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发帖数: 675 | 1 地狱捷径（中）－或称沉沦下地狱的法子
又有五个下地狱的法子
前一次我已经说过五个下地狱的法子。第一个就是自杀，第二就是犯罪，第三就是骄傲
，第四就是奸淫，第五就是不听从福音。凡人具此五中之一者，必定下地狱无疑。所以
请你们注意，请你们自省，你们应当自问说，我到底是否向地狱的路而去呢？世上甚么
路都可以走，但那领到灭亡的道路，我劝你要小心，不要在那道路上奔走，以致你最终
来到永远沉沦的地方。
我恐怕今天坐在这里的，还有人，他行为和他的思想，都是趋向地狱而去的。所以，我
要在这里，再说出五个下地狱的法子。你如果不要下地狱，则请你不要履行这五条下地
狱的条件。如果你要下地狱，而又不知用甚么法子可以下，也许我今天所要说的，能彀
把下地狱道路的地图，明摆在你的面前，好叫你顺着而行，好叫你达到你的目的地。但
是，下地狱是何等的凄凉呢！是何等的痛苦呢！我实在的目的和盼望，乃是你肯回头，
不走这灭亡的道路。就是你存心要下地狱，就是你决定竟要永远沉沦，但是总盼望圣灵
用我今天所要说的话，叫你怵目惊心，不愿意再作灭亡的人，叫你惧怕地狱的刑罚，愿
意口头，不再走这危险的道路，以致终止于灭亡。我请你在这个时候，自己选择你所要
走的路。
第一个下地狱的法子就是贪财
我有一节圣经要读，来证明贪财是一个下地狱的法子。我所要说的，并不是随随便便说
的，乃是真有圣经的教训。如果是我自己说的，则我所说的不的确，不能成为事实；如
果是圣经说的，是神的话，所说的则必定十分准确。我们现在看圣经。提前六章九节说
，“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉
在败坏和灭亡中。”听哪！贪财的人的结局，就是败坏和灭亡。为甚么败坏呢？为甚么
灭亡呢？并不是因为罪大恶极；只因着贪财而已。贪财就足以叫人败坏灭亡。甚么是败
坏灭亡呢？败坏和灭亡很明白的，就是地狱的别名。所以请你听阿。贪财的人是要灭亡
的，是要下地狱的。这并不是我说的，如果是我说的，则到了审判日的时候，你们（这
里如果有贪财的人）那日和我相遇，就必定对我说，“传道先生！你说我要下地狱，但
我今天上了天堂。”贪财的人要上天堂！这是你说的贪财的人能上天堂！大家相信不相
信呢？但是，神的话是说，贪财的人要下地狱。
今日不是金钱的世界么？我们不是常常听人说，金钱是万能的么？没钱就是说没法。有
了钱财，甚么事都可作。钱岂不是很要紧的么？人常常想，“财可通神；”但是，人所
说的神，就是鬼；所以，人的话的意思，就是“财可通鬼！”这真是不错。因为贪财的
人，后来要和魔鬼永远同居。财真是通鬼了！
贪财的人下地狱，是圣经告诉我们的。多少的人，他本来愿意相信主耶稣，但因为贪财
的缘故，他就不能不说，“相信主耶稣原是不错的，但我一时无暇，等等来日罢。”至
终要到甚么地方去等呢？到底是到了地狱；在里头永远等候，永远没有机会。坐在这里
的，岂不是有很多的人，是在商界里么？我遇见过不少的商人，他们的推辞都是：“我
现在不能作基督徒，我是作生意的人，作生意是不能不用诡诈手段的，否则没有饭吃。
所以，我不能信基督。”唉！你的灵魂是何等的便宜呢。只因着一碗饭的缘故，愿意下
地狱去受苦么？好，你如果拣选钱财，厌弃基督，你真要有饭吃。不过吃了饭是要往地
狱去的。
有一个作小生意的人，他的店里专卖香烛，以及其他敬神的纸箔。他听了道理。他说，
“我一天能彀赚得几百钱糊口，信主耶稣得救固然是好，但我一信主耶稣，我的店岂非
要立刻关门么？”自然，一个信主耶稣的人，不能开一个香烛纸箔的店。他为着钱财的
缘故─实在也算不得钱财，因为每日只有几百钱─竟然不肯信主。真的，永生还不如一
天几百钱。我走过每一个商店的时候，好像都是看见外头贴着广告说，“大便宜，大拍
卖。”甚么便宜，拍卖甚么呢？店东的灵魂。灵魂拍卖。拍卖多少钱呢？有一位已经拍
卖过，一天只卖几百钱。这个灵魂便宜不便宜呢？恐怕你要对我说，“那个人真是愚笨
，只为着一天几百钱的缘故，愿意不相信耶稣基督，愿意后来下地狱。但是，我呢？我
的生意一年是有几万块钱的。或是我的生意一年是有几十万块钱的。”不错，你所作的
生意比他大。但是你的灵魂就是值得几万，或是几十万块钱么？如果真是这样，那么你
的灵魂，也是很便宜的。
民国十五年十一月二十一日，北京一个女学堂里，有两个学生，一个姓扬，一个姓廖。
她们在学堂里，是自己弄饭吃。为着便宜的缘故，她们就买一大箱的火酒，以免零星估
买，她们每次用完之后，都是把蜡熔在箱口之上。那天，她们不谨慎，火堕落火酒箱里
面，以致全房发火了。她们两个逃出去。但是，因为钱袋还在房子里，所以她们又跑进
去，去拿钱袋，以致满身被火酒所点着。到了最末后，两个都因烧伤死了。全校学生看
见她们苦状，都为之流泪哭泣不已。那天，我读报读到这里时，我不禁也陪着他们流泪
