C*******r
发帖数: 10345 | 1 本版的基督徒首先来讲讲，什么叫Biblical infallibility，你们到底相不相性这一条
？ |
J*******g
发帖数: 8775 | 2 这条是指我们相信，圣经原文是无误的。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 本版的基督徒首先来讲讲，什么叫Biblical infallibility，你们到底相不相性这一条
: ？
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z********o
发帖数: 18304 | 3
原文哪里去了？你家“全知全能”的主子能不能保证“圣经”的流传/翻译不出错误？
你这样自欺欺人有什么意思呢？
【在 J*******g 的大作中提到】
: 这条是指我们相信，圣经原文是无误的。
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t*******r
发帖数: 2940 | 4 弟兄说的应该是Biblical Inerrancy，基督徒都同意的是Biblical infallibility。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 这条是指我们相信，圣经原文是无误的。
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J*******g
发帖数: 8775 | 5 哦。谢谢提醒。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 弟兄说的应该是Biblical Inerrancy，基督徒都同意的是Biblical infallibility。
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z********o
发帖数: 18304 | 6
仔细解释一下你认为的“Biblical infallibility”。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 弟兄说的应该是Biblical Inerrancy，基督徒都同意的是Biblical infallibility。
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a****e
发帖数: 1840 | |
z********o
发帖数: 18304 | 8
如果解释得有理，又何惧别人“围攻”？如果解得没有道理，那自然是要辩论一下的。
【在 a****e 的大作中提到】
: 解釋之後 群起圍攻
: 哈
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a****e
发帖数: 1840 | |
o**1
发帖数: 6383 | 10 还是象古代那样，不让群众看圣经，想攻之也攻不了。这样最好。
【在 a****e 的大作中提到】
: 解釋之後 群起圍攻
: 哈
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a****e
发帖数: 1840 | |
C*******r
发帖数: 10345 | 12 俺的问题是
“本版的基督徒首先来讲讲，什么叫Biblical infallibility？”
这个俺听过无数（当然不是无数，只是数不过来）的版本，而且都似是而非。俺想听听
TrustInJesus版的基督徒们自己是怎么理解的。俺觉得这个infallibility没有根据，
纯粹是某些人为了现实中的某种捷径，造出来的观念。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 13 不知道这有什么麻烦的，我相信圣经教的都是真实可靠的。我相信圣经的原文是无误的
，现在的译本可能有小的错误。但是圣经以一个整体来理解是没问题的。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 本版的基督徒首先来讲讲，什么叫Biblical infallibility，你们到底相不相性这一条
: ？
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l*******t
发帖数: 1016 | 14 因为福音派对圣经可能 不能全部理解， 所以这么说也有一定的道理。理解环境不同而
已。
譬如 一只蚂蚁告示另一只蚂蚁，不要到水里去，
这对蚂蚁来说完全是对的， 但对鱼儿来说 就不适合了。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 本版的基督徒首先来讲讲，什么叫Biblical infallibility，你们到底相不相性这一条
: ？
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t*******r
发帖数: 2940 | 15 你在这里仍然会听到很多版本，要不你批判一下你听到的版本之一，看看有没有道理。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 俺的问题是
: “本版的基督徒首先来讲讲，什么叫Biblical infallibility？”
: 这个俺听过无数（当然不是无数，只是数不过来）的版本，而且都似是而非。俺想听听
: TrustInJesus版的基督徒们自己是怎么理解的。俺觉得这个infallibility没有根据，
: 纯粹是某些人为了现实中的某种捷径，造出来的观念。
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C*******r
