y***m
发帖数: 267 | 1 没想到一首诗歌也能有这么多的文章。我想以后在选择分享诗歌的时候也要格外的谨慎
了。关于这首诗歌的本身，我个人是觉得旋律很好，诗的内容也很丰富，我很享受这首
诗歌，拿来和弟兄姊妹分享一下，仅此而已。至于翻译，我手上的版本可能是比较老的
翻译了，我并不坚持，有好的翻译，优美的翻译我觉得也很好。只是诗歌应当是帮助我
们的心敞开，将我们各人鉴于主面前。
关于后面的灵与魂的讨论，我觉得蛮有意义的，之前也曾和前版主有过一点讨论，只是
由于时间的关系，没有深入的进行。我想这也是一个很好的机会再拿出来讨论一下。关
于两种观点的历史，我没有太多的研究。我所在的立场可能很多弟兄姊妹是知道的，请
别误会我代表什么，我的头很小顶不动大帽子的，只是就着我个人的经历和对圣经的了
解提出我的看法。
关于“灵魂”的说法。我觉得这种说法主要是基于人的主观感受而得出的经验总结。由于人
除去接触物质的范畴，还明显存在更深领域的体会，然而在物质以外到底是怎么样的，
在人的角度上很难了解清楚，因此需要圣经的启示。在人的范畴里很容易认识到，物质
与精神，或说物质与灵魂的分别。但是我认为这样的说法非常的不准确。人有外面物质
的身体 |
l*******h
发帖数: 751 | 2 楼主，你们召会有一个特点我是钦佩的，就是圣经好熟啊。
谈到什么问题，哗啦啦十几行相关经文就背出来了。
真的很佩服。 |
w*******e
发帖数: 6802 | 3 先占个位，做饭去了，回来再细细看。很想把这个问题弄明白。 |
w*******e
发帖数: 6802 | 4 看完了，写得不错。学习了。
除了灵，魂，体，还谈到神的爱，神的光照和启示，我个人觉得分享
得很好，让我有得着。谢谢了。
大家有空，也来看看啊。 |
m****a
发帖数: 9485 | 5
嗯，写的好！在网上看过召会弟兄以前解释的，还是自己的话看的很通顺，弟兄辛苦了
，赞一个！
【在 y***m 的大作中提到】
: 没想到一首诗歌也能有这么多的文章。我想以后在选择分享诗歌的时候也要格外的谨慎
: 了。关于这首诗歌的本身，我个人是觉得旋律很好，诗的内容也很丰富，我很享受这首
: 诗歌，拿来和弟兄姊妹分享一下，仅此而已。至于翻译，我手上的版本可能是比较老的
: 翻译了，我并不坚持，有好的翻译，优美的翻译我觉得也很好。只是诗歌应当是帮助我
: 们的心敞开，将我们各人鉴于主面前。
: 关于后面的灵与魂的讨论，我觉得蛮有意义的，之前也曾和前版主有过一点讨论，只是
: 由于时间的关系，没有深入的进行。我想这也是一个很好的机会再拿出来讨论一下。关
: 于两种观点的历史，我没有太多的研究。我所在的立场可能很多弟兄姊妹是知道的，请
: 别误会我代表什么，我的头很小顶不动大帽子的，只是就着我个人的经历和对圣经的了
: 解提出我的看法。
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l********5
发帖数: 297 | 6 都是主内的弟兄姊妹。应该感谢赞美主。
【在 l*******h 的大作中提到】
: 楼主，你们召会有一个特点我是钦佩的，就是圣经好熟啊。
: 谈到什么问题，哗啦啦十几行相关经文就背出来了。
: 真的很佩服。
|