。她们两个为甚么缘故死呢？只因着一个钱袋里头，有几块或是几十块钱的缘故而已。
钱阿！钱阿！你所得着人的生命，是何其多呢！现在地狱的火快烧到了，今日你有机会
可以得救，请你不要因为一点钱财的缘故，以至于失丧你的灵魂。许多的人，总是要冒
险，以为我可以得着我的钱财，或者还能不失丧我的生命。我告诉你：你既然知道这是
一个险，你为甚么缘故又去冒呢？
有一次，有一只海船触礁，快沉的时候，那船的船主，就告诉船上的水手说，请你们把
救生船放好，我下到船底有事，立刻就来。他下到船底作甚么呢？因为他有许多的钱，
放在保险柜里，他舍不得他的钱和船一同沉在海里，所以在千钧一发的时候，就冒险去
拿。船一分一分的沉下去，他还在那里拿钱。船一寸一寸的沉下去，他还在那里拿钱。
船沉下去的速率，比他拿钱的速率更快。水手看见他不来，就放下救生船逃命去。到底
船主是不来的，到水浸到他脚底的时候，他才打算走，但是太迟了。他的结果就是淹死
。到了后来，人家把这只船从海里捞起来的时候，那个船主还是一只手拿着保险柜的钥
匙，还有一只手拿着一握的金洋。钱是拿到手了，但是没有命！沉沦了！是钱好呢，是
生命好？贪财已经把那个船主送到地狱去；所以你要小心，不要让贪财的心，也把你送
到那个永苦的地方。
还有一个像这样的故事。就是有一只船快沉的时候，船上所有的人顾不得财物，都纷纷
的离船逃命去了。有一个水手，他舍不得许多的财物沉在海里；但他也舍不得他的命丢
在那里。所以，他拿一个最好的救生圈，围在他自己的胸前。他就对自己说，“现在命
是保险的了，现在我可以用一点工夫，去发发横财。”所以，他就跑到舱底下去搜括金
钱和钞票。他所得的真是不少。他就拿一块的大布，把所有的金洋和钞票，都包好了，
绑在自己的腰里。就跑到船面去。现在船快沉了，时候不可再失，他就往海里一跳，盼
望浮在水面，等人救他。但是，很奇怪，他一跳下海，他并不浮上，就是像一块石头，
一直沉到海底去。救生圈失了功效么？为甚么他沉下去呢？因为金洋太重。救生圈的力
量彀救他，但是救生圈的力量不彀救他和他的金钱。盼望在这里的基督徒阿，你应当小
心。按著名字而说，你是相信基督的，但是我不知道你真相信了没有。相信基督和贪财
，是两件不能相合的事。你不要想，我要发财，但是我也要信基督。不错，基督是能救
你的，但是你若不除你爱发财的心，基督是不能救你的。基督会救罪人进入天堂，但是
，基督不是救罪人带着罪进入天堂。你不是把贪财的罪留在天堂的外头，就是你自己和
你贪财的罪，一同被留在天堂外头。
有谁今天坐在这里，是因着钱财的缘故，受拦阻不相信基督的呢？不错，我们从前是贪
财的；但是基督已经为我们所有的罪死；所以我们贪财的罪，基督也替我们担当了。虽
然我们从前是一个最贪财的人，但是你若肯相信基督作你的救主，你就必定得救。世界
上没有一件罪是太大的，以致基督不能救。所有的罪，无论是甚么罪，基督都是拯救。
祂替我们所有的罪死，担当了我们罪所应当得的刑罚，所以凡肯相信祂的，都能得救。
但是，你不要错了，虽然贪财的罪，不能直接的叫你沉沦；但是，贪财的心，能间接的
叫你沉沦。这怎么说呢？基督已经替我们死，我们若相信基督，神就不能因着任何的罪
叫我们沉沦。所以，贪财的罪，并不算甚么。因为这个罪，已经在主耶稣的身上受了审
判；但是，贪财的心呢？它是很有能力的，它会拦阻你不信基督，它会叫你爱财，过于
爱自己的灵魂，它会叫你专心一意的去寻求世上的财物，以致你没有心来寻求天上的福
乐，它会叫你因着世界宝物的缘故，失去属灵生活的趣味。这样，你因着贪财就不相信
基督了。你若相信基督，则你所有的罪，不只贪财这一件，都要得着赦免。相信耶稣基
督作个人的救主，乃是得救独一无二的法子。不相信基督，就无论你是怎么好的，你的
罪总得不着赦免。所以贪财的罪，不能叫你沉沦，因为基督已经担当了你的罪。但是贪
财的心，会拦阻你去信基督，去得救，这个心要叫你沉沦。
所以，我们现在没有别的，就是请你们察问你们的自己：你们是不是贪财的人？是不是
因着贪财的缘故，以致不来相信基督？若是，就请你们考察看，到底是钱财好呢？还是
永生好呢？你如果不是一个愚笨的蠢人，则你必定不拣选发财而下地狱。贪财的人要下
地狱，请你们小心！
第二个下地狱的法子就是逼迫基督徒
我们现在要读一段圣经，这一段的话是主耶稣基督说的：“你们这假冒为善的文士和法
利赛人有祸了；因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说，若是我们在我们祖宗的时
候，必不和他们同流先知的血。这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去
充满你们祖宗的恶贯罢！你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我
差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来；有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要
