”：
: 公义（维持永恒里的和谐有序及完美），
: 恩典（容许非和谐、不有序暂时存在），
: 这两大属性都是由爱的本质发出的。
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n****e
发帖数: 332 | 4 公义是什么？
（1）神是圣洁的
利19:2 你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
（2）圣洁的神绝不与罪恶同居
结18:4 看哪，世人都是属我的。为父的怎样属我，为子的也照样属我。犯罪的，他必
死亡。
（3）神必按律法审判罪恶
罗2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律
法受审判，
（4）神必按对他儿子的信心审判活人死人
徒10:39 他在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂
在木头上杀了。
徒10:40 第三日神叫他复活，显现出来，
徒10:41 不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这
些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。
徒10:42 他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。
徒10:43 众先知也为他作见证，说，凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。
徒10:44 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
徒10:45 那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。
彼前4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音
的人，将有何等的结局呢？
彼前4:18 若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？
别随便聊哦。 |
n****e
发帖数: 332 | 5 神的本质是“爱”：
公义（维持永恒里的和谐有序及完美），
恩典（容许非和谐、不有序暂时存在），
这两大属性都是由爱的本质发出的。
有些人有些事是在任凭中，不再恩典中，自己为自己所幸行的付代价。恩典是与神立约
的人，因为约而得的礼物，神为你付上了公义所要求的代价。
神的本质是“圣洁”的“爱”，所以他也要求人：从清洁的心，和无亏的良心，无伪的
信心，生出来的“爱”。这就是公义的要求，罪人是没有这三心的。唯有耶稣死，公义
伸张了，这三心才通过圣灵赐下来，这就是恩典的来源。
提前1:5 但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出
来的。
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罗1:24 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
罗1:25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是
可称颂的，直到永远。阿们。
罗1:26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的
用处。
罗1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻
的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
罗1:29 装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞
，诡诈，毒恨。
罗1:30 又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲
的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，
罗1:31 无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。
罗1:32 他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢
别人去行。 |