发帖数: 10345 | 16 你既然求道，俺在这里问道，就不要用这种态度回答问题。你不妨谈谈你的版本，如果
有道理，又是神所启示的，有什么好怕呢？即使谈得不好，被人所嘲笑，难道基督徒怕
被不掌握真理的人嘲笑吗？
【在 t*******r 的大作中提到】
: 你在这里仍然会听到很多版本，要不你批判一下你听到的版本之一，看看有没有道理。
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z********o
发帖数: 18304 | 17
没问题么？“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，你为
什么不遵守？
【在 J*******g 的大作中提到】
: 不知道这有什么麻烦的，我相信圣经教的都是真实可靠的。我相信圣经的原文是无误的
: ，现在的译本可能有小的错误。但是圣经以一个整体来理解是没问题的。
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t*******r
发帖数: 2940 | 18 需要向同志学习态度。
我的版本：圣经真理无误，先请同志列两个你听到的版本，然后敬请嘲笑一下。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 你既然求道，俺在这里问道，就不要用这种态度回答问题。你不妨谈谈你的版本，如果
: 有道理，又是神所启示的，有什么好怕呢？即使谈得不好，被人所嘲笑，难道基督徒怕
: 被不掌握真理的人嘲笑吗？
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z********o
发帖数: 18304 | 19
“圣经”的东西哪些是“圣经真理”？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，这难道不是“圣
经真理”？
【在 t*******r 的大作中提到】
: 需要向同志学习态度。
: 我的版本：圣经真理无误，先请同志列两个你听到的版本，然后敬请嘲笑一下。
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C*******r
发帖数: 10345 | 20 这个真理无误作何解？
比如说，申命记第十三章从第六节开始，如何解为真理无误？
“你的同胞弟兄、或是你的儿女、或是你怀中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引
诱你、说、我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神、是你四围列国的神、无论
是离你近、离你远、从地这边到地那边的神、你不可依从他、也不可听从他、眼不可顾
惜他、你不可怜恤他、也不可遮庇他、总要杀他、你先下手、然后众民也下手、将他治
死。要用石头打死他、因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的
神。以色列众人都要听见害怕、就不敢在你们中间再行这样的恶了。在耶和华你 神所
赐你居住的各城中、你若听人说、有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民、
说、我们不如去事奉你们素来所不认识的别神．你就要探听、查究、细细的访问、果然
是真、准有这可憎恶的事行在你们中间、你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、
连牲畜、都用刀杀尽。你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上、用火将城和其内所夺
的财物、都在耶和华你 神、面前烧尽．那城就永为荒堆、不可再建造。那当毁灭的物
、连一点都不可粘你的手．你要听从耶和华你 神的话、遵守我今日所吩咐你的一切诫
命、行耶和华你 神眼中看为正的事、耶和华就必转意不发烈怒、恩待你、怜恤你、照
他向你列祖所起的誓、使你人数增多。”
【在 t*******r 的大作中提到】
: 需要向同志学习态度。
: 我的版本：圣经真理无误，先请同志列两个你听到的版本，然后敬请嘲笑一下。
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s**i
发帖数: 4448 | 21 山海经是无误的。原书无误，是女娲inspired.山海经 is infallible.
你只要相信女娲，信山海经无误，就齐活了。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 俺的问题是
: “本版的基督徒首先来讲讲，什么叫Biblical infallibility？”
: 这个俺听过无数（当然不是无数，只是数不过来）的版本，而且都似是而非。俺想听听
: TrustInJesus版的基督徒们自己是怎么理解的。俺觉得这个infallibility没有根据，
: 纯粹是某些人为了现实中的某种捷径，造出来的观念。
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o**1
发帖数: 6383 | 22 圣经原本也许不是这样的，反正原本是啥样，大家都不知道。
或者解释成：这段本来是无误的，但是时代不同了，不适用了。当时无误。
现在恩典时代了，不能用了，否则要进监狱了。
十戒都过时不守了，别的更不在话下。看哪个不会给自己小日子带来麻烦就做一做样子
。自己不喜欢的就是不适用了，恩典时代了。。。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 这个真理无误作何解？
: 比如说，申命记第十三章从第六节开始，如何解为真理无误？
: “你的同胞弟兄、或是你的儿女、或是你怀中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引
