j*******7 发帖数: 6300 | 1 心刚硬是原罪
内心的圣洁或者真正宗教的圣洁,主要在于心中的感情。因而,《圣经》始终认
为,心的刚硬(hardness of heart)是心的原罪。基督为犹太人感到悲哀和沮丧,因
为他们的心是刚硬的。“耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬”。(《马可福音》
,3:5)人为自己招致天谴,因为他们的心刚硬。“人竟硬着刚硬不悔改的心,为自
己积蓄愤怒,以致神震怒,显他公义审判的日子到来”。(《罗马书》,2:5)由于
他们的心变得刚硬,因此,以色列家不服从上帝。“以色列家却不肯听从你,因为他们
不肯听从我。原来以色列全家是额坚心硬的人”。(《以西结书》,3:7)在荒野中
的这一代人的邪恶与反叛,被归咎于他们的心刚硬。(《诗篇》,95:7-10)心
刚硬阻止西底家(Zedekiah)皈依主。“他却背叛,强项硬心,不归服耶和华以色列的神
”。(《历代志下》36:13)当人们反对耶稣,对抗基督教时,也提到同一原则:
“有些人心里刚硬不信,在众人面前毁谤这道”。(《使徒行传》,19:9)
上帝常常把人放在原罪的力量和他内心的腐化面前。上帝使心变刚硬的说法表达了
这一点。“如此看来,神要怜悯谁,就怜悯谁,要叫谁刚硬,谁就刚硬”。(《罗马书
》,9:18)“主叫他们瞎了眼、硬了心”。(《约翰福音》,12:40)保罗似
乎说过,“一颗邪恶的心背离了活的上帝”,与一颗“刚硬的心”是同一东西。“就不
可硬着心,像在旷野里惹他发怒,试探他的时候一样”。(《希伯来书》,3:8,参
见3:12,13)上帝在皈依或者把一个人从原罪的力量中解救出来所做的伟大工作
,也是以这种方式表达出来的。正是上帝“从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心”。
(《以西结书》,11:19,36:26)
一颗刚硬的心显然指没有感情的心,或者善良的感情不能使之所动的心。它像石头
一样,给人的印象是没有感觉、麻木、冷漠、坚硬。因此,一颗刚硬的心被称作铁石心
肠,与有情感、感觉、可被触动、可被打动的肉心截然相反。我们在《圣经》中能够读
到刚硬的心和温柔的心。无疑我们把它们看作机会。
一颗温柔的心很容易给人留下这样的印象,它总应该做什么东西所感动,不是吗?
上帝称赞约西亚(Josiah)因为他的心是温柔的:“我指着这地和地面上的居民说,我
要把这地变为荒场、民要受到诅咒,你便心里敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭
泣,因此我应允你。这是我耶和华说的”。(《列王记下》,22:19)我们应该像
小孩子一样,在属灵的、圣洁的事物中,有一颗温柔的、容易动感情的、受感动的心。
从其它经文可以清楚地看到,心的刚硬意味着它没有感情。我们被告知,鸵鸟对幼
仔没有天然的感情,“它忍心待雏,似乎不是自己的,虽然徒受劳苦,也不为雏惧怕”
。(《约伯记》,39:16)同样,一个人的心不为危险所动,也被描述为他的心变
刚硬。“常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必陷在祸患里”。(《箴言》,28:
14)
由于《圣经》里面刚硬的心意指某人没有虔敬的感情,因此,我们能够理解它与原
罪和内心的腐败之间惯常的联系。相比之下,内心的恩遇和圣洁,在很大程度上将导致
虔诚的感情,而且容易受这种感情的影响。学者们一般都同意,原罪根本上是消极的,
剥夺了人们圣洁的基础。如果原罪主要在于心刚硬和缺乏虔诚的感情,那么纯洁显然就
是拥有这些虔诚的感情。
但是,我并没有说,一切感情都展示出一颗温柔的心。因为憎恶、愤怒、骄傲和其
它自私的,自我炫耀的感情,极大地展现了心的刚硬。显然,心的刚硬和心的温柔都是
一些表现,与情绪相关,它意味着心容易受到反对的影响,或者面对反对而关闭自己。
稍后我将进一步讨论这一点。
http://book.edzx.com/Html/Book/1/1157/18029.html |
w*********r 发帖数: 3382 | 2 一直比较好奇,基督徒常说的心刚硬应该怎么解释?
