l*****a
发帖数: 38403 | 1 传说中，在摩西率领下历经千辛万苦的以色列人，有一个很明确的目的地，伽南。照创
世记（12：1-7）中的说法，这块流着奶与蜜的宝地，是耶和华亲口许给亚伯拉罕的。
耶和华还许诺，这些后代会人丁兴旺，成为一个“大国”。其实，从面积上来说，以色
列人占领的部分并不大。处于地中海南端的伽南，从北至南不到250公里，从东至西最
宽之处也不超过60公里[2]。在现代的以色列境内，最常见到的不是奶与蜜，而是石头
块。不过，虽然面积不大，其地貌与水土却很是多样。
前面说到过[3]，地中海东岸最显著的特征是沿岸的黎巴嫩山脉，最高的山峰之上可以
积雪。伽南在黎巴嫩的南边，其最北部的加利利山可以算是黎巴嫩山脉的尾巴，最高峰
的海拔达到1200米。旧约之中，那里属于边远地区，关于加利利地区的叙述不多。到新
约之中，加利利才变得更为重要，因为它是耶稣的老家。在加利利南边，有一座西北至
东南向的伽密山，与加利利山之间形成一道峡谷（耶斯列峡谷）。伽密山往西北一头扎
入地中海， 往东南没多远改为向南，引入伽南中部的以法莲山区，及南部的犹大山区
，这里才是旧约叙述的主要舞台。
伽南的海岸线较为平坦，没什么弯曲也没什么岛屿，不像提尔以北的黎巴嫩境内，靠岸
就是高山。也因此伽南海岸没有良好的天然港口，不但水浅，也没有避风的港湾。紧接
着海岸线的是一段平原地带，由伽密山脚下开始，自北向南，逐渐变宽。这块平原的北
半部，在古代时多为沼泽地带，虽然土壤肥沃，长的却只有野草与树木。南端的加沙平
原周边较为开阔，也更适宜农业种植。但是在以色列人出现前后，沿海却被来自希腊的
海上流民占领，在当地统治着五个城市，包括加沙，基拉尔，等等。他们在旧约中被称
为“非利士”人（Philistines），被提到过许多次。以色列人第一次建立自己的王国
的时候，非利士人是他们的主要竞争对手。后来也是因为非利士人，伽南都被希腊人称
为“巴勒斯坦”。从加沙再往南走，不远就变成干燥的沙漠地带，进入西奈半岛。沿着
海岸线，有一条从埃及通往叙利亚的道路，由南向北，到伽密山前折往东北，在米吉多
附近翻过山岭，沿耶斯列谷向东。这条运送货物与兵马的主干道，一直是兵家必争之地。
在沿海平面的东边，是前面已经提到的中部以法莲山区与南部犹大山区。旧约中所提到
的事件，大部分都发生在这一带，其中最为重要的耶路撒冷，坐落在犹大山区之北，靠
近二者交界之处。群山之中最高的山峰，海拔也有一千米。从自然条件上来说，以法莲
山区要更为优越一些，降雨多一些，山谷之中的土地也更为肥沃。其中最为重要的城市
名为“示剑”，在那里发生过不少写入《圣经》的事件。到犹大山区，依然可以进行各
类种植，包括谷物，橄榄，葡萄等等各种地中海周边典型的农作物，只是这里降雨少一
些，要在山坡上花力气修梯田，从地里讨吃的更为艰难。
在伽南的东边，从北至南有一条地质上独特的大裂缝。其实地中海东岸，伽南以北的山
脉有两道，一道是黎巴嫩山脉，另一道紧贴在它的东边，称为外黎巴嫩山脉。二者之间
夹着一条峡谷，从叙利亚开始由北至南向下沿伸，到伽南境内变成约旦河，成为一条自
然边界，东边是约旦，西边是伽南。约旦河的源头在但城（Dan）附近，是后来建立的
以色列王国的最北端。经坦城出来时，河水还在海平面之上。过了夏琐之后，河床开始
快速下降，到加利利湖的时候，水面已经降至海平面下200米。加利利湖鱼肥水美，据
新约的记载，是后来耶稣与他的徒弟们一个重要的活动地点。他的大徒弟彼得，原本是
湖边的渔民。
约旦河的大部分，在加利利湖与死海之间，直线距离约100公里，但是河床有许多弯弯
曲曲。到死海的时候，水面要再下降200多米，到海平面下约420米。快速下降的河床，
使得约旦河谷成为一道深沟，两岸是峭壁，时常发生滑波，塌方，可以引水灌溉的良田
很少。除了加利利湖南端一小段地带，河边没有什么农业。河床陡，河道弯，水流急，
河中不可能跑船，也没有什么鱼虾。因此约旦河对当地经济贡献不大，也起不到运输纽
带的作用，只是一条天然阻隔，将东岸的约旦与西岸的伽南分隔开来。
约旦河的终点在死海，其实是盐湖，是全球陆地上最低的洼地。流进湖中的水不可能流
向别处，只是在日照之下蒸发，使得湖水之中含有很高的盐分，连不会游泳的人在水中
都不会下沉，鱼虾与水草更是无法生长。水中的盐分还会沉淀、结晶出来，形成盐块、
盐柱。死海以南，裂缝继续向南沿伸，进入沙漠地带。裂缝谷底是干枯的，高度却不断
上升。穿过西奈半岛之后，谷底又开始下沉，变成西奈半岛东边的亚喀巴湾，接入红海
（参见图五十三）。其实整个红海也是这条大裂缝的一部分。裂缝还要一直向南沿伸到
非洲大陆的东部。这条奇特的大裂缝，产生于不同地质板块之间的挤压，是一个上亿年
的过程。裂缝周边至今仍然是地质活跃的地区，不时有地震发生。 |
n****e
发帖数: 332 | 2 一夕风云突变人都莫能明白，何苦去妄论百年沧海桑田.....