: 诱你、说、我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神、是你四围列国的神、无论
: 是离你近、离你远、从地这边到地那边的神、你不可依从他、也不可听从他、眼不可顾
: 惜他、你不可怜恤他、也不可遮庇他、总要杀他、你先下手、然后众民也下手、将他治
: 死。要用石头打死他、因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的
: 神。以色列众人都要听见害怕、就不敢在你们中间再行这样的恶了。在耶和华你 神所
: 赐你居住的各城中、你若听人说、有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民、
: 说、我们不如去事奉你们素来所不认识的别神．你就要探听、查究、细细的访问、果然
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s**i
发帖数: 4448 | 23 有圣灵，很方便的。圣经是无误不坏的，但圣灵有最终解释权。
圣灵的启示也是与时俱进的，很方便基督徒的生活需要。
【在 o**1 的大作中提到】
: 圣经原本也许不是这样的，反正原本是啥样，大家都不知道。
: 或者解释成：这段本来是无误的，但是时代不同了，不适用了。当时无误。
: 现在恩典时代了，不能用了，否则要进监狱了。
: 十戒都过时不守了，别的更不在话下。看哪个不会给自己小日子带来麻烦就做一做样子
: 。自己不喜欢的就是不适用了，恩典时代了。。。
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t*******r
发帖数: 2940 | 24 同志，你问问题，我按照你要求的态度回答了，同时问了你个问题，是不是该回答一下
？不要那么急着嘲笑。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 这个真理无误作何解？
: 比如说，申命记第十三章从第六节开始，如何解为真理无误？
: “你的同胞弟兄、或是你的儿女、或是你怀中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引
: 诱你、说、我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神、是你四围列国的神、无论
: 是离你近、离你远、从地这边到地那边的神、你不可依从他、也不可听从他、眼不可顾
: 惜他、你不可怜恤他、也不可遮庇他、总要杀他、你先下手、然后众民也下手、将他治
: 死。要用石头打死他、因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的
: 神。以色列众人都要听见害怕、就不敢在你们中间再行这样的恶了。在耶和华你 神所
: 赐你居住的各城中、你若听人说、有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民、
: 说、我们不如去事奉你们素来所不认识的别神．你就要探听、查究、细细的访问、果然
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C*******r
发帖数: 10345 | 25 那就回答一下，因为中文根本没有infallibility和inerrancy的区别，结果大多数都是
以圣经无误论做inerrancy的理解。比如杨杰森兄弟，一开始也是这么理解的。当然，
还有思考稍微多一点的，就当成圣经是真理，真理解释可以有不同的解了。当然正因为
如此，具体到某一本书，那解释就千差万别了。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 需要向同志学习态度。
: 我的版本：圣经真理无误，先请同志列两个你听到的版本，然后敬请嘲笑一下。
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C*******r
发帖数: 10345 | 26 申命记第十三章现实中肯定是不执行了，到底原因是基督徒怕世俗法律不敢执行，还是
基督来过后不必执行旧约的某些规定？ |
l**********n
发帖数: 675 | 27 十分欢迎Commissar能提问题，我摘要了期刊“肯定与否定”其中的一卷“真理的准则
”来描述对有关圣经无误的看法，希望对你有启发。
圣经无误
基要派另一特点，就是相信‘圣经无误论’。所谓圣经无误论，就是主张圣经一点错误
都没有。不单在意思上没有错误，就是在任何一字一句上都没有错误。这一点不但新派
不能接受，连许多保守派人士都不能接受。他们认为圣经有许多地方前后不一致，甚至
彼此矛盾冲突。基要派认为，至少圣经原稿没有任何差错。一些前后不一致的地方，主
要是因手抄稿之错误而引起的。新派又指出圣经有许多东西，是科学无法解释的。基要
派认为这些科学不能解释的东西，并非真的不能解释，只是凭现有科学知识不能解释而
已。待日后科学进步或从别的角度观之，还是可以解释的。
我们欣赏基要派对圣经的那分忠诚，这种忠诚是绝对必须的。假若我们相信圣经是神给
我们的书，那如何能接受这本书中有任何错误？假若有错，那岂非神说错话？任何爱主
的人，都爱圣经，也都一心渴慕顺从圣经。假若说圣经有错，则岂非我们所爱、所顺从
的神的话有错了？我相信，没有一个诚心爱主的人能接受这种说法。
当然，我们并非不知道圣经有许多彼此矛盾的地方，也有许多似乎科学不能解释的地方
。但我们不能因此武断圣经有错。我们只能说有许多事我们不懂，或我们解释不来；却
不能因为不能解释就视之为有错。我们说圣经无错，并不是如同一些反对人士所言，把
圣经当作神，崇拜圣经字句，将圣经视为敬拜的对象。我们相信圣经只是神的话，而不
是神自己。但它虽然不是神自己，却与神一样真实。神既不能错，祂的话自然也不能错
。后文我们将讨论福音派在这问题上如何寻求变通。对于这些变通的理论，我们不能说
