j*******7
发帖数: 6300 | 1 心刚硬是原罪
内心的圣洁或者真正宗教的圣洁，主要在于心中的感情。因而，《圣经》始终认
为，心的刚硬（hardness of heart）是心的原罪。基督为犹太人感到悲哀和沮丧，因
为他们的心是刚硬的。“耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬”。（《马可福音》
，３：５）人为自己招致天谴，因为他们的心刚硬。“人竟硬着刚硬不悔改的心，为自
己积蓄愤怒，以致神震怒，显他公义审判的日子到来”。（《罗马书》，２：５）由于
他们的心变得刚硬，因此，以色列家不服从上帝。“以色列家却不肯听从你，因为他们
不肯听从我。原来以色列全家是额坚心硬的人”。（《以西结书》，３：７）在荒野中
的这一代人的邪恶与反叛，被归咎于他们的心刚硬。（《诗篇》，９５：７－１０）心
刚硬阻止西底家(Zedekiah)皈依主。“他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神
”。（《历代志下》３６：１３）当人们反对耶稣，对抗基督教时，也提到同一原则：
“有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道”。（《使徒行传》，１９：９）
上帝常常把人放在原罪的力量和他内心的腐化面前。上帝使心变刚硬的说法表达了
这一点。“如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，谁就刚硬”。（《罗马书
》，９：１８）“主叫他们瞎了眼、硬了心”。（《约翰福音》，１２：４０）保罗似
乎说过，“一颗邪恶的心背离了活的上帝”，与一颗“刚硬的心”是同一东西。“就不
可硬着心，像在旷野里惹他发怒，试探他的时候一样”。（《希伯来书》，３：８，参
见３：１２，１３）上帝在皈依或者把一个人从原罪的力量中解救出来所做的伟大工作
，也是以这种方式表达出来的。正是上帝“从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心”。
（《以西结书》，１１：１９，３６：２６）
一颗刚硬的心显然指没有感情的心，或者善良的感情不能使之所动的心。它像石头
一样，给人的印象是没有感觉、麻木、冷漠、坚硬。因此，一颗刚硬的心被称作铁石心
肠，与有情感、感觉、可被触动、可被打动的肉心截然相反。我们在《圣经》中能够读
到刚硬的心和温柔的心。无疑我们把它们看作机会。
一颗温柔的心很容易给人留下这样的印象，它总应该做什么东西所感动，不是吗？
上帝称赞约西亚（Josiah）因为他的心是温柔的：“我指着这地和地面上的居民说，我
要把这地变为荒场、民要受到诅咒，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭
泣，因此我应允你。这是我耶和华说的”。（《列王记下》，２２：１９）我们应该像
小孩子一样，在属灵的、圣洁的事物中，有一颗温柔的、容易动感情的、受感动的心。
从其它经文可以清楚地看到，心的刚硬意味着它没有感情。我们被告知，鸵鸟对幼
仔没有天然的感情，“它忍心待雏，似乎不是自己的，虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕”
。（《约伯记》，３９：１６）同样，一个人的心不为危险所动，也被描述为他的心变
刚硬。“常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里”。（《箴言》，２８：
１４）
由于《圣经》里面刚硬的心意指某人没有虔敬的感情，因此，我们能够理解它与原
罪和内心的腐败之间惯常的联系。相比之下，内心的恩遇和圣洁，在很大程度上将导致
虔诚的感情，而且容易受这种感情的影响。学者们一般都同意，原罪根本上是消极的，
剥夺了人们圣洁的基础。如果原罪主要在于心刚硬和缺乏虔诚的感情，那么纯洁显然就
是拥有这些虔诚的感情。
但是，我并没有说，一切感情都展示出一颗温柔的心。因为憎恶、愤怒、骄傲和其
它自私的，自我炫耀的感情，极大地展现了心的刚硬。显然，心的刚硬和心的温柔都是
一些表现，与情绪相关，它意味着心容易受到反对的影响，或者面对反对而关闭自己。
稍后我将进一步讨论这一点。
http://book.edzx.com/Html/Book/1/1157/18029.html |
w*********r
发帖数: 3382 | 2 一直比较好奇，基督徒常说的心刚硬应该怎么解释？
【在 j*******7 的大作中提到】
: 心刚硬是原罪
: 内心的圣洁或者真正宗教的圣洁，主要在于心中的感情。因而，《圣经》始终认
: 为，心的刚硬（hardness of heart）是心的原罪。基督为犹太人感到悲哀和沮丧，因
: 为他们的心是刚硬的。“耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬”。（《马可福音》
: ，３：５）人为自己招致天谴，因为他们的心刚硬。“人竟硬着刚硬不悔改的心，为自
: 己积蓄愤怒，以致神震怒，显他公义审判的日子到来”。（《罗马书》，２：５）由于
: 他们的心变得刚硬，因此，以色列家不服从上帝。“以色列家却不肯听从你，因为他们
: 不肯听从我。原来以色列全家是额坚心硬的人”。（《以西结书》，３：７）在荒野中
: 的这一代人的邪恶与反叛，被归咎于他们的心刚硬。（《诗篇》，９５：７－１０）心
: 刚硬阻止西底家(Zedekiah)皈依主。“他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 耶和华杀婴是不是因为那批婴儿心刚硬？
【在 j*******7 的大作中提到】
: 心刚硬是原罪
: 内心的圣洁或者真正宗教的圣洁，主要在于心中的感情。因而，《圣经》始终认