S*********o
发帖数: 1334 | 7 灵与魂的区分比起灵魂与身体的区分显然是小多了，有时候我觉得这样的讨论只有一定
的参考意义，想要太精确结果反而只是在字词上做文章，没有太多实质内容，不管是灵
魂体还是灵魂、身体，这跟我们如何爱神、如何爱人、如何悔改、如何成圣有多少影响
呢？如果要区分的话，你提到“人的灵里有良心（conscience)，直觉(intuition)和与
神的交通(
fellowship)”，这个圣经根据好像也不足，（圣经里好像都没有直接跟直觉对应的词
语），我们是不是要进一步地将良心、直觉、交通、悟性、心都统统独立出来，加上灵
、魂、体，成为八元论呢？身体还分更多部分呢，圣经里也经常分别来讲的。圣经原文
里对应爱的也有三个词，我们是不是也要进一步区分一下呢？另外还有恩慈、良善、温
柔，在加拉太书５:22里面可是跟仁爱(agape)并列的哦，是不是也要独立出来，变成六
种仁慈的品质呢？在林前13提到长存的有爱(agape)，是不是说恩慈、良善、温柔不是
长存的呢？这么研究下去，越走越远。
（另外提一句，三位一体却不仅仅是一个抽象的概念而已，这涉及到耶稣基督的地位，
涉及到我们如果处理与神的关系的问题，有重大的
【在 y***m 的大作中提到】
: 没想到一首诗歌也能有这么多的文章。我想以后在选择分享诗歌的时候也要格外的谨慎
: 了。关于这首诗歌的本身，我个人是觉得旋律很好，诗的内容也很丰富，我很享受这首
: 诗歌，拿来和弟兄姊妹分享一下，仅此而已。至于翻译，我手上的版本可能是比较老的
: 翻译了，我并不坚持，有好的翻译，优美的翻译我觉得也很好。只是诗歌应当是帮助我
: 们的心敞开，将我们各人鉴于主面前。
: 关于后面的灵与魂的讨论，我觉得蛮有意义的，之前也曾和前版主有过一点讨论，只是
: 由于时间的关系，没有深入的进行。我想这也是一个很好的机会再拿出来讨论一下。关
: 于两种观点的历史，我没有太多的研究。我所在的立场可能很多弟兄姊妹是知道的，请
: 别误会我代表什么，我的头很小顶不动大帽子的，只是就着我个人的经历和对圣经的了
: 解提出我的看法。
|
y***m
发帖数: 267 | 8 谢谢土豆弟兄的分享。
在我的感觉里，认识人的灵，在对主的经历上是至关重要的，神是灵，人有灵，在灵里
我们摸着神，经历神，离开灵人就没有了真实的敬拜。圣经中有明确的说到人良心和交
通的功用，就着直觉虽然没有这个用语，但我认为在上面的经节里可以看到直觉的功用
，也可称为膏油涂抹的教训，是神对人直接的引导。我想在主里面我们多多少少会有这
样的经历。至于您说到的，悔改，成圣，悟性等等，每一个都是很大的题目，我们可以
慢慢再来研究，但这些都不是人灵的功用，有的是因圣灵的工作在人身上产生的结果，
有的是灵或魂里功能的表现。在我的认识上，圣经里没有一处是无用的，每一个细节都
是满有意义，花时间研究对于我们认识主，经历主必定很有益处。
关于您提到灵与魂的差别，我认为照着圣经中的思想，这个差别是极大的，然而在我们
的主观上可能没有那么大的差别，其原因在于人在堕落的光景里，常常无法分辨灵与魂
，而将其混为一谈。但是希伯来书4：12说，神的话能以剖开魂与灵。在这里可以看见
不仅这个差别借着神的话是可以区分的，并且我们实在也应当加以区分，否则神不必给