完全没有道理，但在这里我们得先定下大前题。大前题是我们对神的话的尊重不能减轻
，对圣经的尊重不能打折扣。这是我们必须持守的。在这方面，我们认为基要派的坚定
与执着是对的。
当然，在坚持圣经的无误性同时，我们必须题醒自己，圣经本身的性质乃是灵(约六63)
。它虽然包含人的成分，但它的本质，却与任何其他人类的文字不同。它是属于另一个
范围，另一个境域。我们不能以任何人类文化范围所熟识的工具，去了解这不是属于其
范围内的东西。圣经说，只有灵能敬拜灵(约四24)，灵能见证灵(罗八16)，灵能认识灵
(林前二11~14)。只有用与圣经本质相同之灵，才能认识圣经之本义。基要派虽然坚守
圣经的无误性，抗拒新派之狂潮，但却有嫌落在字句的毛病中。真理不仅是一个字句，
更是一个实际。事实上，‘真理’一辞的正意乃是‘实际’。也就是说，真理乃是圣经
内涵的实际。故此，真理不仅是一本书，更是这书所彰显的实际。这实际就是灵，就是
生命，这一点是基要派所忽略的。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 28 圣经要以一个整体来读。新约上耶稣没有违反任何的律法，我们信耶稣，就可以与这些
法和谐了。而且旧约的法是犹太人才遵守的，非犹太人没必要遵守，这些都是早期教徒
们讨论过的事了。有些犹太人基督徒还是遵守旧约法律的。
我不认为任何这些看法会影响到信耶稣得永生的基督教教义。
我认为这个网页的解释挺好。
http://www.christianbiblereference.org/faq_OldTestamentLaw.htm
【在 C*******r 的大作中提到】
: 这个真理无误作何解？
: 比如说，申命记第十三章从第六节开始，如何解为真理无误？
: “你的同胞弟兄、或是你的儿女、或是你怀中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引
: 诱你、说、我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神、是你四围列国的神、无论
: 是离你近、离你远、从地这边到地那边的神、你不可依从他、也不可听从他、眼不可顾
: 惜他、你不可怜恤他、也不可遮庇他、总要杀他、你先下手、然后众民也下手、将他治
: 死。要用石头打死他、因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的
: 神。以色列众人都要听见害怕、就不敢在你们中间再行这样的恶了。在耶和华你 神所
: 赐你居住的各城中、你若听人说、有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民、
: 说、我们不如去事奉你们素来所不认识的别神．你就要探听、查究、细细的访问、果然
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s**i
发帖数: 4448 | 29 圣经无误无误无误
就是这样无误的。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 十分欢迎Commissar能提问题，我摘要了期刊“肯定与否定”其中的一卷“真理的准则
: ”来描述对有关圣经无误的看法，希望对你有启发。
: 圣经无误
: 基要派另一特点，就是相信‘圣经无误论’。所谓圣经无误论，就是主张圣经一点错误
: 都没有。不单在意思上没有错误，就是在任何一字一句上都没有错误。这一点不但新派
: 不能接受，连许多保守派人士都不能接受。他们认为圣经有许多地方前后不一致，甚至
: 彼此矛盾冲突。基要派认为，至少圣经原稿没有任何差错。一些前后不一致的地方，主
: 要是因手抄稿之错误而引起的。新派又指出圣经有许多东西，是科学无法解释的。基要
: 派认为这些科学不能解释的东西，并非真的不能解释，只是凭现有科学知识不能解释而
: 已。待日后科学进步或从别的角度观之，还是可以解释的。
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C*******r
发帖数: 10345 | 30 那为什么不仅仅谈新约infallible，而不必旧约infallible？ 反正这些经文，律法都
是要求古代犹太人的（对现代犹太人有效吗？假如现代犹太人这样做，你觉得可以接受
吗？），可以根据自己理解取舍，甚至读都不读，死守着旧约infallible, 到底意义在
哪里？
【在 J*******g 的大作中提到】
: 圣经要以一个整体来读。新约上耶稣没有违反任何的律法，我们信耶稣，就可以与这些
: 法和谐了。而且旧约的法是犹太人才遵守的，非犹太人没必要遵守，这些都是早期教徒
: 们讨论过的事了。有些犹太人基督徒还是遵守旧约法律的。
: 我不认为任何这些看法会影响到信耶稣得永生的基督教教义。
: 我认为这个网页的解释挺好。
: http://www.christianbiblereference.org/faq_OldTestamentLaw.htm
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J*******g
发帖数: 8775 | 31 圣经要以一个整体来读。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 那为什么不仅仅谈新约infallible，而不必旧约infallible？ 反正这些经文，律法都
: 是要求古代犹太人的（对现代犹太人有效吗？假如现代犹太人这样做，你觉得可以接受
: 吗？），可以根据自己理解取舍，甚至读都不读，死守着旧约infallible, 到底意义在
: 哪里？
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W***q
发帖数: 152 | 32 这个问得非常好, 等我下班再来谈谈这一段. 这当初也是我的一个坎.
