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j*******7
发帖数: 6300 | 1 http://edzx.com/Article/Class12/Class16/200806/16462.html
基督徒的属灵争战
读经：弗6：10-24
在分享了“彼此相爱”的三方面（夫妻、亲子和主仆之间）的实践后，使徒保罗在以弗
所书6:10一开始就说：“我还有末了的话”。这句话不仅表示保罗的以弗所书信已来到
了尾声，更是表明他在此有更重要的教导要让信徒阐明；我们知道，保罗在以弗所书第
一到三章，教导信徒“在基督里合而为一”，也就是基督与教会的关系。从第四章开始
，保罗分享到“在基督里合而为一”的生活实践。
信徒在生活上要能够做到“在基督里合而为一”，不仅要克服种种的性格、生活习惯、
心思意念上等等的陋习，也要面对撒但诱惑与试探等属灵争战。
一. 在基督徒的属灵争战里，信徒的灵战能力
在属灵争战中，信徒是无法靠着自身的能力来得胜撒但的作为，信徒只有“靠着那加给
我力量的，凡事都能做。”（腓4:13）耶稣基督自己宣告：“离了我，你们就不能做什
么。”（约15:5）可见，信徒离了主耶稣基督，就一无是处，这在属灵争战中，更是如
此。基督徒在与撒但争战时，最需要的就是勇气和士气。有耶稣基督作为元帅，有耶稣
基督作为后盾，身为基督士兵的我们，就有勇气，就有士气来跟撒但作战，
二. 在基督徒的属灵争战里，信徒的灵战对象
信徒的灵战对象，那就是魔鬼撒但。两国在军事上相争需做到“知己知彼”，才能“百
战百胜”。灵战也是如此，我们要认清楚我们的灵战对象撒但的特点：
1.能力大：它们是“执政的、掌权的”，是“管辖这幽暗世界的”，希腊原文是
kosmokratores,指“世界的统治者”，新约圣经形容魔鬼是世界的掌控者（如约12:31,
14:30和林后4:4）或世界躺卧在撒但之权势之下（如约壹5:19）。可见，魔鬼的势力
是何等的巨大和惊人。不是属血气的，如果属血气我们都是属血气的，那就斗吧，不知
道谁输谁赢。但撒但不属血气，如果我们用血气和他们斗，一定失败。
2.邪恶的：能力自身是中性的，在于能力的使用者的动机和使用本质是否善良。父神是
大有能力的，他因为爱而善用其能力，使本死在过犯罪恶之中的基督徒，能与基督耶稣
一同活过来，一同坐在天上（弗2:6），并且把信徒造成其杰作，“为要叫我们行善，
就是神所预备叫我们行的。”（弗2:10）。“恶魔”原文poneeria,意即“邪恶的”。
魔鬼滥用其能力，带着邪恶的、敌对神的意念，行使不合圣经原则的、败坏道德的、堕
落的生活形态，正因如此，世界才变得幽暗。
3.狡猾的：“诡计”一词让我们看到魔鬼狡猾的一面，它有时会直接地攻击信徒，有时
却会暗箭伤人；它有时是万恶的鬼魔，有时却会化作光明之天使（林后11:14）；它有
时是吼叫的狮子，有时却是狡猾的蛇（彼前5:8; 创3:1），特别是在这末世的时候，他
知道他的时间不多了，会更加猖狂。总之，魔鬼诡计多端、无孔不入地在基督教会、基
督徒家庭、社会里诱惑人、欺骗人、威吓人去远离上帝。甚者，魔鬼最大的诡计就是使
人不相信它的存在，而因此忽略了提防它的诡计。
三. 在基督徒的属灵争战里，信徒的灵战军装
从希腊史家坡利比乌斯（Polybius）处得到军装资料指出，全副军装包括盾、剑、矛、
盔、胫甲和遮胸镜。而使徒保罗的军装清单里少了矛，而多加了腰带和鞋子。
1．用真理当作带子束腰
第一件军装就是腰带。士兵们是用腰带来束腰、束紧上衣、预备作战，腰带同时也可用
以系挂刀鞘。 “真理”指的是“神的道”，用真理当带子束腰，表示我们的生活行为
要受真理的约束。带子将衣服束起，是便利行动及工作。衣未束带则行动不便，更不便
于作战。所以用带子束腰，是战士、仆人、及旅客的服装。信徒的行为若不受真理的约
束，便无法与魔鬼作战，更不能在世上事奉神了。腰是人身上力量最大的地方，信徒要