【在 j*******7 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 心刚硬是原罪 : 内心的圣洁或者真正宗教的圣洁,主要在于心中的感情。因而,《圣经》始终认 : 为,心的刚硬(hardness of heart)是心的原罪。基督为犹太人感到悲哀和沮丧,因 : 为他们的心是刚硬的。“耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬”。(《马可福音》 : ,3:5)人为自己招致天谴,因为他们的心刚硬。“人竟硬着刚硬不悔改的心,为自 : 己积蓄愤怒,以致神震怒,显他公义审判的日子到来”。(《罗马书》,2:5)由于 : 他们的心变得刚硬,因此,以色列家不服从上帝。“以色列家却不肯听从你,因为他们 : 不肯听从我。原来以色列全家是额坚心硬的人”。(《以西结书》,3:7)在荒野中 : 的这一代人的邪恶与反叛,被归咎于他们的心刚硬。(《诗篇》,95:7-10)心 : 刚硬阻止西底家(Zedekiah)皈依主。“他却背叛,强项硬心,不归服耶和华以色列的神
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l*****a 发帖数: 38403 | 3 耶和华杀婴是不是因为那批婴儿心刚硬?
【在 j*******7 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 心刚硬是原罪 : 内心的圣洁或者真正宗教的圣洁,主要在于心中的感情。因而,《圣经》始终认 : 为,心的刚硬(hardness of heart)是心的原罪。基督为犹太人感到悲哀和沮丧,因 : 为他们的心是刚硬的。“耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬”。(《马可福音》 : ,3:5)人为自己招致天谴,因为他们的心刚硬。“人竟硬着刚硬不悔改的心,为自 : 己积蓄愤怒,以致神震怒,显他公义审判的日子到来”。(《罗马书》,2:5)由于 : 他们的心变得刚硬,因此,以色列家不服从上帝。“以色列家却不肯听从你,因为他们 : 不肯听从我。原来以色列全家是额坚心硬的人”。(《以西结书》,3:7)在荒野中 : 的这一代人的邪恶与反叛,被归咎于他们的心刚硬。(《诗篇》,95:7-10)心 : 刚硬阻止西底家(Zedekiah)皈依主。“他却背叛,强项硬心,不归服耶和华以色列的神
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j*******7 发帖数: 6300 | 4 《老子道德经》第七十六章
「人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之
徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则兵,强大处下,柔弱处上。」
白话译文:
人活着时身体是柔软的,而死亡后身体反而是坚硬的。草木万物活着时也是柔软的
,而死亡后却是枯槁僵硬的。由此看来,坚持己见,个性刚强的人往往属于「死亡之徒
」,柔和温润的人才是「生存之徒」。因此,依赖强大军力,逞强好战,这难以取胜;
树木高大强壮则必遭砍伐,强大者反而居于下风劣势,柔弱者却可以处在上风优势。
不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里,反而是生长的好契机
。生命的原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的,不是看既有的。
真正的强者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像婴儿一般!死板板的,有什么
好;活生生的才好!
http://www.wise99.com/shtml/1/2008/200804/8722.shtml
【在 w*********r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 一直比较好奇,基督徒常说的心刚硬应该怎么解释?
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w*********r 发帖数: 3382 | 5 你觉得你用道德经把基督教的“心刚硬”的含义给解释了?
