x*a 发帖数: 4968 | 1 前面略谈了谈神的公义。
虽然网上随便可以搜到这个概念的解释,
但老七拒不接受,只凭借着心中一本“子虚乌有”的字典负隅顽抗。
我挑战他根本说不出这个定义来,结果他说不跟我绕圈子……
算了。
现在随便聊下恩典。
神的本质是“爱”:
公义(维持永恒里的和谐有序及完美),
恩典(容许非和谐、不有序暂时存在),
这两大属性都是由爱的本质发出的。
两大属性中,“公义”为先,从创世起初就得到彰显。
“恩典”在后,若不是出现了独立于神的自由意志,就没有彰显的必要。
按照公义:
一切与造物主的最高设计相违背的“捣乱分子”,都要被除灭;
可是因着恩典:
许许多多的这些“不谐和音”却得以暂时存留。
为什么暂时存留,我想可能有两大原因:
一是有些不谐和音,在时间结束,世界进入永恒之前,能够转化为谐和。
二是另外那些不可转化的,在历史进程中,对谐和音的鸣响有反衬促进的作用。
至于神如何拣选音符,如何编排乐句,
那些就是属于神的权柄和奥秘了吧。
人类对神所谓“不公平”的指责,揭穿了无非就是——
为什么“这一撮人”没得到“那一撮人”同样的好处;或者
为什么“这一撮人”没得到“那一撮人”同样的刑罚而已。
神看人不分“撮”。
他要完成一幅画卷,只在乎最终成就的那个瞬间。
这之前的涂涂抹抹,绿厚红薄,谁能参透?
这一撮人、那一撮人,
要是都绝对的“公平”,
岂非意味着一片纯色?
人还是不要自视过高为好。
再回到“恩典”,多说一句。
神不仅自己设计、加工、完成这幅图卷,
同时也奇妙地允许我们每个人都来参与。
这其中自己那笔,终将成为绚丽的一抹;
还是混在背景,成为主题的衬托,留给每个人自己发挥。 |
l**********t 发帖数: 5754 | 2 Nice article.
【在 x*a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 前面略谈了谈神的公义。 : 虽然网上随便可以搜到这个概念的解释, : 但老七拒不接受,只凭借着心中一本“子虚乌有”的字典负隅顽抗。 : 我挑战他根本说不出这个定义来,结果他说不跟我绕圈子…… : 算了。 : 现在随便聊下恩典。 : 神的本质是“爱”: : 公义(维持永恒里的和谐有序及完美), : 恩典(容许非和谐、不有序暂时存在), : 这两大属性都是由爱的本质发出的。
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n****e 发帖数: 332 | 3 两大属性中,“公义”为先,从创世起初就得到彰显。
“恩典”在后,若不是出现了独立于神的自由意志,就没有彰显的必要。
先后次序理解错了哦!加来太书这样说:恩典是与亚伯拉罕有"约",在先。
加3:17 我是这么说,神预先所立的约,不能被那四百三十年以后的律法废掉,叫应许
归于虚空。
加3:18 因为承受产业,若本乎律法,就不本乎应许。但神是凭着应许,把产业赐给亚
伯拉罕。
加3:19 这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来
到。并且是借天使经中保之手设立的。
神的恩典到底是什么呢?
恩典是亚伯拉罕的福-所应许的圣灵
加3:13 基督既为我们受了咒诅,(受原文作成)就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经
上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的。
加3:14 这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的
圣灵。
恩典是天国-神的国
可1:14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传神的福音,
可1:15 说,日期满了,神的国近了。你们当悔改,信福音。
【在 x*a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 前面略谈了谈神的公义。 : 虽然网上随便可以搜到这个概念的解释, : 但老七拒不接受,只凭借着心中一本“子虚乌有”的字典负隅顽抗。 : 我挑战他根本说不出这个定义来,结果他说不跟我绕圈子…… : 算了。 : 现在随便聊下恩典。 : 神的本质是“爱”: : 公义(维持永恒里的和谐有序及完美), : 恩典(容许非和谐、不有序暂时存在), : 这两大属性都是由爱的本质发出的。
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n****e 发帖数: 332 | 4 公义是什么?
(1)神是圣洁的
利19:2 你晓谕以色列全会众说,你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的。
(2)圣洁的神绝不与罪恶同居
结18:4 看哪,世人都是属我的。为父的怎样属我,为子的也照样属我。犯罪的,他必
死亡。
(3)神必按律法审判罪恶
罗2:12 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的,也必按律
法受审判,
(4)神必按对他儿子的信心审判活人死人
徒10:39 他在犹太人之地,并耶路撒冷,所行的一切事,有我们作见证。他们竟把他挂
在木头上杀了。
徒10:40 第三日神叫他复活,显现出来,
徒10:41 不是显现给众人看,乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看,就是我们这
些在他从死里复活以后,和他同吃同喝的人。
徒10:42 他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人死人的主。
徒10:43 众先知也为他作见证,说,凡信他的人,必因他的名,得蒙赦罪。
徒10:44 彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。
徒10:45 那些奉割礼和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇。
彼前4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音
的人,将有何等的结局呢?
彼前4:18 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?
别随便聊哦。 |
n****e 发帖数: 332 | 5 神的本质是“爱”:
公义(维持永恒里的和谐有序及完美),
恩典(容许非和谐、不有序暂时存在),
这两大属性都是由爱的本质发出的。
有些人有些事是在任凭中,不再恩典中,自己为自己所幸行的付代价。恩典是与神立约
的人,因为约而得的礼物,神为你付上了公义所要求的代价。
神的本质是“圣洁”的“爱”,所以他也要求人:从清洁的心,和无亏的良心,无伪的
信心,生出来的“爱”。这就是公义的要求,罪人是没有这三心的。唯有耶稣死,公义
伸张了,这三心才通过圣灵赐下来,这就是恩典的来源。
提前1:5 但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出
来的。
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罗1:24 所以神任凭他们,逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。
罗1:25 他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是
可称颂的,直到永远。阿们。
罗1:26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人,把顺性的用处,变为逆性的
用处。
罗1:27 男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻
的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
罗1:28 他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事,
罗1:29 装满了各样不义,邪恶,贪婪,恶毒(或作阴毒)。满心是嫉妒,凶杀,争竞
,诡诈,毒恨。
罗1:30 又是谗毁的,背后说人的,怨恨神的(或作被神所憎恶的),侮慢人的,狂傲
的,自夸的,捏造恶事的,违背父母的,
罗1:31 无知的,背约的,无亲情的,不怜悯人的。
罗1:32 他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢
别人去行。 |