j*******7 发帖数: 6300 | 1 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=2187&cid=74
原罪 Original Sin
“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。”(诗51:5)
根据圣经的诊断,罪是一种人性普遍的败坏,它发生在每一个人的每一部分(王上
8:46;罗3:9-23;7)18;约壹1:8-10)。新旧两约都给罪一些名称,以曝露罪的道
德本质,诸如:悖逆神的管治,误失神所要人达到的目标,逾越神的律法,不服神的指
引,污秽自己以干犯神的纯洁,在神这位判官面前招致罪咎。这种道德性的扭曲有其动
力(This moral deformity is dynamic):罪的成立首先是出于对神的呼召与命令的
一种非理性的、负面的、悖逆的反应,一种与神抗争,好让自己作神的精神。罪的根源
是倨傲(pride),与神敌对,这种精神见之于亚当的首次犯罪;而罪行的背后,总是
包含有一些思想、动机和欲望,以各种方式表达出人类堕落的心灵是如何刻意要顶撞神
对我们生命所作的安排。
罪可以总括定义为:在行为、习惯、态度、看法、性情、动机和生存模式中,与神
的律法不一致。描述罪的不同层面之经文有:耶利米书17:9,马太福音12:30-37,马
可福音7:20-23,罗马书1:18-3:20,7:7-25,8:5-8,14:23(马丁路德说,保罗
写罗马书是为了“把罪放大”),加拉太书5:16-21,以弗所书2:10-11,4:17-19,
希伯来书3:12。雅各书2:10-11,约翰壹书3:4,5:17。保罗在书信中所提的“肉体
”一词,通常是指被罪欲所驱使的人;此字亦可作“情欲”。圣经所查出并揭发之特定
的缺失和邪恶,那更是多得无法在此胜数了。
“原罪”是指我们的本性所衍生的罪恶,这并不是圣经上的词彙,而是奥古斯丁创
造的,然而它却将罪在我们的属灵体系里的实情,原本托出。原罪的主张并不是说,起
初神造人时,罪是人性的一部分(神造的人是正直的,传7:29);也不是说,罪与繁
衍和生产过程有关(利12,15章中所谓的与月经、遗精、生产有关的不洁,只是预表性
的、仪式性的,而非道德上的、真实的)。原罪的主张乃是说:(1) 罪恶在人一出生时
就存在,在人犯下实际的罪行之前,罪恶已经藉著动机扭曲之心态存在了;(2) 这种内
在的罪恶是所有实际罪行的根源;(3) 罪恶由亚当——人类在神面前的第一位代表——
透过一种实在却神秘的途径,传给了我们。原罪的主张强调:我们不是因为犯了罪,才
成为罪人;而是因为我们是罪人,生来就有被罪奴役的性情,我们才犯罪。
“全然堕落”(total depravity)一词,常常被用来把原罪的涵义表明清楚。它
指明我们在道德与灵性上的败坏是全然的。完全不是指程度而言(因为人有可能比他现
在坏的程度更坏),而是指范围而言。这教义宣告,人没有一处不被罪玷污,所以,我
们的行为不会像我们应该有的光景那样好。结果,导致在我们里面的、和我们有关的事
物,在神的眼中看来,没有一样是有功绩的,无论我们做什么,我们都无法赢得神的喜
悦;除非神的恩典拯救我们,我们是失丧的。
全然败坏的教义也隐含了全然无能的教义。全然无能是指一种光景,人靠他自己无
法真诚地、全心地回应神和祂的话(约6:44;罗8:7-8)。保罗称这种无力回应神的
堕落之心,为一种死亡的状态(弗2:1,5;西2:13)。威斯敏斯德信仰告白,第9章
第3条说:“人因堕落在罪恶的状态中,已经完全丧失一切的意志力,不再能实行任何
与救恩伴随之属灵的良善。所以属血气的人既是与属灵的良善完全相反,并且死在罪中
,他就不可能靠自己的力量,自行归正,也不能自行预备归正。”
(摘自巴刻《简明神学》) |
l**********t 发帖数: 5754 | 2 " 原罪的主张强调:我们不是因为犯了罪,才成为罪人;而是因为我们是罪人,生来就
有被罪奴役的性情,我们才犯罪。 "
Sin -〉 sins: 罪性 -〉 罪行。
【在 j*******7 的大作中提到】 : http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=2187&cid=74 : 原罪 Original Sin : “我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。”(诗51:5) : 根据圣经的诊断,罪是一种人性普遍的败坏,它发生在每一个人的每一部分(王上 : 8:46;罗3:9-23;7)18;约壹1:8-10)。新旧两约都给罪一些名称,以曝露罪的道 : 德本质,诸如:悖逆神的管治,误失神所要人达到的目标,逾越神的律法,不服神的指 : 引,污秽自己以干犯神的纯洁,在神这位判官面前招致罪咎。这种道德性的扭曲有其动 : 力(This moral deformity is dynamic):罪的成立首先是出于对神的呼召与命令的 : 一种非理性的、负面的、悖逆的反应,一种与神抗争,好让自己作神的精神。罪的根源 : 是倨傲(pride),与神敌对,这种精神见之于亚当的首次犯罪;而罪行的背后,总是
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j*******7 发帖数: 6300 | |