【在 j*******7 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 《老子道德经》第七十六章 : 「人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之 : 徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则兵,强大处下,柔弱处上。」 : 白话译文: : 人活着时身体是柔软的,而死亡后身体反而是坚硬的。草木万物活着时也是柔软的 : ,而死亡后却是枯槁僵硬的。由此看来,坚持己见,个性刚强的人往往属于「死亡之徒 : 」,柔和温润的人才是「生存之徒」。因此,依赖强大军力,逞强好战,这难以取胜; : 树木高大强壮则必遭砍伐,强大者反而居于下风劣势,柔弱者却可以处在上风优势。 : 不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里,反而是生长的好契机 : 。生命的原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的,不是看既有的。
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j*******7 发帖数: 6300 | 6 不在乎我解释不解释,而在乎你觉悟不觉悟。我喜欢和有智慧的人说话。
【在 w*********r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你觉得你用道德经把基督教的“心刚硬”的含义给解释了?
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l*****a 发帖数: 38403 | 7 被你的上帝杀的婴儿和你的上帝谁是刚硬的?
【在 j*******7 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 《老子道德经》第七十六章 : 「人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之 : 徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则兵,强大处下,柔弱处上。」 : 白话译文: : 人活着时身体是柔软的,而死亡后身体反而是坚硬的。草木万物活着时也是柔软的 : ,而死亡后却是枯槁僵硬的。由此看来,坚持己见,个性刚强的人往往属于「死亡之徒 : 」,柔和温润的人才是「生存之徒」。因此,依赖强大军力,逞强好战,这难以取胜; : 树木高大强壮则必遭砍伐,强大者反而居于下风劣势,柔弱者却可以处在上风优势。 : 不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里,反而是生长的好契机 : 。生命的原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的,不是看既有的。
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w*********r 发帖数: 3382 | 8 问题基督徒的智慧和正常人的智慧定义不是有区别么。。。你太为难人了
其实你不妨展示一下你的“智慧”,把“心刚硬”这个概念用基督徒的话解释一下好了
【在 j*******7 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 不在乎我解释不解释,而在乎你觉悟不觉悟。我喜欢和有智慧的人说话。
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j*******7 发帖数: 6300 | 9 “心刚硬”是个属灵的概念. 基督徒认为活人有灵,人不信神是由于灵已经死了.我从
老子悟出刚硬是死人的特征,所以“心刚硬”的人因为已“死”自然坚持没有神。也不
奇怪,“死人”怎会如“活人”一样有灵觉呢?
以弗所书 2
1 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来,
2 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆
之子心中运行的邪灵。
3 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可
怒之子,和别人一样。
4 然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱,
5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)
【在 w*********r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 问题基督徒的智慧和正常人的智慧定义不是有区别么。。。你太为难人了 : 其实你不妨展示一下你的“智慧”,把“心刚硬”这个概念用基督徒的话解释一下好了
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w*********r 发帖数: 3382 | 10 按你的解释,是因为“灵已死”所以人“心刚硬”,还是因为“心刚硬”所以“灵已死
”?
或者是两者等同,没有因果关系?如果两者没有因果关系,是什么造成了人“灵已死”
“心刚硬”?
“原罪”又和“灵已死”什么关系呢?
【在 j*******7 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : “心刚硬”是个属灵的概念. 基督徒认为活人有灵,人不信神是由于灵已经死了.我从 : 老子悟出刚硬是死人的特征,所以“心刚硬”的人因为已“死”自然坚持没有神。也不 : 奇怪,“死人”怎会如“活人”一样有灵觉呢? : 以弗所书 2 : 1 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来, : 2 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆 : 之子心中运行的邪灵。 : 3 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可 : 怒之子,和别人一样。 : 4 然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱,
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j*******7 发帖数: 6300 | 11 是因为“灵已死”所以人“心刚硬”,“灵已死”是原因,“心刚硬”是结果/表现。
创世记 2
16 耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。
17 只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
后来人类始祖(有神学家称之为“代表”)吃了分别善恶树上的果子,本意就是不信神
的吩咐,就是原罪,造成了以“灵已死”为开始的全面死亡。
【在 w*********r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 按你的解释,是因为“灵已死”所以人“心刚硬”,还是因为“心刚硬”所以“灵已死 : ”? : 或者是两者等同,没有因果关系?如果两者没有因果关系,是什么造成了人“灵已死” : “心刚硬”? : “原罪”又和“灵已死”什么关系呢?