我们这么多的话。在撒旦的工作里，不尽带进了堕落与败坏，也产
【在 S*********o 的大作中提到】
: 灵与魂的区分比起灵魂与身体的区分显然是小多了，有时候我觉得这样的讨论只有一定
: 的参考意义，想要太精确结果反而只是在字词上做文章，没有太多实质内容，不管是灵
: 魂体还是灵魂、身体，这跟我们如何爱神、如何爱人、如何悔改、如何成圣有多少影响
: 呢？如果要区分的话，你提到“人的灵里有良心（conscience)，直觉(intuition)和与
: 神的交通(
: fellowship)”，这个圣经根据好像也不足，（圣经里好像都没有直接跟直觉对应的词
: 语），我们是不是要进一步地将良心、直觉、交通、悟性、心都统统独立出来，加上灵
: 、魂、体，成为八元论呢？身体还分更多部分呢，圣经里也经常分别来讲的。圣经原文
: 里对应爱的也有三个词，我们是不是也要进一步区分一下呢？另外还有恩慈、良善、温
: 柔，在加拉太书５:22里面可是跟仁爱(agape)并列的哦，是不是也要独立出来，变成六
|
r********5
发帖数: 104 | 9 谢谢弟兄的分享！很受益。
知道我们人有灵，且与魂完全不是一回事，实在是要紧。这样才有助于我们运用我们的
灵，并操练我们灵，以确保我们侍奉神是在灵里（这是主所真正寻求的敬拜，请看主耶
稣在约翰福音4：24所说的），而不是在我们的魂里凭自己的想法来侍奉神（这是主所
坚决弃绝的，请看创世记里该隐的事例，创世记4：5，以及彼得的事例，太16：23；可
8：33。）
使徒保罗也强调要在灵里侍奉神，在罗马书1：9节，保罗说：“… …在我灵里所事奉
的神… … ”
使徒约翰乃是在灵里才看到启示录中的异象，在启示录1:10，约翰说“当主日我在灵里
，听见在我后面有大声音如吹号说，”
可见我们人的灵太要紧了，我们只有在灵里才能真正的侍奉神，才能接触神，因为神是
灵，并且只有在灵里才能认识神，保罗就祷告主赐给我们智慧与启示的灵，以充分的认
识祂（弗1：17）。难怪圣经把人的灵强调了再强调，且与天地并重（撒迦利亚12：1）。
愿众弟兄姊妹都能认识人有灵，也愿众弟兄姊妹都能运用自己的灵来接触神，认识神，
敬拜神。
荣耀永远归于三一神！阿门！
【在 y***m 的大作中提到】
: 谢谢土豆弟兄的分享。
: 在我的感觉里，认识人的灵，在对主的经历上是至关重要的，神是灵，人有灵，在灵里
: 我们摸着神，经历神，离开灵人就没有了真实的敬拜。圣经中有明确的说到人良心和交
: 通的功用，就着直觉虽然没有这个用语，但我认为在上面的经节里可以看到直觉的功用
: ，也可称为膏油涂抹的教训，是神对人直接的引导。我想在主里面我们多多少少会有这
: 样的经历。至于您说到的，悔改，成圣，悟性等等，每一个都是很大的题目，我们可以
: 慢慢再来研究，但这些都不是人灵的功用，有的是因圣灵的工作在人身上产生的结果，
: 有的是灵或魂里功能的表现。在我的认识上，圣经里没有一处是无用的，每一个细节都
: 是满有意义，花时间研究对于我们认识主，经历主必定很有益处。
: 关于您提到灵与魂的差别，我认为照着圣经中的思想，这个差别是极大的，然而在我们
|
a***x
发帖数: 1303 | 10 Praise the Lord!