在会堂里鞭打，从这城追逼到那城；叫世上所流义人的血，都归到你们身上。”（太二
三29～35。）
在这一段圣经里，主耶稣明告诉我们说，逼迫基督徒的人是不能逃避地狱的刑罚的。你
们作基督徒的人，听了这一句的话，请你不要喜欢，以为逼迫你们的，都要下地狱。你
们应当知道，甚么叫作受逼迫。受逼迫的意思，就是因着你相信主耶稣的缘故，因着你
行义，传真道的缘故，受人家的反对、或者迫害。这才是真受逼迫。如果是因你的行为
不对，以致受人的反对，则你所受的，乃是刑罚，不是逼迫。请你要小心，不要把刑罚
和逼迫，混在一起谈。刑罚是因着你的罪所得着的。逼迫乃是因着你相信主耶稣所得着
的。你若是因着信主的缘故，受人家的反对，你就有荣耀。如果你受人反对的缘故，乃
是因为自己行为有了毛病，则请你不要以为你是受人逼迫的。说一句更合式的话，就是
你乃是受刑罚的。
如果在这里有不信的人们，请你们小心，不要逼迫基督徒。如果是因着他们的行为不好
，受你们的逼迫，那就谁都没有话说。如果他们的行为，并没有在平常公民道德水平线
之下，只因着他们相信主耶稣的缘故，你们就逼迫他们，杀害他们，你们就应当小心。
因为他们所信的神，是万有的主，祂要刑罚罪人。主耶稣在这一段圣经里，明明告诉我
们，这一种人的结局，就是下地狱。
我们试想想看，到底那些真相信主耶稣的人，是真应当受人逼迫么？他们天天读圣经，
要用圣经的话语，来培养他们的灵性。他们天天祷告，为着一切执政掌权的，和万人祷
告，愿意神拯救他们。他们时常出去布道，劝人除去罪恶，不只律法上的罪恶要除去，
就是犯神律法的罪恶，也是要除去的。他们愿意人认识真神，并相信主耶稣作救主，以
至于得永生。这样的人应当受人的逼迫么？这样的人你们逼迫他，有没有理由呢？如果
说他们迷信，则中国四万万人中，只有他们是迷信的么？若是因着他们常常说，人是有
罪的，应当除去罪恶，悔改，来相信主耶稣，你就逼迫他们。传这样的道理，有甚么害
处呢？是不是因着你也是一个罪人，你的罪被他们说破了；所以你这样的恨他们？你如
果真有思想，则你既然知道你自己是有罪的，则你应当赶快悔改，相信主耶稣作你的救
主，才合乎理。那里可以老羞成怒，反逼迫他们呢？多少的时候，有许多的基督徒，看
见许多没有基督的人，快要离开世界，呼天呼地的惧怕前面的黑暗，他们不能死，因为
没有豫备好，不敢见死的面，在这一种光景的中间，许多基督徒就是本着圣经，告诉这
些快死的人，以为他们的罪，已经有耶稣基督替他们担当，他们若肯接受主，作他的救
主，若肯完全倚靠主的功劳，就可以得着永生。这样的应许，这样的福音，也不知道安
慰拯救了多少临死的罪人。我问你们说，叫临死罪人的良心得着平安的人，应当受人的
逼迫么？
自然教会在物质上，有许多的工作，不过都是属于外表的，那也是我所反对的，何只你
们呢？但是有许多的真基督徒，他们真有爱主爱人的心，他们在暗中，也不知道作了多
少帮助平民的事。他们并没有在人面前吹号，报告他们的作为。你们想想看，这样没有
名利心，而作出慈善事业的人，应当受你们的逼迫么？我们若要题起真基督徒的行为，
我们还能彀说出许多。但是，这些已经彀了。
到底谁立你们作审判官，所以你们出来逼迫人呢？你们这些逼迫别人的人阿，你们口里
都是说基督徒的道德是怎样的堕落，是怎样的假冒为善；教会的学校有怎样文化侵略的
性质；教会慈善的机关，怎样是有收买人心的嫌疑；教会的传道，和属灵的工作，乃是
愚民的政策。好，我不和你们辩驳，说，基督徒的行为和存心，到底是不是像你所说的
。不过，现在只让我问你一句话说，你说别人道德堕落，你自己道德都没有堕落么？你
说别人假冒为善，你真的都没有假面具么？你真的所有的行事和为人，都是比基督徒好
么？逼迫基督徒的人，应当有资格，他自己如果不是比基督徒更好的，如果没有犯他所
定罪基督徒的罪，他就不配逼迫基督徒。他们当先逼迫自己。
究竟逼迫基督徒的事，不是今天才有，从前早就有了。基督教有一个大幸福，因为基督
教得着反对者的帮助最多。并且基督教中的最大使徒保罗，也是逼迫基督徒最大的一个
人。所以今天，你们说你们是我的仇敌。但是，我并不相信这一句话。我真盼望，有一
天，你我要携手一同出去布道。就是说到我自己，我从前也是一个最反对基督教的人。
但是，我今天因为得着主耶稣的救恩，因为祂赦免我的罪，我竟然变作一个基督徒。我
现在有无限的喜乐，和说不出来的平安。我真盼望，你们和我一同得着这位救主，一同
服事祂。因为相信、服事祂，真是上算。明知道罪恶已经得着赦免，良心不再发出控告
的声音；目前作拯救别人灵魂的事；将来明有永生的福乐。你何必逼迫基督徒呢？请你
也来相信主耶稣，来受别人的逼迫罢！
当教会受逼迫的时代，有十个信徒，因不肯反教，就被一班兵丁解到一高山顶上去，使
他们受那不能忍受的寒冷，要他们因怕冷而反教。但是这里十个信徒，赤身露体，在这
严寒的雪地，高声同唱：“十个基督精兵，愿意为主受苦。”因为受不住那砭骨的寒冷