原文
《刻 舟 求 剑》 《吕氏春秋. 察今》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所
从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦
惑乎?
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了
记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻
记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是
很糊涂吗？
路24:5 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人呢？
In their fright the women bowed down with their faces to the ground, but the
men said to them, 'Why do you look for the living among the dead? |
n****e
发帖数: 332 | 3 民13:16 这就是摩西所打发，窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
民13:17 摩西打发他们去窥探迦南地，说，你们从南地上山地去，
民13:18 看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，
民13:19 所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。
民13:20 又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子
带些来。（那时正是葡萄初熟的时候。）
民13:21 他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。
民13:22 他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。（原
来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）
民13:23 他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠
抬着，又带了些石榴和无花果来。
民13:24 （因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。）
民13:25 过了四十天，他们窥探那地才回来，
民13:26 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦
，并全会众，又把那地的果子给他们看。
民13:27 又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就
是那地的果子。 |
E*****m
发帖数: 25615 | 4 您就直說證據或事實對你不重要就好了。
【在 n****e 的大作中提到】
: 一夕风云突变人都莫能明白，何苦去妄论百年沧海桑田.....
: 原文
: 《刻 舟 求 剑》 《吕氏春秋. 察今》
: 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所
: 从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦
: 惑乎?
: 译文
: 楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了
: 记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻
: 记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是
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n****e
发帖数: 332 | 5 这些不能永存的證據或事實證明我们的愚妄和自是。
箴1:7 敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。
The fear of the Lord is the beginning of knowledge, but fools despise wisdom
and discipline. |
E*****m
发帖数: 25615 | 6 句子可以寫通順點嗎？ 謝謝！
wisdom
【在 n****e 的大作中提到】
: 这些不能永存的證據或事實證明我们的愚妄和自是。
: 箴1:7 敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。
: The fear of the Lord is the beginning of knowledge, but fools despise wisdom
: and discipline.
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n****e
发帖数: 332 | 7 “谢谢？”？呵呵，别动怒，容我这个愚妄说句愚妄话。
谁在感恩？谁在向谁感恩？ 这个口头禅用在这里是真虚伪，假谦卑！
路18:9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
路18:10 说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。
路18:11 法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不
义，奸淫，也不像这个税吏。
路18:12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。
路18:13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个
罪人。
路18:14 我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自
卑的，必升为高。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 句子可以寫通順點嗎？ 謝謝！
:
: wisdom
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w*********r
发帖数: 3382 | 8 整个一魔怔
【在 n****e 的大作中提到】
: “谢谢？”？呵呵，别动怒，容我这个愚妄说句愚妄话。
: 谁在感恩？谁在向谁感恩？ 这个口头禅用在这里是真虚伪，假谦卑！
: 路18:9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
: 路18:10 说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。
: 路18:11 法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不
: 义，奸淫，也不像这个税吏。
: 路18:12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。
: 路18:13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个
: 罪人。
: 路18:14 我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 基督教学到最后是不是都这样子？比惠版走火入魔的大师们还可怕
【在 w*********r 的大作中提到】
: 整个一魔怔
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 為啥你自認愚妄？ 你藐视智慧和训诲嗎？
【在 n****e 的大作中提到】
: “谢谢？”？呵呵，别动怒，容我这个愚妄说句愚妄话。
: 谁在感恩？谁在向谁感恩？ 这个口头禅用在这里是真虚伪，假谦卑！
: 路18:9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
: 路18:10 说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。
: 路18:11 法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不
: 义，奸淫，也不像这个税吏。
: 路18:12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。
: 路18:13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个
: 罪人。
: 路18:14 我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自
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