【在 y***m 的大作中提到】
: 谢谢土豆弟兄的分享。
: 在我的感觉里，认识人的灵，在对主的经历上是至关重要的，神是灵，人有灵，在灵里
: 我们摸着神，经历神，离开灵人就没有了真实的敬拜。圣经中有明确的说到人良心和交
: 通的功用，就着直觉虽然没有这个用语，但我认为在上面的经节里可以看到直觉的功用
: ，也可称为膏油涂抹的教训，是神对人直接的引导。我想在主里面我们多多少少会有这
: 样的经历。至于您说到的，悔改，成圣，悟性等等，每一个都是很大的题目，我们可以
: 慢慢再来研究，但这些都不是人灵的功用，有的是因圣灵的工作在人身上产生的结果，
: 有的是灵或魂里功能的表现。在我的认识上，圣经里没有一处是无用的，每一个细节都
: 是满有意义，花时间研究对于我们认识主，经历主必定很有益处。
: 关于您提到灵与魂的差别，我认为照着圣经中的思想，这个差别是极大的，然而在我们
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i*****d
发帖数: 1179 | 11
... 没想到一首诗歌也能有这么多的文章。我想以后在选择分享诗歌的时候也要格外
"人的灵及时就死了", 原来这是召会的解释。前几个星期有有一姐妹还与我纷争。
不论是字面上，还是意义上， 这种解释都是与圣经相逆的。
读：
Gen 49:6 我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀
害人命，任意砍断牛腿大筋。
Job 6:4 因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。
Job 33:28 神救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光。
Psa 16:9 因此，我的心欢喜，我的灵（原文作荣耀）快乐；我的肉身也要安然居住。
Psa 22:20 求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命（生命：原文作独一者）脱离犬类
，
Psa 23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
Psa 26:9 不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。
Psa 30:12 好叫我的灵（原文作荣耀）歌颂你，并不住声。耶和华我的神啊，我要称
谢你，直到永远！
。。。
Dan 7:15 至於我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我
【在 y***m 的大作中提到】
: 谢谢土豆弟兄的分享。
: 在我的感觉里，认识人的灵，在对主的经历上是至关重要的，神是灵，人有灵，在灵里
: 我们摸着神，经历神，离开灵人就没有了真实的敬拜。圣经中有明确的说到人良心和交
: 通的功用，就着直觉虽然没有这个用语，但我认为在上面的经节里可以看到直觉的功用
: ，也可称为膏油涂抹的教训，是神对人直接的引导。我想在主里面我们多多少少会有这
: 样的经历。至于您说到的，悔改，成圣，悟性等等，每一个都是很大的题目，我们可以
: 慢慢再来研究，但这些都不是人灵的功用，有的是因圣灵的工作在人身上产生的结果，
: 有的是灵或魂里功能的表现。在我的认识上，圣经里没有一处是无用的，每一个细节都
: 是满有意义，花时间研究对于我们认识主，经历主必定很有益处。
: 关于您提到灵与魂的差别，我认为照着圣经中的思想，这个差别是极大的，然而在我们
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s***m
发帖数: 1319 | 12 也有道理
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: ... 没想到一首诗歌也能有这么多的文章。我想以后在选择分享诗歌的时候也要格外
: "人的灵及时就死了", 原来这是召会的解释。前几个星期有有一姐妹还与我纷争。
: 不论是字面上，还是意义上， 这种解释都是与圣经相逆的。
: 读：