以真理束腰，才有属灵的能力； 一个要过得胜属灵争战的信徒，必需要每天领受、明
白且遵守神的话语，才能抵挡魔鬼的诡计。
2. 用公义当作护心镜遮胸
胸代表我们的心意，决定我们行事为人的态度，第二件军装就是护心镜。兵士们用护心
镜来遮胸，一般的护心镜是遮盖颈项直下至大腿的部位， “公义”此词常被保罗用于
指“因信称义”，这是基督徒重生得救的最基本要求。让我们想到今天我们是属主的人
，已经向世人、向撒但宣告我们脱离了他们，成为神的儿女了。
3. 用平安的福音当作预备走路的鞋
第三件军装就是鞋子（或军靴）。这和平的福音（即因耶稣基督的救赎，我们得与神、
与人和好）是信徒得以站稳的根基。魔鬼的作为就是要破坏信徒与神、与人之间的关系
，魔鬼要使信徒不能在基督里合而为一。和平的福音给信徒带来了内心的平安，能信赖
神的保守，也能与人和好、彼此信任，以致能安心地为主耶稣作战。因此，基督徒当务
之急就是要在和平的福音上站立得稳，才能抵挡得了魔鬼的诡计。请思考：信徒有上访
的吗？有自焚的吗？有攻击贫民的吗？我们是世界和平的使者。
首先行事为人依循福音真理的原则，不走罪恶的道路。 其次所到之处都把福音带给人
。让平安的福音像鞋一样穿在脚上，人走到那里，平安的福音也带到那里。随时随地向
人讲述福音的好处，引人走平安的路。这是属灵战士应有的脚踪。
4. 拿着信德当作藤牌
第四件军装就是藤牌。“信德”原文是piste0s,即“信心”。保罗的这句话可以理解为
“因着我们对神的信心和信靠，我们可以灭尽那恶者一切的火箭。”“恶者”就是魔鬼
、撒但，“火箭”是古代极其危险的武器，这种箭沾上沥青或可燃之物，在作战时，点
燃了就扔向敌方，起到伤敌或燃烧接触之物。有道“明剑易挡，暗箭难防”，火箭从某
个意义上而言，也算暗箭（。火箭速度极快，防不胜防，一不留神，容易中招。使徒保
罗非常清楚撒但的计谋，在战场上，它经常用利箭般的技俩如使信徒灰心丧志、自暴自
弃，或叫信徒惧怕不安、疑惑退却，或令信徒自顾自己、自私无仁，或用容易论断人、
毁谤人的舌头，来彼此中伤、制造纷争、分散军心，以致信徒们不能同心御敌。保罗在
此劝勉信徒要对神有信心，才不会被魔鬼的火箭所伤。
5.戴上救恩的头盔
第五件军装就是头盔。顾名思义，头盔是可用以保护头部的装备。保罗鼓励信徒们：在
属灵争战中，要戴上救恩的头盔。在赛59:17里，以赛亚说耶和华“以拯救为头盔”；
帖前5:8鼓励信徒要“把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。”那么
，为什么保罗要信徒戴上“救恩的头盔”呢？
“头盔”保护头部，头代表人的思想，是全身的主脑，不断指挥着全身的百节，是全人
最重要的部分。神以祂的救恩为我们的头盔，意思就是神以祂的拯救作为我们思想的保
护。信徒在未认识主之前，心思是被邪灵所运行，以致思想完全世俗化、肉体化，并且
与神为敌。但当我们领受基督的救恩而得救时，这救恩不但要我们的灵脱离永死的刑罚
，也要拯救我们的魂──心思、意念、情感，使我们的思想获得更新，不再一味顺服魔
鬼。但在得救以后，这思想上的更新是需要继续的(罗12：2)，不是一劳永逸的，因为
魔鬼在思想方面仍继续攻击信徒，仍然不断设法使信徒的思想世俗化、肉体化，使信徒
不能成为一个属灵的人。所以我们需要继续依赖神的拯救。在今天这时代中，撒但往往
藉着网络、电视、电台、报章、杂志等等媒介，传扬不合圣经教导的人生观、价值观，
以此影响人们过神不悦纳的生活。在这充满诱惑的环境里，身为基督徒的我们，是必需
以救恩作为头盔戴上，让神的救恩来保护我们。
6．圣灵的宝剑
第六件军装就是宝剑。宝剑可攻击仇敌，我们可视前面五件军装为防御性的，而这件宝
剑军备是既可防守、也可进攻的武器。在属灵的战场上，我们身为基督的精兵，不能只
守不攻；我们要会守，也要会攻。先保护好自己，才能进而攻击敌人。神的话像两刃的
剑，耶稣在旷野受试探时，三次都用申命记来攻击撒旦。而我们的始祖因为加添了神的