【在 C*******r 的大作中提到】
: 这个真理无误作何解？
: 比如说，申命记第十三章从第六节开始，如何解为真理无误？
: “你的同胞弟兄、或是你的儿女、或是你怀中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引
: 诱你、说、我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神、是你四围列国的神、无论
: 是离你近、离你远、从地这边到地那边的神、你不可依从他、也不可听从他、眼不可顾
: 惜他、你不可怜恤他、也不可遮庇他、总要杀他、你先下手、然后众民也下手、将他治
: 死。要用石头打死他、因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的
: 神。以色列众人都要听见害怕、就不敢在你们中间再行这样的恶了。在耶和华你 神所
: 赐你居住的各城中、你若听人说、有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民、
: 说、我们不如去事奉你们素来所不认识的别神．你就要探听、查究、细细的访问、果然
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z********o
发帖数: 18304 | 33
不要光是喊口号！！！
“圣经要以一个整体来读”，然后呢？“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候
要请人来抹油/祷告，基们是否应该遵守？
【在 J*******g 的大作中提到】
: 圣经要以一个整体来读。
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C*******r
发帖数: 10345 | 34 是吗？怎么俺觉得大多数都不怎么读旧约，或者粗粗读过，不求甚解？
这个“要以整体来读”到底是教训其他人用的，还是告诫自己的？到底做到的如何，对
不对得起圣灵？
【在 J*******g 的大作中提到】
: 圣经要以一个整体来读。
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d******r
发帖数: 5008 | 35 先读新药洗脑，等洗过了脑再去读旧约，就啥都顺了。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 是吗？怎么俺觉得大多数都不怎么读旧约，或者粗粗读过，不求甚解？
: 这个“要以整体来读”到底是教训其他人用的，还是告诫自己的？到底做到的如何，对
: 不对得起圣灵？
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l**********n
发帖数: 675 | 36 Commissar的问题很好，Jason的回答也是正确的。圣经的确需要以一个整体来读，才能
了解神对人的心意，整体计划和在不同时期里的作为。以下是关于旧约和新约区别的概
述，请认真体会。
新约和旧约 － 神与人所立的两种约
新约和旧约乃是指神与人所立的两种约，就是神要人与祂来往的两种条件。新约是继承
神与亚伯拉罕所立的约。创世记十二章神给亚伯拉罕应许，神也向他起誓，（二二16，
）于是这应许就成了神与亚伯拉罕所立的约。（加三15～17。）两千年后神差祂的儿子
耶稣基督到地上来。祂在十字架上，流出宝血，立了新约。（路二二20。）到这时候新
约就完成了，而且这约因着主的死就成了遗命。
旧约是神与亚伯拉罕立约以后四百三十年，神在西乃山向以色列人赐下律法而立的。严
格说来，旧约并非指整本旧约圣经 － 从创世记到玛拉基书 － 所涵盖的时期，乃是从
出埃及十九章起，到施浸约翰为止。（太十一12～13。）从施浸约翰到主耶稣死而复活
以前，这段时间算是新旧约的过渡时期。旧约时期，神与人来往是以旧约 － 律法 －
为条件；新约时期，神与人来往是以新约 － 恩典 － 为条件。
一 旧约 － 外加而退去的约
罗马五章二十节说，“律法本是外添的。”这话的意思是说，律法不是在神原初心意里
的，不是神对人原初的定规，乃是后来外添的，是半路加上的。神原没有意思以律法待
人，乃是为着人的堕落败坏而加上去的。
当神把以色列人从埃及救出来，带他们到了西乃山下时，神就对他们说，祂像大鹰把他
们背在自己的翅膀上，从埃及带出来。（出十九4。）这是神用恩典的话，对以色列人
说，祂向他们所作的，乃是一件恩典的事。以色列人如果认识自己，就必投靠祂，而求
祂继续以恩典对待他们，负他们一切的责任。但是那时他们不认识自己，所以就没有看
重，并投靠神的恩典；反倒凭着自己对神说，凡神所吩咐的，他们都要遵行。（出十九
7～8。）他们何等不认识自己，以为自己还能行神所吩咐的事。所以神就改变了态度，
降律法给他们。
神原来是以恩典对待他们，像老鹰之于小鹰，是可亲可近的。现在祂改变了态度，要以
律法对待他们，在火焰中临到他们，是极其可畏可怕的。神所以向他们改变态度，要以
律法对待他们，乃是要藉着律法显出他们的过犯，暴露他们的实情，好叫他们知道自己
不能遵行神所吩咐的，而认识自己的败坏无能。（罗三20。）
旧约因为是外添的，不是神原初对人的旨意，所以不能长久存在。旧约是渐旧渐衰而消
失的，（来八13，）而且旧约职事的荣光也是渐渐退去的。（林后三7。）
１ 经摩西的手立的
加拉太三章十九节说，律法是“藉天使经中保之手设立的”。这里的中保是指摩西说的
，（约一17，出二四3，）因此律法是经摩西的手立的。这表明神把律法传给人，并不
是一件亲切甜美的事，否则祂必亲自来作这件事。
２ 凭牛羊的血立的
希伯来九章十八至二十节说，“头一个约（旧约）也不是不用血立的。因为摩西当日照
着律法，向众百姓讲过各样的诫命，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在