: Gen 49:6 我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀
: 害人命，任意砍断牛腿大筋。
: Job 6:4 因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。
: Job 33:28 神救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光。
: Psa 16:9 因此，我的心欢喜，我的灵（原文作荣耀）快乐；我的肉身也要安然居住。
|
y***m
发帖数: 267 | 13 在另一个回复里，做了一点解释。
这里再加上一点，灵死了，是说到失去其当有的功用。然而这不是说，堕落后的人就没
有灵，而是灵里的功能被破坏了，就着与神交通这一面是死了。虽然如此人的灵仍然发
出声音，人对永远的寻求，对神敬拜的需要，都说出人深处之灵的作用，告诉人在人的
深处有一个更高的需要，就是对神的需要，远超过人身体和魂里的需要。
人之所以有别与其他的造物，在与人的里面有灵，有接触神，敬拜神的需要。然而人从
神面前失去，使人无法正确的运用神造在人里面的灵。一面人因着错误的联合而使罪进
来，灵失去功用。另一面，人吃的那日，就落在向神背叛你的地位上，神看人乃是死在
罪中。
我写这些的目的重点是要说出人的灵不同于人的魂，我们在认识上，经历上都应当加以
区分。这与基督徒对主的经历是有益处的。
您所列的经节中，都是基于和合本的原初翻译。和合本在这事上的翻译有些不准确。如
果您同意“soul”指魂，“spirit”指灵的译法。在kjv中，创49:6，伯33:28，诗22:20，
23:3，26:9中译为“灵魂”的英文都是用“soul”。其他四处中诗16:9和30:12原文中为
“glory”，可以译
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: ... 没想到一首诗歌也能有这么多的文章。我想以后在选择分享诗歌的时候也要格外
: "人的灵及时就死了", 原来这是召会的解释。前几个星期有有一姐妹还与我纷争。
: 不论是字面上，还是意义上， 这种解释都是与圣经相逆的。
: 读：
: Gen 49:6 我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀
: 害人命，任意砍断牛腿大筋。
: Job 6:4 因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。
: Job 33:28 神救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光。
: Psa 16:9 因此，我的心欢喜，我的灵（原文作荣耀）快乐；我的肉身也要安然居住。
|
i*****d
发帖数: 1179 | 14
这里再加上一点，灵死了，是说到失去其当有的功用。然而这不是说，堕落后的人就没
有灵，而是灵里的功能被破坏了，就着与神交通这一面是死了。
【在 y***m 的大作中提到】
: 在另一个回复里，做了一点解释。
: 这里再加上一点，灵死了，是说到失去其当有的功用。然而这不是说，堕落后的人就没
: 有灵，而是灵里的功能被破坏了，就着与神交通这一面是死了。虽然如此人的灵仍然发
: 出声音，人对永远的寻求，对神敬拜的需要，都说出人深处之灵的作用，告诉人在人的
: 深处有一个更高的需要，就是对神的需要，远超过人身体和魂里的需要。
: 人之所以有别与其他的造物，在与人的里面有灵，有接触神，敬拜神的需要。然而人从
: 神面前失去，使人无法正确的运用神造在人里面的灵。一面人因着错误的联合而使罪进
: 来，灵失去功用。另一面，人吃的那日，就落在向神背叛你的地位上，神看人乃是死在
: 罪中。
: 我写这些的目的重点是要说出人的灵不同于人的魂，我们在认识上，经历上都应当加以
|
e***e
发帖数: 236 | 15 真的很希望自己能够早日在灵里面与神交通，很遗憾目前还是只能停留在思想上的祷告
，听说有的兄弟姐妹能够进入内心的内室直接与神对话，甘甜无比。不知道这里的朋友
是否有这样的经历，希望能分享。 |
i*****d