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w*********r 发帖数: 3382 | 12 按你这么解释,原罪(也就是不信神)才是一切的根本原因,“灵已死”是原罪的结果
,“心刚硬”是“灵已死”的表现,这么理解没错吧?
【在 j*******7 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 是因为“灵已死”所以人“心刚硬”,“灵已死”是原因,“心刚硬”是结果/表现。 : 创世记 2 : 16 耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。 : 17 只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。 : 后来人类始祖(有神学家称之为“代表”)吃了分别善恶树上的果子,本意就是不信神 : 的吩咐,就是原罪,造成了以“灵已死”为开始的全面死亡。
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j*******7 发帖数: 6300 | 13 你对我的理解的理解没错。
【在 w*********r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 按你这么解释,原罪(也就是不信神)才是一切的根本原因,“灵已死”是原罪的结果 : ,“心刚硬”是“灵已死”的表现,这么理解没错吧?
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w*********r 发帖数: 3382 | 14 那回头看你主贴,说“心刚硬是原罪”
请问心刚硬到底是原罪本身,还是原罪的表现?
把表现等同于原因本身,妥当么?这和你的理解一样么?
如果心刚硬真的等同与原罪,按照你的解释,这是不是一个逻辑循环?
【在 j*******7 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你对我的理解的理解没错。
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j*******7 发帖数: 6300 | 15 我的理解基于对这个问题的全面研究,并非限于顶楼文章,我认为原文作者也会认同我
的理解。如有争议就要归结为人类自然语言的原罪和人类理解方式的原罪,毕竟原文不
是计算机语言书写的。
【在 w*********r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 那回头看你主贴,说“心刚硬是原罪” : 请问心刚硬到底是原罪本身,还是原罪的表现? : 把表现等同于原因本身,妥当么?这和你的理解一样么? : 如果心刚硬真的等同与原罪,按照你的解释,这是不是一个逻辑循环?
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w*********r 发帖数: 3382 | 16 你的意思是说原文表达不够清楚,或者有歧义呗
其实你的解释很清楚,而原文要么是把原因和结果混为一谈,要么是犯了逻辑循环的错误
原文作者认不认同你的观点是其次,问题是你认不认同原文的表达方式呢?
【在 j*******7 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 我的理解基于对这个问题的全面研究,并非限于顶楼文章,我认为原文作者也会认同我 : 的理解。如有争议就要归结为人类自然语言的原罪和人类理解方式的原罪,毕竟原文不 : 是计算机语言书写的。
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j*******7 发帖数: 6300 | 17 只能说原文的表达方式还不适合您。有大把的人喜欢爱德华兹的文章和风格,我也喜欢
,没觉得难以理解,读后受益匪浅。
错误
【在 w*********r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你的意思是说原文表达不够清楚,或者有歧义呗 : 其实你的解释很清楚,而原文要么是把原因和结果混为一谈,要么是犯了逻辑循环的错误 : 原文作者认不认同你的观点是其次,问题是你认不认同原文的表达方式呢?
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w*********r 发帖数: 3382 | 18 我觉得通过我们上面的交流,他如上的表达方式很清楚的将表现等同于原因,不是么?
您可以喜欢他的文章和风格,至于您认不认同他这种内容和表达方式,您自己合计呗,
呵呵
【在 j*******7 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 只能说原文的表达方式还不适合您。有大把的人喜欢爱德华兹的文章和风格,我也喜欢 : ,没觉得难以理解,读后受益匪浅。 : : 错误
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