，他们歌声亦渐渐低了。内中有一信徒，因为怕冷，竟然离开了他为主作见证的地点，
跑去和那些烧火的兵丁，一同烧火。这就是他反教的明证，正当那时，兵丁中间，有一
个脱了他全身的衣服，给那退后的信徒穿，自己跑到那九个信徒那里，同他们站在一起
，又高声唱：“十个基督精兵，”直到气绝声死，因为他也作一个基督徒。今天，请你
小心。因为你不知道再过几月，再过几年，或者只再过几点钟，你自己也要作一个基督
徒，也是没有定规的。你不能保险，后来你是必定不会作基督徒的；所以，你为甚么今
天逼迫他们呢？逼迫基督徒的就是逼迫基督。因为基督和基督徒是联为一体的。逼迫基
督徒就是表明你不相信基督，作你的救主。你不相信祂作你的救主，你就没有救主。你
若没有救主，你就应当担当自己的罪。换一句话说，就是你没有救主，你是要沉沦下地
狱的。你何苦下地狱呢？请你今天接受主耶稣作你的救主罢！
第三个下地狱的法子就是践踏宝血
圣经中约有四百多次，论到血这一个字。神既常常的这样题起血，我们就知道血是何等
重要了。在旧约里，常常记到牛羊的血，这些血都是在献祭时候流的。这都是指到将来
在新约里那个独一无二的赎罪祭所流出的血。圣经中所注重的，就是主耶稣基督的宝血
。这个血，就是代表主耶稣的死。我们说到主耶稣的血，意思就是说到主耶稣的死。上
天堂的护照，就是宝血。除了主耶稣的血以外，没有人能彀靠着甚么上天堂。希伯来九
章二十二节，对我们说了很清楚，就是“若不流血，就无赦罪。”我们都是有罪的，这
是我们所承认的。我们的罪是何其多呢！我们每一次深夜摸心的时候，我们的良心岂不
是控告我们，以为我们真是罪人么？我们想到已过的失败、跌倒、堕落、和罪恶，我们
的心是何等的难过呢？我们何等的盼望，在我们的历史里，没有那黑暗的几页。我们若
想到将来犯罪所要受的刑罚，我们的心岂不是不寒而栗么？虽然有时，我们以为将来的
地狱，不过是人家设想的。但是，当我们良心很明白的时候，它岂不是告诉我们说，地
狱是真有的么？想到这里，我们怎能不惧怕呢？
到了这个田地，没有救主，就不行。罪是有刑罚的。我们自己又不愿意受这个刑罚。神
又不能不刑罚罪。现在怎么办呢？就是在这里，我们需要主耶稣。人有罪；神的公义要
刑罚罪。所以，神差遣祂的儿子来世界作人，代替罪人受他们罪所应当受的刑罚。罪是
人犯的，担当罪刑罚的是主耶稣。这叫作代替。这样的替死，就是福音。听哟！福音并
不是劝人去作好，将功补过，好来自赎。神知道人没有功，因为人不能作好，所以祂叫
祂的儿子来替人流血，赎人的罪，叫每一个肯倚靠祂流血功劳的人，都能彀白白的得着
赦免，能彀称义。
我们现在要看圣经，到底里头怎样讲主耶稣的宝血。马太二十六章二十八节说，“这是
我（主耶稣）立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”行传二十章二十八节说，“祂用
自己的血，买教会来。”罗马三章二十五节说，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的
血，藉着人的信，…宽容人先时所犯的罪。”又五章九节说，“现在我们既靠着祂的血
称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。”以弗所一章七节说，“我们藉这爱子的血，得蒙
救赎，过犯得以赦免。”又二章十三节说，“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣
里，靠着祂的血，已经得亲近了。”歌罗西一章二十节说，“藉着祂在十字架上所流的
血，成就了和平。”希伯来九章十四节说，“基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给
神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神么？”又十
章十九、二十节说，“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着祂给
我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”彼前一章十八、十九
节说，“你们得赎，…乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”约壹一
章七节说，“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”启示录一章五节说，“祂爱我们
，用自己的血使我们脱离罪恶。”读了这几节圣经，我们就知道主耶稣到底是为甚么缘
故流血。祂所流的血，到底有甚么价值。祂的血是为着赎罪。没有罪，自然就不必赎。
有罪，就应当赎罪。赎罪就应当有赎罪的代价。就是为此，主耶稣死。祂死了，祂流祂
的血。祂的血就叫我们能彀得着赦免，有上天堂的可能。
现在我要说到下地狱的法子。下地狱的法子无他，就是践踏宝血。请听圣经的话：“人