: 为，心的刚硬（hardness of heart）是心的原罪。基督为犹太人感到悲哀和沮丧，因
: 为他们的心是刚硬的。“耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬”。（《马可福音》
: ，３：５）人为自己招致天谴，因为他们的心刚硬。“人竟硬着刚硬不悔改的心，为自
: 己积蓄愤怒，以致神震怒，显他公义审判的日子到来”。（《罗马书》，２：５）由于
: 他们的心变得刚硬，因此，以色列家不服从上帝。“以色列家却不肯听从你，因为他们
: 不肯听从我。原来以色列全家是额坚心硬的人”。（《以西结书》，３：７）在荒野中
: 的这一代人的邪恶与反叛，被归咎于他们的心刚硬。（《诗篇》，９５：７－１０）心
: 刚硬阻止西底家(Zedekiah)皈依主。“他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 《老子道德经》第七十六章
「人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之
徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵，强大处下，柔弱处上。」
白话译文：
人活着时身体是柔软的，而死亡后身体反而是坚硬的。草木万物活着时也是柔软的
，而死亡后却是枯槁僵硬的。由此看来，坚持己见，个性刚强的人往往属于「死亡之徒
」，柔和温润的人才是「生存之徒」。因此，依赖强大军力，逞强好战，这难以取胜；
树木高大强壮则必遭砍伐，强大者反而居于下风劣势，柔弱者却可以处在上风优势。
不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机
。生命的原则是看内里的，不是看外表的；是看生长的，不是看既有的。
真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么
好；活生生的才好！
http://www.wise99.com/shtml/1/2008/200804/8722.shtml
【在 w*********r 的大作中提到】
: 一直比较好奇，基督徒常说的心刚硬应该怎么解释？
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w*********r
发帖数: 3382 | 5 你觉得你用道德经把基督教的“心刚硬”的含义给解释了？
【在 j*******7 的大作中提到】
: 《老子道德经》第七十六章
: 「人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之
: 徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵，强大处下，柔弱处上。」
: 白话译文：
: 人活着时身体是柔软的，而死亡后身体反而是坚硬的。草木万物活着时也是柔软的
: ，而死亡后却是枯槁僵硬的。由此看来，坚持己见，个性刚强的人往往属于「死亡之徒
: 」，柔和温润的人才是「生存之徒」。因此，依赖强大军力，逞强好战，这难以取胜；
: 树木高大强壮则必遭砍伐，强大者反而居于下风劣势，柔弱者却可以处在上风优势。
: 不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机
: 。生命的原则是看内里的，不是看外表的；是看生长的，不是看既有的。
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 不在乎我解释不解释，而在乎你觉悟不觉悟。我喜欢和有智慧的人说话。
【在 w*********r 的大作中提到】
: 你觉得你用道德经把基督教的“心刚硬”的含义给解释了？
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 被你的上帝杀的婴儿和你的上帝谁是刚硬的？
【在 j*******7 的大作中提到】
: 《老子道德经》第七十六章
: 「人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之
: 徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵，强大处下，柔弱处上。」
: 白话译文：
: 人活着时身体是柔软的，而死亡后身体反而是坚硬的。草木万物活着时也是柔软的
: ，而死亡后却是枯槁僵硬的。由此看来，坚持己见，个性刚强的人往往属于「死亡之徒
: 」，柔和温润的人才是「生存之徒」。因此，依赖强大军力，逞强好战，这难以取胜；
: 树木高大强壮则必遭砍伐，强大者反而居于下风劣势，柔弱者却可以处在上风优势。
: 不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机
: 。生命的原则是看内里的，不是看外表的；是看生长的，不是看既有的。
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w*********r
发帖数: 3382 | 8 问题基督徒的智慧和正常人的智慧定义不是有区别么。。。你太为难人了
其实你不妨展示一下你的“智慧”，把“心刚硬”这个概念用基督徒的话解释一下好了
【在 j*******7 的大作中提到】
: 不在乎我解释不解释，而在乎你觉悟不觉悟。我喜欢和有智慧的人说话。
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 “心刚硬”是个属灵的概念. 基督徒认为活人有灵，人不信神是由于灵已经死了.我从
老子悟出刚硬是死人的特征,所以“心刚硬”的人因为已“死”自然坚持没有神。也不
奇怪，“死人”怎会如“活人”一样有灵觉呢?
