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发帖数: 38600 | 1 亚当斯密于 1776年写了他著名的作品《国富论》(The Wealth of Nations)，那同时也
是美国诞生的一年。就某方面而言，它们是同时出生的，虽然圣经为应该建立的自由体
系模式设立了一些原则，人们却从未将这两者联在一起。改革宗，特别是加尔文，是帮
助将他们带入光明的第一位。
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托马斯·杰斐逊维基百科，自由的百科全书
托马斯·杰斐逊（英语：Thomas Jefferson，1743年4月13日－1826年7月4日），美利
坚合众国第三任总统（1801年─1809年）。同时也是《美国独立宣言》主要起草人，及
美国开国元勋中最具影响力者之一。其任期中之重大事件包括路易西安那购地案（1803
年）、1807年禁运法案（Embargo Act of 1807）、以及路易斯与克拉克探勘（1804–
1806）。
对宗教的观点
杰斐逊于1800年曾遭政敌指称为无神论者、宗教之敌，但杰斐逊在宗教方面著作颇丰，
而大多数为其立传者皆同意杰斐逊为为自然神论者，即18世纪晚期当时欧洲知识份子一
般所抱持的观点。罗马天主教的神学领袖艾佛略·杜勒斯枢机主教（Avery Cardinal
Dulles）曾说：“杰斐逊在威廉与玛丽学院的生涯中，以法兰西斯·培根、艾萨克·牛
顿、约翰·洛克为三位智慧典范。而在数名教授的影响下成为自然神论的哲学家。”[
14]杜勒斯总结道：
总而言之，杰斐逊之成为自然神论论者，是因为他信奉独一的上帝、信从天命、相信天
行有常与死后的审判，而非信服于超自然。杰斐逊视基督教为自然宗教的最终解释，以
耶稣基督为无与伦比的道德导师，因而成为基督教徒。他拒绝信仰正统基督教，也拒绝
相信教义中所称，基督为上帝之子的肉身，为命定救主等观点。杰斐逊的宗教信仰差不
多就是当时的美国式自然宗教。
传记作家彼得森（Peterson）总结杰斐逊的神学观点如下：
首先，基督教各教派的教义不合情理，因而不足为凭，但却以之剥夺了祭司的圣礼、仪
式、与教条，以之重新解释历史实证之光与人类的经验；又以不足采信，而基督徒理应
遵守之圣经式宇宙观，取代笃信科学者的宇宙观。其次，道德感毋须神明之认可或激励
，毋须诉诸六合之外，说不定甚至毋须诉诸对天堂之盼望与对地狱之恐惧，基督教之天
启伟业因而翻落至尘世中。[15]
杰斐逊持续使用自然宗教式之字汇描述造物主，而美国独立宣言中使用的也是诸如“造
物者”（"Creator"）、“自然界之造物主”（"Nature's God"）等词句。杰斐逊进一
步相信，此造物主以“生活、自由、与追寻幸福”等数种不可转让之权利塑造人性。就
其于革命前居法的经验，他深切疑虑，（天主教）牧师们与主教们为无知的反动势力。
杰斐逊受英国国教派哺育成长，该教派时为维吉尼亚之法定宗教，是唯一由政府资助的
教派。杰斐逊于革命前为地方上的教区代表，在当时为具公职身分之职位。他稍后表明
，大致上同意其友约瑟夫·普里斯特利（Joseph Priestley）之上帝一位论。杰斐逊在
一封致俄亥俄州先驱者的信中写道：“我甚感欣喜，此一疑信自便，得神庇佑之国度，
不向政教任何一方作道义上的妥协。真神仅只一位，此一真理业已复苏；而我确信，合
众国内所有青年，最终定成一位论之信徒。”[16]
杰斐逊不相信耶稣之神性，但十分尊崇耶稣之道德教诲，视之为“自然神论之宗旨，及
上帝之特质之义理，用以改革修道院犹太人（prior Jewish）之道德学说，以达理性、
正义、与慈爱之标准，并谆谆教诲对将来国度之信仰。”" [17]
一如众自然神论者，杰斐逊不相信神迹。他自制的简要版福音书中，大部分仅有他所认
可之耶稣之道德哲学。这本杰斐逊版圣经于其身故后发行。
“此文书（杰斐逊版圣经）证明我乃‘真基督徒’，即耶稣的教导之信徒，不同于称‘
我’为异教徒并‘自’称为基督徒与布导家的柏拉图派学者们，其于作者未曾目睹口说
之处抽取独有之教条。”[18]
杰斐逊对基督教作了许多批判。一些著名的观点如下：
“我最近已经检查了世界上所有所知的迷信，在我们特有的基督迷信中我没发现赎罪这
一特点。他们都是建立在神秘传说之上。百万计的无辜男女，因为基督教的劝导，被焚
烧、折磨、处罚和禁闭。这种威权的作用何在？让一半人成为傻瓜，另一半成为伪君子
，去支持地球上的欺诈和谬误。”[19]
“基督教的神是三个头的妖魔，残忍、报复心重、反复无常。如果一个人想要更多了解
这个狂怒的、三头畜牲般的神，这个人只需要看声称做它仆从的人们的器量。他们总是
在这两类人中：白痴和伪善者。”[20]
“总有一天，所谓耶稣以上帝为父，在处女的子宫中神秘诞生的说法，将与弥涅耳瓦从
朱比特的脑中诞生的说法一样，被视为寓言。”[21]
“基督教是曾经照射人类的体系中最不正当的体系。”[22]
[编辑] 政教关系杰斐逊于革命期间领导维吉尼亚实行政教分离。英国国教派当时受维