干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使
他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
…落在永生神的手里，真是可怕的！”（来十28～29，31。）这几节圣经明告诉我们说
，有一等的人，他们要受一种说不出来的刑罚，要落在永生神的手里，受神的怒气。自
然我们知道这就是下地狱。在这里，圣经是告诉我们说，人若干犯摩西的律法，就要受
死，不得怜恤。请你听阿，犯罪受死，神是不怜恤的。许多的人比神更仁爱！以为神必
定不肯刑罚罪人下地狱。但是圣经说，这样的人死，是没有怜恤的。底下就继续告诉我
们说，人如果践踏神的儿子，轻看祂救赎的宝血，以为无关紧要，并且拒绝圣灵的感动
，这样的人，是要下地狱的。
甚么叫作“践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵”呢？
这就是说，圣灵要施恩给他，要感动他，告诉他，他是有罪的，并且将神的儿子所成功
的救恩，明白摆在他的面前，叫他知道，这个赦罪的宝血是何等有效力的，并劝他立刻
接受这血，洗净他一切的罪。但是，人不肯，人拒绝圣灵的要求和感动；爱慕罪恶，喜
欢污秽，以为主耶稣的宝血是无关紧要的。“听听就好了，如果要我相信，那就未免太
注重实行。我有罪，不错，但是我总要犯我从前所犯的罪。神的儿子爱我，祂替我舍命
，我何必管祂呢？”这样的作法，就叫这个人下地狱，因为他践踏宝血。
世界上惟独一个法子，叫人得救，就是主耶稣替罪人死，流出祂的宝血，洗净罪人一切
的罪。这个血在神的面前，乃是保证相信祂的罪人，要永远得救。因为这个血，好像就
是对神说，罪人本来应当受刑罚，但是罪人现在已经受刑罚了，所以神不能再刑罚罪人
。罪人从生到死，一切的罪，都已经在主耶稣里刑罚了。这个宝血就是证明，每一个罪
人的罪，都已经受了审判和刑罚。因为不然，则这血从甚么地方来呢？所以，拒绝这个
血，就要叫罪人永远沉沦。罪人的罪，非受审判不可。不过最要紧的问题，就是到底罪
人要不要基督代替他死？如果不要，他就要自己担当自己的罪。所以践踏宝血，就是拒
绝基督的替死。既然没有基督的替死，他就要自己死，受他自己罪所应当得着的审判。
诸君，你们已经听见过主耶稣宝血的用处。请你们不要硬心，不要拒绝这个独一无二的
救法，不要等到下地狱的时候，才来懊悔说，可恨，我从前不接受主耶稣的宝血，以致
我今天在这里受永远的苦。你后来如果下地狱，并不是因着你罪的缘故。乃是因着你拒
绝担罪的救主。
第四个下地狱的法子就是忽略
我们看见许多下地狱的法子了。所有下地狱的法子，都是很容易的。因为下地狱本来是
一件容易的事。现在，这一个法子是比从前所有的法子更容易的！我们现在要读一节圣
经，好叫我们知道这个最容易下地狱的法子。希伯来二章三节说，“我们若忽略这么大
的救恩，怎能逃罪呢？”不能逃罪，就是要受定罪。受定罪的，就要受刑罚。受罪刑罚
的，就是要下地狱。所以在这里，我们看见一个下地狱的法子，就是忽略神的救恩。我
在这里传福音，我尽我的力量讲，但是，你们从一个耳朵听进去，从另外一个耳朵让它
跑出来。人家诲之谆谆，你就听之藐藐！你忽略！你轻看！你听见你自己是一个罪人，
你就说，“管我作甚么？我是一个罪人也好，我不是一个罪人也好，于我都没有大分别
。”你听说，罪人是要受刑罚的，是要下地狱的；你就说，“下地狱也好，不下地狱也
好；有刑罚也好，没有刑罚也好；我对这些事都不在意。我何必管到将来的事呢？”你
听见耶稣基督是罪人的救主，祂代替罪人死，受罪人所应当受的刑罚；你就说，“管他
耶稣作甚么？祂死也好，祂不死也好；祂替罪人死也好，祂不替罪人死也好；在我看来
，都是无关紧要的。何必管他呢？我的良心是很平安的进来，你们作传道的人，何苦讲
那许多话，叫我心里难过呢？”你忽略！你轻看！你对于甚么事都不管！你看得救不要
紧，沉沦也不要紧。你就是随便的过日子！糊里糊涂的，一天混过一天！地狱不能叫你
惧怕，天堂也不能叫你羡慕。你真是无怀氏的后裔！你这样忽略救恩，圣经对你说，你
是不能逃罪的！所以你应当小心。
人常问我说，我应当作甚么才能得救？我就告诉他说，应当相信主耶稣，你就必定得救
。人若问我说，我应当怎么作才能彀沉沦？我就答应他说，一件事都不必作！
要得救，是应当信主耶稣的。最少的话，应当相信。最多的话，也不过相信。相信就能
得救。人如果要沉沦，他不必作甚么！不必去犯罪！不必去亵渎耶稣基督！不必去骂神
！不必去作吓人的事！不必再去犯奸淫！不必再骄傲！也不必拒绝耶稣基督作你的救主
！也不必不听从福音！我告诉你：不必你再作甚么，就是照着你的本相，你的资格已经
彀，已经配下地狱了。你若要下地狱，并不要你再作甚么，就是照着你今天这样忽略、
轻看的态度，你已经满有资格，可以下地狱了。你已经听见这么大的救恩，知道主耶稣
是为着你的罪死的；但是你不留意，不留心，好像你的魂不知道跑到甚么地方去的，好
