j*****7
发帖数: 10575 | 1 1:1 以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及，他们的名字记在下面。
1:2 有流便，西缅，利未，犹大，
1:3 以萨迦，西布伦，便雅悯，
1:4 但，拿弗他利，迦得，亚设。
1:5 凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。
1:6 约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。
1:7 以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
1:8 有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，
1:9 对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。
1:10 来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就
连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。
1:11 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城
，就是比东和兰塞。
1:12 只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。
1:13 埃及人严严地使以色列人作工，
1:14 使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切
的工上都严严地待他们。
1:15 |
j*****7
发帖数: 10575 | 2 对于以色列人在埃及受的苦头，有什么意义呢？
第一，参考之后旷野路上，以色列人不止一次的抱怨。在出埃及记-申命记search“怨
言”。
第二，参考近现代犹太人回归复国的历史，尤其是纳粹迫害之前和之后的犹太人回归规
模。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%A5%E8%89%B2%E5%88%97
（关于神）
靠山约瑟死了，于是以色列人的日子也苦了。但是神依然看顾，并且按照他的时间表做
事。
（关于人）
以色列人现在受的苦，和他们之后的怨言，你得出什么结论？
（关于救恩）
出埃及的历程，常常被比喻成为今天基督徒脱离罪的辖制，经历旷野的试炼，最终进入
迦南应许地的经过。你从以色列人的经历中可以找到自己的影子么？ |
w****r
发帖数: 17566 | 3 re
【在 j*****7 的大作中提到】
: 1:1 以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及，他们的名字记在下面。
: 1:2 有流便，西缅，利未，犹大，
: 1:3 以萨迦，西布伦，便雅悯，
: 1:4 但，拿弗他利，迦得，亚设。
: 1:5 凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。
: 1:6 约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。
: 1:7 以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
: 1:8 有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，
: 1:9 对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。
: 1:10 来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就
|
w****r
发帖数: 17566 | 4 嗯，
影子大大地有
【在 j*****7 的大作中提到】
: 对于以色列人在埃及受的苦头，有什么意义呢？
: 第一，参考之后旷野路上，以色列人不止一次的抱怨。在出埃及记-申命记search“怨
: 言”。
: 第二，参考近现代犹太人回归复国的历史，尤其是纳粹迫害之前和之后的犹太人回归规
: 模。
: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%A5%E8%89%B2%E5%88%97
: （关于神）
: 靠山约瑟死了，于是以色列人的日子也苦了。但是神依然看顾，并且按照他的时间表做
: 事。
: （关于人）
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E*****m
发帖数: 25615 | 5 1:17 但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
1:18 埃及王召了收生婆来，说，你们为什么作这事，存留男孩的性命呢。
1:19 收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（
原文作活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。
這個收生婆明顯的為了救人而說謊, 這跟 Exodus 20:16, Exodus 23:1
Exodus 23:7 以及其他很多章節衝突， 神是否同意可以為了做好事
說謊呢? |
E*****m
发帖数: 25615 | 6 2:12 他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。 |
E*****m
发帖数: 25615 | 7 2:17 有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。 |
j*****7
发帖数: 10575 | 8 1）收生婆撒谎没有？有
2）第九诫是怎么说的？不可作假见证陷害人。
可见收生婆所做的，并不“直接”违反第九诫
3）但是这依然带来一个道德问题，可不可以说谎？这是个很棘手的问题，尤其是一些
所谓善意的谎言。
但是圣经的教导是，不可以撒谎。
另一个例子就是妓女喇合。
在这里圣经的重点是神因为收生婆“敬畏神”才祝福她的，而不是因为她说谎才祝福她
的。只能说，收生婆说谎，成为这个故事唯一的瑕疵。但不是说神鼓励撒谎。
就好比亚伯拉罕和以撒的例子，如果他们不撒谎，我想神也一样保守。他们的谎言，也
成为他们一生中的瑕疵。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 1:17 但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
: 1:18 埃及王召了收生婆来，说，你们为什么作这事，存留男孩的性命呢。
: 1:19 收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（
: 原文作活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。
: 這個收生婆明顯的為了救人而說謊, 這跟 Exodus 20:16, Exodus 23:1
: Exodus 23:7 以及其他很多章節衝突， 神是否同意可以為了做好事
: 說謊呢?
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q********g
发帖数: 10694 | |
w*******e
发帖数: 6802 | 10 1:22 法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩
，你们要存留她的性命。
2:1 有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。
2:2 那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，
2:3 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱
子搁在河边的芦荻中。
法老命令，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里。摩西是利未人生的，为什么
也要被丢在河里？
利未人也是以色列人吗？ |
l*****d
发帖数: 754 | 11 Levi is one of the twelve tribes of Israel.
【在 w*******e 的大作中提到】
: 1:22 法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩
: ，你们要存留她的性命。
: 2:1 有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。
: 2:2 那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，
: 2:3 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱
: 子搁在河边的芦荻中。
: 法老命令，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里。摩西是利未人生的，为什么
: 也要被丢在河里？
: 利未人也是以色列人吗？
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w*******e
发帖数: 6802 | 12 哦。利未的英语是LEVI。
对的，我忘了，雅各12个儿子是有个叫LEVI的。
谢谢解答。
【在 l*****d 的大作中提到】
: Levi is one of the twelve tribes of Israel.
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L******N
发帖数: 1858 | 13 re
看了你推荐的以色列人复国史，的确一切都不是在人的掌握之中。
我自己接受救恩，直到完全决定放下自己跟随基督，就跟以色列人是一样的。欢喜接受
祝福——>不满足现有的——>抱怨神远离神——>被管教——>悔改，亲近神——>神的
祝福临到——>欢喜接受祝福，感谢赞美神——>不满足——>。。。。。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 对于以色列人在埃及受的苦头，有什么意义呢？
: 第一，参考之后旷野路上，以色列人不止一次的抱怨。在出埃及记-申命记search“怨
: 言”。
: 第二，参考近现代犹太人回归复国的历史，尤其是纳粹迫害之前和之后的犹太人回归规
: 模。
: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%A5%E8%89%B2%E5%88%97
: （关于神）
: 靠山约瑟死了，于是以色列人的日子也苦了。但是神依然看顾，并且按照他的时间表做
: 事。
: （关于人）
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E*****m
发帖数: 25615 | 14 弟兄, 你應該也知道一個流傳很廣的道德難題:
你要是被問, 應該不應該對納粹說實話供出猶太人躲在哪裡,
這對一般非基根本沒問題, 為了救人, 撒謊是必要的,
這種情況下不是撒謊就是不撒謊, 而且遇到這種事大部分
也不是自找的, 你的神真的會認為這有瑕疵嗎? 你遇到這種事
的話,除非擔心你自己家人的安危, 你真的會考慮要說實話嗎?
【在 j*****7 的大作中提到】
: 1）收生婆撒谎没有？有
: 2）第九诫是怎么说的？不可作假见证陷害人。
: 可见收生婆所做的，并不“直接”违反第九诫
: 3）但是这依然带来一个道德问题，可不可以说谎？这是个很棘手的问题，尤其是一些
: 所谓善意的谎言。
: 但是圣经的教导是，不可以撒谎。
: 另一个例子就是妓女喇合。
: 在这里圣经的重点是神因为收生婆“敬畏神”才祝福她的，而不是因为她说谎才祝福她
: 的。只能说，收生婆说谎，成为这个故事唯一的瑕疵。但不是说神鼓励撒谎。
: 就好比亚伯拉罕和以撒的例子，如果他们不撒谎，我想神也一样保守。他们的谎言，也
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