发帖数: 1179 | 16
同意。
【在 e***e 的大作中提到】
: 真的很希望自己能够早日在灵里面与神交通，很遗憾目前还是只能停留在思想上的祷告
: ，听说有的兄弟姐妹能够进入内心的内室直接与神对话，甘甜无比。不知道这里的朋友
: 是否有这样的经历，希望能分享。
|
y***m
发帖数: 267 | 17 关于这一处的翻译，在别处我也有过一些查考，另一篇的回复中主要是提到”住“字的
翻译不准确，原文没有”住“的意思。但在这里不做详述。
神的灵，不同于人的灵。按照圣经所说人的灵是受造的，是为了接受神的器官与器皿。
撒加利亚书12:1"铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说”。这里明确的说神
造了人里面的灵，然而这个灵是人里面接受神的器官，不是神的灵。神的灵，是非受
造的，永远的，也是不可能被破坏的，说神的灵被破坏乃是对神的亵渎。我所说的是
在人里面这个受造的灵，在人堕落的时候，被破坏了，不是神的灵被破坏。即便人的
灵“死了”，功能被破坏了，人的灵仍有重要的功用，借着良心的管制保守人，借着对
永远的寻求引导人，使人回到神面前。在新约恩典的时代，人悔改相信接受主，使人
罪得赦免，灵里的重生，这个重生之人的灵也是指人的灵，而生在人灵里的生命是那
灵，就是赐生命的灵，借着那灵的内住，使人的灵活过来，借着人操练运用这个有那
灵内住的人的灵，使灵里的各项功用逐渐的恢复，而实际的成为一个正常的人，活在
神面前的人。
再说明一下，人的灵是器官，是器皿，是受造的，如同人的身体是受造的一样。而神的
灵是永
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 同意。
|
a***x
发帖数: 1303 | |
l********5
发帖数: 297 | |
w*******e
发帖数: 6802 | 20 怎么区别“思想上的祷告”和“进入内心的内室直接与神对话”？
没有看懂。
【在 e***e 的大作中提到】
: 真的很希望自己能够早日在灵里面与神交通，很遗憾目前还是只能停留在思想上的祷告
: ，听说有的兄弟姐妹能够进入内心的内室直接与神对话，甘甜无比。不知道这里的朋友
: 是否有这样的经历，希望能分享。
|
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l********5
发帖数: 297 | 21 可能在说魂里的祷告，灵里的祷告吧。很难一下进入灵里祷告吧，祷告可以先从魂开始
，时间长了，灵就开了。据说有弟兄为谋事迫切祷告，时间很长的（几个小时）。
我们都需要操练。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 怎么区别“思想上的祷告”和“进入内心的内室直接与神对话”？
: 没有看懂。
|
y***m
发帖数: 267 | 22 简单的回复一下，或许可以再深入的讨论。
在我的经历中，祷告常常是从心思开始的，甚至在很多时候是向主乞讨式的，要主给我
做这个要主做那个，给我这个，给我那个。然而祷告真正的目的是带人进入与主的交通
里，就是在生命中的往来，不是我们平常所说的交流。是在祷告中从主得着生命的供应，
摸到主的心意。在起初常常是用心思，但借着在主面前花时间，在主的话上花时间，个
人或与同伴一同的祷告，会把我们渐渐带到灵里面，我说的是有神的灵内住之人调和的
灵。这是一件要花时间操练的事。起初我们的确无法分辨到底是在魂里还是在灵里。但
总有一些时候我们在里面深处是知道我们的确摸着主了，这是非常主观的经历，实在难
以描述，但是甜美至极，的确如同旧约所说好像美地的奶与密。
旧约祭司的侍奉多少是一幅图画，侍奉是从外院子开始，至终达到至圣所。大多的时间
祭司在圣所侍奉，而只有大祭司一年一次进入至圣所。我们的祷告也常常如此，从祭坛
取用主的血开始（燔祭坛），并接受神话语的洗涤（洗濯盆），带我们进入圣所的经历，
经历光（灯台），生命的供应（陈设饼），并在金香坛与主交通。我们需要在香坛花时
间，不断与主交通，在这交通里，神渐渐将它
【在 w*******e 的大作中提到】
: 怎么区别“思想上的祷告”和“进入内心的内室直接与神对话”？