像天堂地狱、得救沉沦、永生永死、灵魂、罪恶、耶稣基督、和祂的替死，都不能感动
你的心，好像传道先生是对木人、石人讲道一般！你让你所听见的，随便忘掉，好像对
于这些生死关头的问题，你是丝毫不关心的。你以为你自己也不一定必下地狱，但是，
也不能说你是包上天堂。你就在梦里似的过你的日子。你这样轻看神的救恩，你是不能
逃罪的！请你记得：你不要再作甚么，不要再去犯罪你才有资格沉沦，你今天已经是一
个沉沦的人了。
在北美洲加拿大的地方，有一个瀑布，是世界最大的一个。瀑布的上游，是一个江河。
人家常常在上头鼓船游江。但是他们应当小心，不然他们就要被水漂流到瀑布的地方。
在那里下临无际，人船都要粉碎。有一个少年人，他身躯很大，他就独鼓一船，在江中
玩耍。后来，他就把他的桨横在船上，让水去漂流，自己坐在船上打盹，以为像他这样
的人，不怕没有气力，可以把船鼓到一个稳当的地方。他的气力恐怕比水更要大些！等
到还没有一点钟以后，岸上的人，都看见这个人的危险。因为他已近瀑布的口！所以他
们就发出大声，把他喊醒过来。他立刻看见自己的危险的地位。他就用力去鼓桨，打算
把船驶到一个稳当的地方。但是，气力虽大，水力更大。他的船越漂越下，越近危险的
地方。岸上的人就想法子要拯救他。他们就拿一条很长的绳子，就把这个绳子丢到这人
的船边，要这个人接着这个绳子，让他们用力连人带船，拉到岸边。但是，这个人虽然
已经看见这个绳子，他却视若无睹的让自己的船漂流，好像并不知道有危险和死亡在他
面前一样！岸上的人，二次、三次，把绳子丢到他的船旁，但是他看见了，总是不管，
很冷淡的去见死亡的面。到了末后，他连人带船，从瀑布跌下去，如同从高山跌到平原
，失丧了他自己的生命。
他为甚么缘故失去他的生命呢？就是因为他轻看人的拯救。他忽略救恩。对于人所给他
的救法，他太冷淡。所以，你今天要小心。不要这样随便过日子。我今天已经将神的救
恩，好像绳子一样，丢到你的旁边了，摆在你的面前了；我请你不要再糊涂，不要再冷
淡，应当为着你灵魂的缘故，赶快接受这个救恩，好叫你得救。你何苦让你的生命永远
丢在地狱里呢？人不是禽兽，不是光为今世活着的。你为甚么这样轻看来世的事呢？请
你听：你如果再忽略，你怎能逃罪呢？
你们这常常听道的人哪，你们应当特别的小心。你在学校里念书，天天都有听道的机会
。或者你是一个负名的信徒，已经听道几个月、几年、十几年了。你们这一等的人，要
特别的小心；因为恐怕你们比别人更容易下地狱。你们听道已经听惯了，福音也听得太
熟了，但是，你却没有相信主耶稣作你的救主。你因为听太久了，所以，连福音好像都
是很讨厌的。“大都不过如此！”因此，你就轻看神所传给你的信息。你以为这不过是
老生常谈，你也会说这几句要耶稣替死救人的话。但是，你要小心。不要忽略神的救恩
，不然，你怎能逃罪呢！不错，你听熟了；但是，你得救了没有？这是个大问题。无论
你怎么听，你若未相信，还是忽略，我总是为感到你危险。请你不要装了满脑袋都是福
音的教训，跑到地狱里去告诉人你的知识！
第五个下地狱的法子就是惧怕人
这是我今天所要说，下地狱法子中间最末了的一个。我知道圣灵在我们中间作工，在这
里已经有多少的人，觉悟来世的实在，知道应当相信主耶稣，以免去神的刑罚和忿怒。
但是，在这里还有一个危险，是我们所应当注意的。我们已经知道，我们应当除去罪恶
，应当弃绝我们奸淫的伴侣，应当相信主耶稣的替死，承认祂作我们的救主；但是，在
这里有一个大拦阻，叫我们不敢除罪，不敢承认基督作我们的救主。这个拦阻是甚么呢
？就是怕人。我们好像已经站在信主界线的旁边，差一步，就相信主耶稣作我们的救主
了。但是，我们不敢信，也不敢承认，因为我们恐怕人要讥笑，要反对。所以我们要读
两节圣经，好叫我们拒绝这个惧怕人的心。
箴言二十九章二十五节说，“惧怕人的，陷入网罗。”启示录二十一章八节说，“惟有
胆怯的，…他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”
所以我们看见惧怕人的，就是胆怯的人，他们的结局要在甚么地方？他们要陷入魔鬼的
网罗里，被魔鬼所捆绑，不敢相信主耶稣，也不敢在人面前承认自己是基督徒，到了最
末了，跟着魔鬼下入火湖，就是地狱。魔鬼的工作就是要人惧怕人。他藉着胆怯的心，
保守他所得着的囚犯。他把这惧怕人的心，放在人里面，叫人永远不敢离开他的范围。
因此，就叫人永远作他的仆人。他不能对人讲理，因为有许多的时候，他就是讲理，也
是讲不透。许多的时候，人明知道事奉撒但是上当的；在罪恶中，并没有喜乐，就是肉
体有一时的快乐，但是良心总是有长久的控告；人格堕落，道德破坏；并且，想到死后
的事，更觉得黑暗至极；想到将来的审判，不寒而栗；虽然要叫自己解脱，不想到地狱
苦恼的问题，但是这地狱存在的问题，好像是深深的扎根在人的生命里；这意思洗也不
清，赶也不出；虽然有的时候很喜欢，以为在理论方面，已经讲了得胜，地狱是没有的
，但是在深夜扪心，身体软弱，病重快死的时候，在心里最深的地方，良心又告诉我们