吉尼亚州府资助，而杰斐逊在“维吉尼亚照会”（Notes on Virginia）中，取消以下
法条：“若有人提及基督徒否认上帝或三位一体之存在…应受惩处。首先，取消任公职
之资格…其次，限制收受礼物或遗赠…并入狱三年。”前此担任公职者，据信连同杰斐
逊本人在内，必须宣誓不相信罗马天主教的圣餐变体学说。1779年，杰斐逊完成“建立
宗教自由之议”初稿，并视此案之通过为高度成就。对他而言，政教分离不仅是抽象的
观念，而是对基督教各派互以他派为异端的宗教性“专制”之必要性改革。
自1784年至1786年，杰斐逊与詹姆斯·麦迪逊联手反对帕特里克·亨利让维吉尼亚州府
再次资助宗教的企图。1786年，维吉尼亚大会（Virginia General Assembly）通过杰
斐逊的宗教自由法案，该案于1779年送审，为杰斐逊自撰于墓志铭上之三大生涯成就之
一。法案中规定：
无人应被迫惯常地支持任何宗教之仪式、场合、或神职人员；在人身上及其所有物上亦
皆不应受强制、受拘束、受妨碍、或受重荷，亦不应因其宗教观点或信仰而受罚；而所
有人应可自由宣誓入教，以论证来维护其宗教观点，同样也不应因其智愚而贬损、增加
、或影响其公民权。[23]
杰斐逊认为，他所说的“政教阻隔之墙”的原则已阐示于美国宪法第一修正案中。美国
最高法院多次引用此词以释义国教条款。[24]在一封于1802年致康乃迪克丹伯里（
Danbury）浸信会的信函中，杰斐逊写道：
要相信，宗教为个人与其神明间之事，个人不因其信仰或行礼拜而负欠他人，政府之立
法权仅及于行为，而不及于思想，我以对主权之崇敬忖度全美民众之作为，宣告其立法
机构应“不立任何有关设定国教之律法，或禁制行使之自由”，依此于政教之间设立阻
隔之墙。”[25]
他于1808年致维吉尼亚浸信会之信函中，再度使用“阻隔之墙”一词：
因宗教信仰，或无信仰，为人人生活中重要之一部分，宗教自由影响所有人。国教者，
以政府力量支持自身，并将自身观点强加于具他种信仰，腐蚀我全民之民权。另外，政
府所支持之宗教，易使其神职人员远离教众，及使宗教内部之腐化。因而，竖立“政教
之间阻隔之墙”完全为自由社会之根本。
我们已解决…有趣的大问题，就是宗教自由是否与政府之政令及遵行律法相容。并且，
我们体验到，让各人就自身理由并认真地说服自身疑问，自由开放地宣誓入教，如此原
则，所带来的宁静与舒适。[26]
杰斐逊于任职总统期间，拒绝宣布祈祷日与感恩节。甚且其私人信函显示对神职人员过
度干涉俗世之政府事务持怀疑态度。在信中，他写下自身之观察：“我相信，历史上未
曾有以教领政的自由民权政府。”[27]，且“神职人员于何时何地皆为自由之敌，向与
专制君主之结盟，煽动其滥权以获得自身之保障。”[28]“愿世界得知，我相信，（对
某些快些，对某些迟些，但最终对所有人而言）即将来临之觉醒将打断因无知修士与迷
信而自我捆绑之锁链，代之以自我管理所得之赐福与保障。”[29]。杰斐逊最为刺耳之
评论，似直指继承约翰·喀尔文精神者：
重大的敌人为“不同教派之牧师”，对其而言，人类心灵之增长乃不祥之兆。其道坛轰
鸣著对委任考伯博士（Dr. Cooper）之斥责。考伯博士遭控指为反对三位异体说之保皇
党。虽对彼此的观点互怀敌意，这些教派相混以维持自身神秘的教义以对抗信奉唯一真
神者。“长老派神职人士最为嘈杂，最不能宽容其他教派，最是专横而野心勃勃。”立
法者们已备好言词，这些言词若为人所得，在此一未遭玷污的半球点火，喀尔文圣谕中
之火焰将吞没可怜的米格尔·塞尔韦特。[30]
杰斐逊渴求树起“政教阻隔之墙”，但并不要求约制公职人员的宗教生涯。杰斐逊本人
曾参加基督教公共服务，包含在任总统期间，众议院的每周教会服务。他有担任神职的
朋友，并以金钱资助若干教会。如同自然神论者约翰·洛克一般，杰斐逊个人相信天赋
人权：“一国之自由可否说是安稳，若我们移走其唯一之坚实基础，即自由天赐之信念
？我甚为我国焦虑，因我认为天道好还，而天意当非永睡不醒。”[31]. | d******r
发帖数: 5008 | 2 世上的电线杆子都是doG竖的。
1803
【在 b********n 的大作中提到】
: 亚当斯密于 1776年写了他著名的作品《国富论》(The Wealth of Nations)，那同时也
: 是美国诞生的一年。就某方面而言，它们是同时出生的，虽然圣经为应该建立的自由体
: 系模式设立了一些原则，人们却从未将这两者联在一起。改革宗，特别是加尔文，是帮
: 助将他们带入光明的第一位。
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: 托马斯·杰斐逊维基百科，自由的百科全书
: 托马斯·杰斐逊（英语：Thomas Jefferson，1743年4月13日－1826年7月4日），美利
: 坚合众国第三任总统（1801年─1809年）。同时也是《美国独立宣言》主要起草人，及
: 美国开国元勋中最具影响力者之一。其任期中之重大事件包括路易西安那购地案（1803
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