以弗所书 2
1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，
2 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆
之子心中运行的邪灵。
3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可
怒之子，和别人一样。
4 然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，
5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）
【在 w*********r 的大作中提到】
: 问题基督徒的智慧和正常人的智慧定义不是有区别么。。。你太为难人了
: 其实你不妨展示一下你的“智慧”，把“心刚硬”这个概念用基督徒的话解释一下好了
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w*********r
发帖数: 3382 | 10 按你的解释，是因为“灵已死”所以人“心刚硬”，还是因为“心刚硬”所以“灵已死
”？
或者是两者等同，没有因果关系？如果两者没有因果关系，是什么造成了人“灵已死”
“心刚硬”？
“原罪”又和“灵已死”什么关系呢？
【在 j*******7 的大作中提到】
: “心刚硬”是个属灵的概念. 基督徒认为活人有灵，人不信神是由于灵已经死了.我从
: 老子悟出刚硬是死人的特征,所以“心刚硬”的人因为已“死”自然坚持没有神。也不
: 奇怪，“死人”怎会如“活人”一样有灵觉呢?
: 以弗所书 2
: 1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，
: 2 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆
: 之子心中运行的邪灵。
: 3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可
: 怒之子，和别人一样。
: 4 然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 是因为“灵已死”所以人“心刚硬”,“灵已死”是原因，“心刚硬”是结果/表现。
创世记 2
16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
后来人类始祖（有神学家称之为“代表”）吃了分别善恶树上的果子，本意就是不信神
的吩咐，就是原罪，造成了以“灵已死”为开始的全面死亡。
【在 w*********r 的大作中提到】
: 按你的解释，是因为“灵已死”所以人“心刚硬”，还是因为“心刚硬”所以“灵已死
: ”？
: 或者是两者等同，没有因果关系？如果两者没有因果关系，是什么造成了人“灵已死”
: “心刚硬”？
: “原罪”又和“灵已死”什么关系呢？
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w*********r
发帖数: 3382 | 12 按你这么解释，原罪（也就是不信神）才是一切的根本原因，“灵已死”是原罪的结果
，“心刚硬”是“灵已死”的表现，这么理解没错吧？
【在 j*******7 的大作中提到】
: 是因为“灵已死”所以人“心刚硬”,“灵已死”是原因，“心刚硬”是结果/表现。
: 创世记 2
: 16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
: 17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
: 后来人类始祖（有神学家称之为“代表”）吃了分别善恶树上的果子，本意就是不信神
: 的吩咐，就是原罪，造成了以“灵已死”为开始的全面死亡。
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 你对我的理解的理解没错。
【在 w*********r 的大作中提到】
: 按你这么解释，原罪（也就是不信神）才是一切的根本原因，“灵已死”是原罪的结果
: ，“心刚硬”是“灵已死”的表现，这么理解没错吧？
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w*********r
发帖数: 3382 | 14 那回头看你主贴，说“心刚硬是原罪”
请问心刚硬到底是原罪本身，还是原罪的表现？
把表现等同于原因本身，妥当么？这和你的理解一样么？
如果心刚硬真的等同与原罪，按照你的解释，这是不是一个逻辑循环？
【在 j*******7 的大作中提到】
: 你对我的理解的理解没错。
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 我的理解基于对这个问题的全面研究，并非限于顶楼文章，我认为原文作者也会认同我
的理解。如有争议就要归结为人类自然语言的原罪和人类理解方式的原罪，毕竟原文不
是计算机语言书写的。
【在 w*********r 的大作中提到】
: 那回头看你主贴，说“心刚硬是原罪”
: 请问心刚硬到底是原罪本身，还是原罪的表现？
: 把表现等同于原因本身，妥当么？这和你的理解一样么？
: 如果心刚硬真的等同与原罪，按照你的解释，这是不是一个逻辑循环？
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w*********r
发帖数: 3382 | 16 你的意思是说原文表达不够清楚，或者有歧义呗
其实你的解释很清楚，而原文要么是把原因和结果混为一谈，要么是犯了逻辑循环的错误
原文作者认不认同你的观点是其次，问题是你认不认同原文的表达方式呢？
【在 j*******7 的大作中提到】
: 我的理解基于对这个问题的全面研究，并非限于顶楼文章，我认为原文作者也会认同我
: 的理解。如有争议就要归结为人类自然语言的原罪和人类理解方式的原罪，毕竟原文不
: 是计算机语言书写的。
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 只能说原文的表达方式还不适合您。有大把的人喜欢爱德华兹的文章和风格，我也喜欢
，没觉得难以理解，读后受益匪浅。
错误
【在 w*********r 的大作中提到】
: 你的意思是说原文表达不够清楚，或者有歧义呗
: 其实你的解释很清楚，而原文要么是把原因和结果混为一谈，要么是犯了逻辑循环的错误
: 原文作者认不认同你的观点是其次，问题是你认不认同原文的表达方式呢？
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w*********r
发帖数: 3382 | 18 我觉得通过我们上面的交流，他如上的表达方式很清楚的将表现等同于原因，不是么？
您可以喜欢他的文章和风格，至于您认不认同他这种内容和表达方式，您自己合计呗，
呵呵
【在 j*******7 的大作中提到】
: 只能说原文的表达方式还不适合您。有大把的人喜欢爱德华兹的文章和风格，我也喜欢
: ，没觉得难以理解，读后受益匪浅。
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: 错误
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