说，地狱恐怕是有的！恐怕你是逃不了的！人何尝不知道，他事奉撒但、犯罪，是要到
永刑的地方呢？人听了福音以后，知道主耶稣是替他死的，何尝不知道，应当接受祂作
救主，在人的面前承认祂的名，叫自己得以免去将来的刑罚，并在现今免受罪恶的压制？
撒但也知道，对于这个，是不能和人讲理的。利害所在，人知道那一边是更有理的。但
是，撒但诡计多端，他知道他自己在理论方面，是说不过去的；他就另用法子，保守他
所得着的囚犯。他虽然在许多的事上都失败了，但是，他却能作一件事。他就对那些心
里受感的人说，“不错，信主耶稣固然好。但是，你不怕人的反对么？你是人的妻子，
你的丈夫是很不喜欢宗教的。你不怕他反对么？他是常常犯罪的，你若不跟他一路去犯
罪，他岂不是要讥笑你么？恐怕你对他头一次题起这个问题的时候，就要碰着一个大钉
子！你不怕他么？”
或者你是人的儿子。你家中的父母、祖父母、以及其他的大人，像伯叔等等，都是儒教
中人。他们是很反对基督的。他们听见你信了基督，他们就要大发怒，大逼迫你，叫你
生活的前途，受了大影响。或者他们要讥笑你说，“像你这样的人，也去信教么？”撒
但把你家庭中黑暗的光景给你看，叫你惧怕，叫你不敢承认主耶稣作你的救主。
或者你是一个学生。在你学堂中间，有许多不相信基督的人。他们对于信奉基督的人，
本来都是讥笑、轻看、戏弄。你想到这里的时候，魔鬼就对你说，“你要想想看：你如
果真对他们说，你已经信奉基督了，恐怕他就要将他对待别人的手段，拿出来对待你。
你担得起么？或者你从前也是一个轻看、讥笑信奉基督者的人。那就更难为情了！你从
前讥笑别人，你今天也作基督徒么？讥笑别人的从今以后要受人的讥笑！这怎么担得起
呢？”撒但叫你惧怕，叫你不敢接受基督作你的救主。
或者你有一个朋友，他是最不喜欢人相信主耶稣的。或者你有一个未婚夫，或是一个未
婚妻，他是很反对基督的；或者是很属世的，对于基督是十分冷淡的。他若听见你相信
了主耶稣，他就要反对你；或者因此，你就要失去他的欢心。撒但现在把这些图画摆在
你的面前，叫你惧怕你亲爱的朋友，不敢承认主作你的救主。
或者，撒但对你说，“你如果真决定要相信主耶稣，作你的救主，我也没有法子叫你不
信；但是，我看你何必在众人面前承认主耶稣，作你的救主，惹起许多的风波呢？你何
不偷信，作一个秘密的基督徒。既可以信主耶稣，又可以不受人的讥笑。岂不是两便么
？”但是，圣经是对我们说，“人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”
（罗十10。）我们若作基督徒，我们就不能不在人的面前承认基督，作我们的救主。我
们不能作一个暗中的基督徒。
犯罪才真是羞耻的事；相信基督，除去罪恶，有甚么羞耻呢？作魔鬼的奴仆，行黑暗的
事情，才真是可羞耻的；作天父的儿女，穿光明的衣服，有甚么羞耻呢？如果基督是应
当信的，我们就应当信。如果基督是应当承认的，我们就应当承认。怎么可以因着惧怕
人的缘故，竟然不信我们所当信的，不承认我们所当承认的呢？我们不应当胆怯，不应
当因为在这里人很多，生面熟面都有，因此就不敢见证基督，是你的救主。你如果真爱
你家里的人，你就应当作先锋来相信主耶稣，好叫他们也有机会来相信基督。你若隐藏
了，不作光明的见证，你想看，他们到底要等到甚么时候，才有机会得着家里的另一个
人，来作先锋，引领他们相信呢？
我记得一个故事。有一个卖书先生，手里拿着许多圣经，到乡下去卖。他到了一家，就
把圣经中的故事，讲一点给那一家的人听。那一家的妻子，就买一本新约。那个钱是她
自己作女工所得着的。她就拿走这本新约，放在她的家里，打算等到有空的时候，去念
。后来，她的丈夫回来了。这个丈夫是作工头。他常常酗酒，并且他的行为也不大好。
他一看见家里有一本新书，就问他的妻子说，“这一本新的书是从甚么地方来的？”听
了他的妻子答应以后，他就大大发怒，以为他的妻子将有用的钱，买无用的书。他的妻
子就对他说，“家里的钱也不都是你的，我作妻子，最少也有一半。”她的丈夫说，“
好，一半就一半，那么，这一本书，我也有一半。”他就把那一本的新约，撕作两半，
把一半放在自己的衣袋里，气忿忿的到他的工场去。那几天他被派到一个山上去作工，
觉得非常的闷。末了，他记起他衣袋中这一本的书，就拿出来读。他所得着的是新约的
上一半。他就从马太第一章读起，一章过一章的读下去。最末后，他就读到路加十五章
，就读到那个浪子的故事。看那浪子当初的光景怎样美好，后来怎样离家，怎样犯罪，
怎样吃苦，末后，怎样悔改，打算回家。他是非常有味道的读这个故事。但是，他所撕
开的地方，就是在这里。在他那一页上，最末了的一句话，就是第二十节上半：“于是
起来往他父亲那里去。”但是底下没有了！他爱知道这个故事的结局；但是，不知到底
他的父亲，后来有没有再收留他呢？这个儿子后来怎样结局呢？他爱知道。但是又怕他
问他的妻子去要第二半，恐怕她讥笑。这个时候，他的妻子也是在家里念这个故事。她