书上，又洒在众百姓身上，说，这就是神与你们立约的血。”︵参出二四6～8。）人是
有罪的，若不流血，罪就不得赦免；（来九22；）罪若未得赦免，神公义的要求就无法
满足，约也就无法成立。因此旧约是凭牛羊的血立的。
３ 以不能叫人得生命的律法为条件
旧约时神与人来往的条件是依据律法，凡遵行律法的就蒙祝福，（申六1～3，）凡不常
照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。（加三10。）律法只能要求人、定罪人，
并不能赐人生命。加拉太三章二十一节说，“若曾颁给一种律法，能彀赐人生命，义就
诚然本乎律法了。”但事实上人并不能因律法称义，因为律法只能要求人、定罪人，并
不能赐人生命，不能使人有能力得着神的称义。
４ 只要人行，不要人信
加拉太三章十二节说，“律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。”律法
不是本乎信，乃是本乎行。律法不是以信为本，乃是以行为本。人必须行律法，才能得
以存活。所以摩西多次向以色列人说，“现在我所教训你们的律例、典章，你们要听从
遵行，好叫你们存活。”（申四1，五1，六1，25。）
５ 只用在旧约时代
希伯来八章十三节指着旧约说，“既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必
快归无有了。”耶利米三十一章三十一至三十四节豫言要来的新约，指明前约已变得又
旧又衰了。大概耶利米因认识到旧约既软弱又无益，所以对这事有很重的负担。神就有
机会藉着他说，“日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。”旧约不但渐旧渐
衰，而且快归于无有，因此它只能用在旧约时代。
二 新约 － 更美永远的约
新约是更美之约。（来八6。）新约比旧约更美，正如一个真人比他的照片更美一样。
旧约就像一张照片，只有外面的样子；但是新约好像真人，里面有生命和一切生命的实
际。旧约是无生命的，新约却是由不能毁坏之生命所构成的。（来七16。）凡新约里面
的每一件事，都比旧约里的更美，因为在新约里的都是生命所构成的实体，所以它是更
美之约。
新约也是永远之约。（来十三20。）这约是永远有功效，不像旧约渐旧渐衰而归于无有
。（来八13。）
１ 由耶稣基督完成的
新约是耶稣基督亲自所完成的。当主耶稣钉死在十字架上时，流出宝血，就使神能与我
们立订新约。（太二六28。）这不像旧约是藉摩西的手立的，新约乃是神的爱子主耶稣
基督亲自完成的。
２ 凭神子耶稣的血立的
当主耶稣和门徒吃过逾越节的筵席后，主用饼和杯设立祂的筵席。祂拿起杯来说，“这
杯是用我的血所立的新约。”（路二二20。）新约是用主耶稣基督的血所立的。约壹一
章七节也说，神儿子耶稣的血，洗净我们一切的罪。祂的血满足了神公义的要求，而使
神能与我们立订新约。因此新约是藉着神子耶稣的血所立的，不像旧约是用牛羊的血立
的。
３ 以叫人得生命的恩典为条件
如今我们在新约里，我们就不在律法之下，乃在恩典之下。（罗六14。）恩典乃是三一
神经过成为肉身、为人生活、钉死、复活、升天，而来作我们的一切。祂是我们的救赎
、救恩、生命与成圣。
新约是以叫人得生命的恩典为条件，意思就是说新约乃是经过了过程的三一神要来作我
们的一切。因此新约不是以律法来要求人，新约乃是以神作人一切的恩典来对待人。
４ 只要人信，不要人行
罗马十一章六节说，“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”律
法完全在于行为，而恩典完全不在于行为。一在于行为，就不是恩典，而是律法了。约
翰三章十五节说，“叫一切信祂的都得永远的生命。”因此新约非常清楚的给我们看见
，不要人行，只要人信。在新约时期人被神定罪的惟一原因，就是因为人不信，不信神
的儿子主耶稣基督的名。（约三18。）
在新约里，信这个字有两方面的含意。客观的一面，信（信仰）乃是指我们所相信的事
物；主观的一面，信乃是指我们相信的行为。因此信是指相信的行为，以及我们所相信
的事物。相信的事物包括神差祂的儿子到地上，经过为人生活，死在十字架上，成功救
赎，埋葬，又复活，成为赐生命的灵，升上高天，并浇灌圣灵。当我们听见了这些神圣
的事物，就在我们里面有反应，起珍赏。这就是我们的信心，我们相信的行为。新约只
要人有这样的信心，而不要人努力去遵行律法。
５ 用在新约时代，以及永世
新约是主耶稣在十字架上舍命流血所立的，所以从那时起，对于一切信祂的人，这新约
就开始了；但对于以色列人，耶利米三十一章中的豫言，要到基督再来时才应验。这新
约一直适用到永世，因为它是永远之约。（来十三20。）
摘要
新约与旧约，第一指神与人所立的两种约，就是神要人与祂来往的两种条件。旧约是经
摩西的手，凭牛羊的血立的，以不能叫人得生命的律法为条件，只要人行，不要人信，
不是出于神的原意，乃是外加而退去的，只用在旧约时代。新约是由耶稣基督完成的，
凭神儿子耶稣的血所立更美永远的约，以叫人得生命的恩典为条件，只要人信，不要人
行，是出于神的原意，用于新约时代以及永世。
新约和旧约也是指全部圣经的前后两部分。旧约指圣经的第一部分，共三十九卷，分为
四类：第一，律法书，从创世记到申命记，共五卷，主要内容是记载神所给人的诫命、
律例和典章；第二，历史书，从约书亚记到以斯帖记，共十二卷，记载以色列人的历史
，从他们进入迦南到他们被掳之后的归回；第三，诗歌书，从约伯记到雅歌，共五卷，
乃是神的子民各种属灵经历的诗意倾吐；第四，先知书，从以赛亚书到玛拉基书，共十
七卷，记载先知时代的众先知对以色列人的指摘、规劝、警戒和鼓励，并对以色列人、
外邦人、基督的各方面，以及将来的千年国度和新天新地种种的豫言。新约指圣经的第
二部分，共二十七卷，分为三类：第一，历史书，从马太福音到使徒行传，共五卷，头
四卷是福音书，记载主耶稣的历史，第五卷是行传，记载主复活升天后使徒们在地上的
行动；第二，书信，从罗马书到犹大书，共二十一卷，是使徒们写给教会和圣徒个人的