: 没有看懂。
|
r********5
发帖数: 104 | 23 谢谢弟兄更多的分享，很受益。
【在 y***m 的大作中提到】
: 简单的回复一下，或许可以再深入的讨论。
: 在我的经历中，祷告常常是从心思开始的，甚至在很多时候是向主乞讨式的，要主给我
: 做这个要主做那个，给我这个，给我那个。然而祷告真正的目的是带人进入与主的交通
: 里，就是在生命中的往来，不是我们平常所说的交流。是在祷告中从主得着生命的供应，
: 摸到主的心意。在起初常常是用心思，但借着在主面前花时间，在主的话上花时间，个
: 人或与同伴一同的祷告，会把我们渐渐带到灵里面，我说的是有神的灵内住之人调和的
: 灵。这是一件要花时间操练的事。起初我们的确无法分辨到底是在魂里还是在灵里。但
: 总有一些时候我们在里面深处是知道我们的确摸着主了，这是非常主观的经历，实在难
: 以描述，但是甜美至极，的确如同旧约所说好像美地的奶与密。
: 旧约祭司的侍奉多少是一幅图画，侍奉是从外院子开始，至终达到至圣所。大多的时间
|
s***m
发帖数: 1319 | 24 敬仰。这个估计得操练很久才会有点感觉吧
【在 y***m 的大作中提到】
: 简单的回复一下，或许可以再深入的讨论。
: 在我的经历中，祷告常常是从心思开始的，甚至在很多时候是向主乞讨式的，要主给我
: 做这个要主做那个，给我这个，给我那个。然而祷告真正的目的是带人进入与主的交通
: 里，就是在生命中的往来，不是我们平常所说的交流。是在祷告中从主得着生命的供应，
: 摸到主的心意。在起初常常是用心思，但借着在主面前花时间，在主的话上花时间，个
: 人或与同伴一同的祷告，会把我们渐渐带到灵里面，我说的是有神的灵内住之人调和的
: 灵。这是一件要花时间操练的事。起初我们的确无法分辨到底是在魂里还是在灵里。但
: 总有一些时候我们在里面深处是知道我们的确摸着主了，这是非常主观的经历，实在难
: 以描述，但是甜美至极，的确如同旧约所说好像美地的奶与密。
: 旧约祭司的侍奉多少是一幅图画，侍奉是从外院子开始，至终达到至圣所。大多的时间
|
e********7
发帖数: 565 | 25
【在 y***m 的大作中提到】
: 没想到一首诗歌也能有这么多的文章。我想以后在选择分享诗歌的时候也要格外的谨慎
: 了。关于这首诗歌的本身，我个人是觉得旋律很好，诗的内容也很丰富，我很享受这首
: 诗歌，拿来和弟兄姊妹分享一下，仅此而已。至于翻译，我手上的版本可能是比较老的
: 翻译了，我并不坚持，有好的翻译，优美的翻译我觉得也很好。只是诗歌应当是帮助我
: 们的心敞开，将我们各人鉴于主面前。
: 关于后面的灵与魂的讨论，我觉得蛮有意义的，之前也曾和前版主有过一点讨论，只是
: 由于时间的关系，没有深入的进行。我想这也是一个很好的机会再拿出来讨论一下。关
: 于两种观点的历史，我没有太多的研究。我所在的立场可能很多弟兄姊妹是知道的，请
: 别误会我代表什么，我的头很小顶不动大帽子的，只是就着我个人的经历和对圣经的了
: 解提出我的看法。
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m*****g
发帖数: 287 | 26
【在 y***m 的大作中提到】
: 没想到一首诗歌也能有这么多的文章。我想以后在选择分享诗歌的时候也要格外的谨慎
: 了。关于这首诗歌的本身，我个人是觉得旋律很好，诗的内容也很丰富，我很享受这首
: 诗歌，拿来和弟兄姊妹分享一下，仅此而已。至于翻译，我手上的版本可能是比较老的
: 翻译了，我并不坚持，有好的翻译，优美的翻译我觉得也很好。只是诗歌应当是帮助我
: 们的心敞开，将我们各人鉴于主面前。
: 关于后面的灵与魂的讨论，我觉得蛮有意义的，之前也曾和前版主有过一点讨论，只是
: 由于时间的关系，没有深入的进行。我想这也是一个很好的机会再拿出来讨论一下。关
: 于两种观点的历史，我没有太多的研究。我所在的立场可能很多弟兄姊妹是知道的，请
: 别误会我代表什么，我的头很小顶不动大帽子的，只是就着我个人的经历和对圣经的了
: 解提出我的看法。
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c****r