话，结果就失败了。不熟悉圣经的人就不会用这项武器，唯有熟读圣经才能发挥属灵宝
剑的能力。所以我们看见当我们软弱的时候、受到撒但魔鬼攻击的时候，猛然想起一句
神的话，奇妙的事情就会发生，我们心里平安喜乐了，撒但魔鬼也找不到了。“圣灵的
宝剑”指的是“圣灵”所赐予的“宝剑”。“神的话语就是剑，当我们善用神的话语，
就好比我们能自如地挥动宝剑，宝剑在挥动时产生剑锋，这剑锋就是圣灵。”
7.靠着圣灵随时多方祷告祈求
争战的同时必须祷告。如在旷野当中以色列人和亚玛力人打仗时，约书亚在山下打仗，
摩西在山上“何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜”（出17：11）。
一是靠着圣灵祷告，依靠圣灵的帮助、引导和感动祷告；二是随时多方祷告；三是警醒
不倦，主耶稣曾教训门徒要警醒祷告，免得入了迷惑(太二十六41)。可见「警醒祷告」
是「免得入了迷惑」的要诀。魔鬼的迷惑是渐渐使人在不知不觉中陷入它的圈套。必须
提高警觉地祷告，才不至于中计。 四是为众圣徒祷告，范围很广；五是为主的仆人祷
告。
接着保罗鼓励信徒们为他代求，背后涵义就是：我保罗跟你们没有两样，我也是软弱、
无能的，我不能靠自己来抵挡魔鬼的诡计。我不仅需要圣灵来帮助我，我也需要你们以
祷告来托住我，以致我能更好地事奉主，更能有效地传福音给他人。
当保罗要信徒为他代求时，他是作了带锁链的使者。在这样的一个监狱的生活当中，他
惦记的不是自身的安危或健康、出狱的日子、个人的荣誉等等，他惦记的就是自己如何
能把福音的奥秘传讲清楚，而且还有胆量的传讲。那么，福音的奥秘的内涵是什么？我
们已在前言探究了，就在此简单地说：“福音的奥秘”就是福音传给万邦，万邦也必因
福音而蒙福；万民因信耶稣基督而归入他的名下，信徒们成为他的肢体而连于他的身子
上，信徒“在基督里合而为一”。使徒保罗为这“福音的奥秘”而为主受苦、下监牢、
受侮辱、甚至受死，他一生尽忠、为主摆上。我们蒙受天恩滋味的人，又为主耶稣基督
的“福音的奥秘”，付上什么代价？
注意：这个全副军装有穿的、有戴的、有束腰的、有宝剑，也有祷告、信心、神的话语
个方面，怎么没有“护背甲”？神不保护我们的后背，为什么？神不要我们做逃兵，他
帮助我们去打跑魔鬼（读经：你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了
。雅4：7）和魔鬼争战的这条路没有退路，只能前行，靠主得胜！ | j*******7
发帖数: 6300 | 2 和魔鬼争战的这条路没有退路，只能前行，靠主得胜！ | w*********r
发帖数: 3382 | 3 yeah, put on a few feathers you will be ready to go back to the 15th century
, a time you really belong
【在 j*******7 的大作中提到】
: http://edzx.com/Article/Class12/Class16/200806/16462.html
: 基督徒的属灵争战
: 读经：弗6：10-24
: 在分享了“彼此相爱”的三方面（夫妻、亲子和主仆之间）的实践后，使徒保罗在以弗
: 所书6:10一开始就说：“我还有末了的话”。这句话不仅表示保罗的以弗所书信已来到
: 了尾声，更是表明他在此有更重要的教导要让信徒阐明；我们知道，保罗在以弗所书第
: 一到三章，教导信徒“在基督里合而为一”，也就是基督与教会的关系。从第四章开始
: ，保罗分享到“在基督里合而为一”的生活实践。
: 信徒在生活上要能够做到“在基督里合而为一”，不仅要克服种种的性格、生活习惯、
: 心思意念上等等的陋习，也要面对撒但诱惑与试探等属灵争战。
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