书信，说出关于教会的神圣启示，并圣徒的属灵生命和生活该有的情况；第三，豫言书
，仅启示录一卷，不仅是新约的结束，也是整本圣经的总结，豫言教会、以色列人和世
界并撒但的结局，以及基督的再来，千年国度，新天新地和其中的新耶路撒冷。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 37 最根本的问题是，如果一个人不识字，读不了圣经，他能不能成为基督徒？
答案是能。因为基督徒之所以成为基督徒不是因为他对圣经有多熟悉，二是他信耶稣基
督为他的罪而死。
我们现在读圣经首先是因为我们离耶稣的年代已经很远了，他的门徒都不在了。所以圣
经变成了了解神的最可靠的来源。这也是为什么我们要把圣经放在最重要的位置上。要
相信圣经的无误和可靠性。如果我们跟耶稣天天在一起，那还要圣经干嘛。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 是吗？怎么俺觉得大多数都不怎么读旧约，或者粗粗读过，不求甚解？
: 这个“要以整体来读”到底是教训其他人用的，还是告诫自己的？到底做到的如何，对
: 不对得起圣灵？
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t*******r
发帖数: 2940 | 38 你还没有给出第二个版本的infallibility。 Inerrancy 在70年代才引人注意，你说“
大多数都是以圣经无误论做inerrancy的理解”显然不合事实，天主教及多数新教徒都
接受infallibility， 而不接受inerrancy。另外说“圣经是真理”不准确，神是真理
，圣经记载了神启示的真理，这是有差别的。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 那就回答一下，因为中文根本没有infallibility和inerrancy的区别，结果大多数都是
: 以圣经无误论做inerrancy的理解。比如杨杰森兄弟，一开始也是这么理解的。当然，
: 还有思考稍微多一点的，就当成圣经是真理，真理解释可以有不同的解了。当然正因为
: 如此，具体到某一本书，那解释就千差万别了。
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z********o
发帖数: 18304 | 39
哈哈哈！对啊！“圣经”是你家“全知全能”的“神”启示的，当然可靠。“年代已经
很远了”，在你家“看千年如一日”的主子眼里，也不过就是过几天而已。
有你家“全知全能”的“神”的保守，“圣经”的流传/翻译怎么可能有错误？
既然“圣经”是你家“全知全能”的主子启示出来的，是神圣不可侵犯的，“圣经”“
新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，你为什么不遵守？
【在 J*******g 的大作中提到】
: 最根本的问题是，如果一个人不识字，读不了圣经，他能不能成为基督徒？
: 答案是能。因为基督徒之所以成为基督徒不是因为他对圣经有多熟悉，二是他信耶稣基
: 督为他的罪而死。
: 我们现在读圣经首先是因为我们离耶稣的年代已经很远了，他的门徒都不在了。所以圣
: 经变成了了解神的最可靠的来源。这也是为什么我们要把圣经放在最重要的位置上。要
: 相信圣经的无误和可靠性。如果我们跟耶稣天天在一起，那还要圣经干嘛。
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C*******r
发帖数: 10345 | 40 这个文盲不是问题，因为别人可以读给他听。天天跟基督在一起，也未必信，比如犹大
。基督在的时候，彼得有时都不行，多玛也不行。到时旧约中的以诺与神通行，被神接
走。以诺没有什么圣经，与之通行的是否是基督呢？
所以太过强调圣经无误论的要注意，这部圣经很可能就是心中的金牛犊。而且，这样是
否会落到某些善于“以经解经”文字游戏的所谓权威的圈套中去？
【在 J*******g 的大作中提到】
: 最根本的问题是，如果一个人不识字，读不了圣经，他能不能成为基督徒？
: 答案是能。因为基督徒之所以成为基督徒不是因为他对圣经有多熟悉，二是他信耶稣基
: 督为他的罪而死。
: 我们现在读圣经首先是因为我们离耶稣的年代已经很远了，他的门徒都不在了。所以圣
: 经变成了了解神的最可靠的来源。这也是为什么我们要把圣经放在最重要的位置上。要
: 相信圣经的无误和可靠性。如果我们跟耶稣天天在一起，那还要圣经干嘛。
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t*******r
发帖数: 2940 | 41 被老七和小七们嗡嗡围攻有压力吗？
【在 a****e 的大作中提到】
: 解釋之後 群起圍攻
: 哈
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C*******r
发帖数: 10345 | 42 看来你这个求道者是赞成infallible，不赞成inerrant的了？
前面lifestreamin兄弟提到：圣经本身的性质乃是灵(约六63)。所以把圣经仅仅当成“
记载了神启示的真理”，合适吗？
【在 t*******r 的大作中提到】
: 你还没有给出第二个版本的infallibility。 Inerrancy 在70年代才引人注意，你说“
: 大多数都是以圣经无误论做inerrancy的理解”显然不合事实，天主教及多数新教徒都
: 接受infallibility， 而不接受inerrancy。另外说“圣经是真理”不准确，神是真理
: ，圣经记载了神启示的真理，这是有差别的。
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s**i
发帖数: 4448 | 43 Infallible是整个圣经的精神，教义。这个天主教也没问题。