发帖数: 1109 | 27
【在 y***m 的大作中提到】
: 没想到一首诗歌也能有这么多的文章。我想以后在选择分享诗歌的时候也要格外的谨慎
: 了。关于这首诗歌的本身，我个人是觉得旋律很好，诗的内容也很丰富，我很享受这首
: 诗歌，拿来和弟兄姊妹分享一下，仅此而已。至于翻译，我手上的版本可能是比较老的
: 翻译了，我并不坚持，有好的翻译，优美的翻译我觉得也很好。只是诗歌应当是帮助我
: 们的心敞开，将我们各人鉴于主面前。
: 关于后面的灵与魂的讨论，我觉得蛮有意义的，之前也曾和前版主有过一点讨论，只是
: 由于时间的关系，没有深入的进行。我想这也是一个很好的机会再拿出来讨论一下。关
: 于两种观点的历史，我没有太多的研究。我所在的立场可能很多弟兄姊妹是知道的，请
: 别误会我代表什么，我的头很小顶不动大帽子的，只是就着我个人的经历和对圣经的了
: 解提出我的看法。
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r********s
发帖数: 232 | 28
【在 y***m 的大作中提到】
: 没想到一首诗歌也能有这么多的文章。我想以后在选择分享诗歌的时候也要格外的谨慎
: 了。关于这首诗歌的本身，我个人是觉得旋律很好，诗的内容也很丰富，我很享受这首
: 诗歌，拿来和弟兄姊妹分享一下，仅此而已。至于翻译，我手上的版本可能是比较老的
: 翻译了，我并不坚持，有好的翻译，优美的翻译我觉得也很好。只是诗歌应当是帮助我
: 们的心敞开，将我们各人鉴于主面前。
: 关于后面的灵与魂的讨论，我觉得蛮有意义的，之前也曾和前版主有过一点讨论，只是
: 由于时间的关系，没有深入的进行。我想这也是一个很好的机会再拿出来讨论一下。关
: 于两种观点的历史，我没有太多的研究。我所在的立场可能很多弟兄姊妹是知道的，请
: 别误会我代表什么，我的头很小顶不动大帽子的，只是就着我个人的经历和对圣经的了
: 解提出我的看法。
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f******a
发帖数: 441 | 29
【在 y***m 的大作中提到】
: 没想到一首诗歌也能有这么多的文章。我想以后在选择分享诗歌的时候也要格外的谨慎
: 了。关于这首诗歌的本身，我个人是觉得旋律很好，诗的内容也很丰富，我很享受这首
: 诗歌，拿来和弟兄姊妹分享一下，仅此而已。至于翻译，我手上的版本可能是比较老的
: 翻译了，我并不坚持，有好的翻译，优美的翻译我觉得也很好。只是诗歌应当是帮助我
: 们的心敞开，将我们各人鉴于主面前。
: 关于后面的灵与魂的讨论，我觉得蛮有意义的，之前也曾和前版主有过一点讨论，只是
: 由于时间的关系，没有深入的进行。我想这也是一个很好的机会再拿出来讨论一下。关
: 于两种观点的历史，我没有太多的研究。我所在的立场可能很多弟兄姊妹是知道的，请
: 别误会我代表什么，我的头很小顶不动大帽子的，只是就着我个人的经历和对圣经的了
: 解提出我的看法。
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Y****r
发帖数: 671 | 30
【在 y***m 的大作中提到】
: 没想到一首诗歌也能有这么多的文章。我想以后在选择分享诗歌的时候也要格外的谨慎
: 了。关于这首诗歌的本身，我个人是觉得旋律很好，诗的内容也很丰富，我很享受这首
: 诗歌，拿来和弟兄姊妹分享一下，仅此而已。至于翻译，我手上的版本可能是比较老的
: 翻译了，我并不坚持，有好的翻译，优美的翻译我觉得也很好。只是诗歌应当是帮助我
: 们的心敞开，将我们各人鉴于主面前。
: 关于后面的灵与魂的讨论，我觉得蛮有意义的，之前也曾和前版主有过一点讨论，只是
: 由于时间的关系，没有深入的进行。我想这也是一个很好的机会再拿出来讨论一下。关
: 于两种观点的历史，我没有太多的研究。我所在的立场可能很多弟兄姊妹是知道的，请
: 别误会我代表什么，我的头很小顶不动大帽子的，只是就着我个人的经历和对圣经的了
: 解提出我的看法。
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