知道有一个父亲，怎样的有爱心待他流荡的儿子；但是他怎么出去，遇见甚么事，后来
为甚么回来，她不知道。她想问她的丈夫，要上一半的看，但是，又怕她的丈夫要反对
她。他们两个都彼此相怕，他不敢问她，她也不敢问他。天天见面，但是天天肚子里有
话不敢说。末了，她的丈夫忍不住了，就问他的妻子说，到底那个浪子的故事怎么结局
。他的妻子，就立刻问她的丈夫说，那个浪子的故事怎么起头。他们谈论了以后，圣灵
大大的开他们的心眼，叫他们知道，作浪子的，就是他们。花去一切，受罪恶苦害的，
就是他们。所以，他们应当立时回到父亲的家里来。他们夫妇两个，就眼里满着眼泪，
跪在神的面前，承认他们的罪，接受神在主耶稣里所豫备的救恩。
许多的惧怕，岂不是空怕么？神在你的心中作工，你怎么知道神不在你家中的人心里作
工呢？我知道很多的故事，都是夫妇两个彼此都决定相信主耶稣，但是，彼此都没有胆
量，不敢将自己相信主的事说出来。到了后来，彼此一说，彼此看见对方都是等着赞成
他。就是对方不赞成，主耶稣已经替你死，为你受无穷尽的苦，担当你的罪恶，叫你得
着永生。你的义务，最少的话，也要在人的面前承认祂！
我想大家都听见过一个故事，就是说到一个不感恩女儿的事。有一家在十几年前，本是
很富足的。除了母女二人以外，并没有别人。这个女儿，那时还是一个婴孩。一天，房
子发火烧了。母亲在房外看这房子被火烧，没有法子救，眼见所有的财物，一一变为灰
烬。她忽然记起她的女儿，还在楼上睡觉。因着爱女心切的缘故，就冒火进去，把她女
儿抛出来。她的女儿虽然没有受伤；但是她自己的头发却烧秃了，全身被火灼伤，卧病
几个月，才能起来。她从前的佳美，已经没有了；她的家产，也没有了！她就不得已作
苦工，为人家洗衣服，作针线，养活她自己和她的女儿。后来，也送她的女儿入学堂。
自己虽然很苦，却是把她女儿一身打扮得很鲜明。一天当她去洗衣服的时候，遇见她的
女儿和同学从路上走过来。她就招呼她的女儿，问她几句话。他们就走过去了。她还是
站在那里，注目看她女儿的背，好像很自骄，以为她有这样的女儿。那些同学就问这个
女儿说，“刚才和你说话的那个妇人，是谁？”你想：这个妇人衣服穿得很褴褛，头是
秃的，面上满了疤痕，手里拿着许多衣服去洗。一个堂堂的女学生，要承认这样的妇人
作母亲么？若真承认，岂不被人耻笑么？所以，她就答应说，“这个是我家里的佣妇。
”她的母亲也听见这一句话！她再也不能洗衣服了。她一路回家，就躺在床上病了。后
来，她的女儿回家来，无论怎么安慰她，但是她心碎了，不能受安慰。心碎了，谁能安
慰呢？她就悲悲伤伤的一直到死。
你知道不知道主耶稣是替你死的呢？若不是因着要救我们的缘故，祂何必降生，被人称
作私生子呢？祂何必在世上，受了许多说不出来的苦，被人骂是被鬼附的呢？祂何必流
汗像血一样的呢？祂作神的儿子，何必受人的审判，受人的讥笑，被人鞭打，被人打嘴
巴，受许多说不尽的凌辱呢？若不是因着要救你我这罪人的缘故，祂何必头戴荆棘冕，
被人用铁钉钉死在十字架上呢？现在，人家所反对的，所讥笑的，就是基督流血赎罪的
道，就是十字架替死的道。祂如果不是为着要拯救我们，祂又何必一方面钉十字架流血
，一方面遭人的轻看和讥笑呢？祂岂不是满有智慧，可以说出人所不能说的伦理、哲学
、和道德律么？祂若这样作，岂不是要满受世人的欢迎么？但是，祂为甚么缘故，不作
一个受人欢迎的人，却愿意受苦，忍辱至死呢？如果不是因为拯救我们罪人，必须祂死
的缘故，祂又何必枉送一条命呢？实在没有别的，就是因为要救你我的缘故，所以，祂
才降到如此卑微的地步，受世人所未受曾受的苦阿。
现在无论你说，你是信奉何种主义的人，你的脸上，好像都有光彩一样。但是，你如果
说，你是一个承认主耶稣作救主的人，你就要看见人家轻看你。“耶稣”的名字，好像
是与羞辱分不开的。承认主耶稣真是一件不容易的事。但是，我们何忍因要保守暂时的
面皮，就不承认那一位为我们舍命的人呢？祂就是因为我们的缘故，才卑微到这个地位
，我们何忍因要留着一时的荣光，就不肯见证祂是我们的恩人呢？我们何忍呢？我们何
忍？我们唾骂那忘恩负义的女儿；但是，我们不应当忘记我们自己。然而，人情对我们
说，我们不承认基督是可以的。
魔鬼看见他自己已经失败。但是，他在惧怕人的这一件事上，却是常常得胜的。不知道
今天有多少已经沉沦的人，都是像你们一样，知道应当相信，承认主耶稣作救主，但是
，为着惧怕人的缘故，竟然不敢相信，不敢承认。他们已经沉沦了，他们已经离开世界
了；他们下地狱，因为他们胆怯。你何苦又陷这个覆辙呢？死者已矣，我们现在应当谨
慎。胆怯的人是何等的卑鄙呢？明知正义之事当作，只因着畏人，却不敢动；这是何等
的卑鄙呢？我们轻看这些没有丈夫气的人。
但是，我们自己不要在主耶稣这一件事上，也作胆怯的人，以致陷入沉沦。现在有人愿
意相信主耶稣作你的救主么？如果有，请你站立起来，在家人面前作见证。 |
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