E*****m 发帖数: 25615 | 4 摘要: 罪不是因為做了什麼或想了什麼, 是因為你幾千年前的祖先傳給你。 |
x***e 发帖数: 844 | 5 基督教最大的原罪就是性侵儿童
【在 j*******7 的大作中提到】 : http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=2187&cid=74 : 原罪 Original Sin : “我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。”(诗51:5) : 根据圣经的诊断,罪是一种人性普遍的败坏,它发生在每一个人的每一部分(王上 : 8:46;罗3:9-23;7)18;约壹1:8-10)。新旧两约都给罪一些名称,以曝露罪的道 : 德本质,诸如:悖逆神的管治,误失神所要人达到的目标,逾越神的律法,不服神的指 : 引,污秽自己以干犯神的纯洁,在神这位判官面前招致罪咎。这种道德性的扭曲有其动 : 力(This moral deformity is dynamic):罪的成立首先是出于对神的呼召与命令的 : 一种非理性的、负面的、悖逆的反应,一种与神抗争,好让自己作神的精神。罪的根源 : 是倨傲(pride),与神敌对,这种精神见之于亚当的首次犯罪;而罪行的背后,总是
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l**********t 发帖数: 5754 | 6
摘错了。
每个人的都有罪行(做了不为神喜悦的), 没有人可因行为(无罪)而称义。这是因为
每个人都有亚当傳給你的罪性,因为罪性,
罗 马 书
7:18 "因 为 立 志 为 善 由 得 我 , 只 是 行 出 来 由 不 得 我 。 "
【在 E*****m 的大作中提到】 : 摘要: 罪不是因為做了什麼或想了什麼, 是因為你幾千年前的祖先傳給你。
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E*****m 发帖数: 25615 | 7 不這樣的話,沒人覺得需要給基督教錢了。
【在 l**********t 的大作中提到】 : : 摘错了。 : 每个人的都有罪行(做了不为神喜悦的), 没有人可因行为(无罪)而称义。这是因为 : 每个人都有亚当傳給你的罪性,因为罪性, : 罗 马 书 : 7:18 "因 为 立 志 为 善 由 得 我 , 只 是 行 出 来 由 不 得 我 。 "
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l**********t 发帖数: 5754 | 8
你可以继续无理头。虽然你可能是本版非基中读书最多,教养最好的了,但你只要看一
下你自己在本版理论不过就人身攻击/造谣的帖子,就知道圣经对原罪/罪人描述的精
准了。
耶和华是怜悯的神。罪人一旦回转认罪,他便赦免。
诗 篇
103:3 他 赦 免 你 的 一 切 罪 孽 , 医 治 你 的 一 切 疾 病 。
103:4 他 救 赎 你 的 命 脱 离 死 亡 , 以 仁 爱 和 慈 悲 为 你 的 冠 冕
。
103:5 他 用 美 物 , 使 你 所 愿 的 得 以 知 足 , 以 致 你 如 鹰 返 老
还 童 。
103:6 耶 和 华 施 行 公 义 , 为 一 切 受 屈 的 人 伸 冤 。
103:7 他 使 摩 西 知 道 他 的 法 则 , 叫 以 色 列 人 晓 得 他 的 作 为
。
103:8 耶 和 华 有 怜 悯 , 有 恩 典 , 不 轻 易 发 怒 , 且 有 丰 盛 的
慈 爱 。
103:9 他 不 长 久 责 备 , 也 不 永 远 怀 怒 。
103:10 他 没 有 按 我 们 的 罪 过 待 我 们 , 也 没 有 照 我 们 的 罪 孽
报 应 我 们 。
103:11 天 离 地 何 等 的 高 , 他 的 慈 爱 向 敬 畏 他 的 人 , 也 是 何
等 的 大 。
103:12 东 离 西 有 多 远 , 他 叫 我 们 的 过 犯 , 离 我 们 也 有 多 远
。
【在 E*****m 的大作中提到】 : 不這樣的話,沒人覺得需要給基督教錢了。
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l*****a 发帖数: 38403 | 9 也就是无所谓你们的行为,要求的就是一个跪在他面前,这就是真理,lol
另外人身攻击和造谣的是你哦,要不要我第N次拿出证据来?
【在 l**********t 的大作中提到】 : : 你可以继续无理头。虽然你可能是本版非基中读书最多,教养最好的了,但你只要看一 : 下你自己在本版理论不过就人身攻击/造谣的帖子,就知道圣经对原罪/罪人描述的精 : 准了。 : 耶和华是怜悯的神。罪人一旦回转认罪,他便赦免。 : 诗 篇 : 103:3 他 赦 免 你 的 一 切 罪 孽 , 医 治 你 的 一 切 疾 病 。 : 103:4 他 救 赎 你 的 命 脱 离 死 亡 , 以 仁 爱 和 慈 悲 为 你 的 冠 冕 : 。 : 103:5 他 用 美 物 , 使 你 所 愿 的 得 以 知 足 , 以 致 你 如 鹰 返 老
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