Inerrance是新教特别是基要派的，就是圣经本身无误。就是最初inspire出来的书没有
错误，没有内在矛盾。
因为新教没有教皇教宗，根基就是圣经，所以必须坚持这个。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 看来你这个求道者是赞成infallible，不赞成inerrant的了？
: 前面lifestreamin兄弟提到：圣经本身的性质乃是灵(约六63)。所以把圣经仅仅当成“
: 记载了神启示的真理”，合适吗？
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t*******r
发帖数: 2940 | 44 没有什么新约infallible，旧约infallible之说，其实老七提了个很好的问题什么是圣
经真理？你似乎对我的弟兄说要整本圣经理解圣经颇有微词，你不会像老七只挑喜爱的
章节读吧。民数记很枯燥，我是靠听下来的，不想跳过。
回到你引的章节，以色列人想的和做的，基督徒在历史上也作过。现代基督徒会认为神
需要人杀人吗，我相信会有这样的基督徒，但一定不是主流，有同学是乎对基督教神学
在发展也有微词，再一次说基督教不是真理，神是真理，基督徒不过是一群追求真理的
人，基督教和基督徒都会错的。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 那为什么不仅仅谈新约infallible，而不必旧约infallible？ 反正这些经文，律法都
: 是要求古代犹太人的（对现代犹太人有效吗？假如现代犹太人这样做，你觉得可以接受
: 吗？），可以根据自己理解取舍，甚至读都不读，死守着旧约infallible, 到底意义在
: 哪里？
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z********o
发帖数: 18304 | 45
我不是“只挑喜爱的章节读”。我常用的那些章节，好比基督教的死穴。我用那些章节
“以子之矛攻子之盾”批判基督教，你们基们就只剩下撒泼耍赖的份儿了。
凭心而论：你敢说你能反驳得了我对基督教的批判吗？
做人，为什么要像基督徒们那样自己骗自己呢？坦坦荡荡地活着不好么？
【在 t*******r 的大作中提到】
: 没有什么新约infallible，旧约infallible之说，其实老七提了个很好的问题什么是圣
: 经真理？你似乎对我的弟兄说要整本圣经理解圣经颇有微词，你不会像老七只挑喜爱的
: 章节读吧。民数记很枯燥，我是靠听下来的，不想跳过。
: 回到你引的章节，以色列人想的和做的，基督徒在历史上也作过。现代基督徒会认为神
: 需要人杀人吗，我相信会有这样的基督徒，但一定不是主流，有同学是乎对基督教神学
: 在发展也有微词，再一次说基督教不是真理，神是真理，基督徒不过是一群追求真理的
: 人，基督教和基督徒都会错的。
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z********o
发帖数: 18304 | 46
比方说，抹油的问题，你能“解释”得清楚吗？
“圣经”“新约”白纸黑字的教导，基督徒们有什么理由不遵守？
【在 t*******r 的大作中提到】
: 没有什么新约infallible，旧约infallible之说，其实老七提了个很好的问题什么是圣
: 经真理？你似乎对我的弟兄说要整本圣经理解圣经颇有微词，你不会像老七只挑喜爱的
: 章节读吧。民数记很枯燥，我是靠听下来的，不想跳过。
: 回到你引的章节，以色列人想的和做的，基督徒在历史上也作过。现代基督徒会认为神
: 需要人杀人吗，我相信会有这样的基督徒，但一定不是主流，有同学是乎对基督教神学
: 在发展也有微词，再一次说基督教不是真理，神是真理，基督徒不过是一群追求真理的
: 人，基督教和基督徒都会错的。
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t*******r
发帖数: 2940 | 47 我和我的弟兄的观点有需要我会和他讨论，请提出你的观点来讨论。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 看来你这个求道者是赞成infallible，不赞成inerrant的了？
: 前面lifestreamin兄弟提到：圣经本身的性质乃是灵(约六63)。所以把圣经仅仅当成“
: 记载了神启示的真理”，合适吗？
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t*******r
发帖数: 2940 | 48 同学需要学习啊，而且你无需代表基督徒坚持什么的，搞得跟老七似的。
【在 s**i 的大作中提到】
: Infallible是整个圣经的精神，教义。这个天主教也没问题。
: Inerrance是新教特别是基要派的，就是圣经本身无误。就是最初inspire出来的书没有
: 错误，没有内在矛盾。
: 因为新教没有教皇教宗，根基就是圣经，所以必须坚持这个。
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t*******r
发帖数: 2940 | 49 老七，看你被这层油懵的，十多年没有长进。刚夸你问了个好问题，转眼又被油淹了。
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 比方说，抹油的问题，你能“解释”得清楚吗？
: “圣经”“新约”白纸黑字的教导，基督徒们有什么理由不遵守？
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 大多有效的，不过犹太教也分裂了好几个教派
【在 C*******r 的大作中提到】
: 那为什么不仅仅谈新约infallible，而不必旧约infallible？ 反正这些经文，律法都
: 是要求古代犹太人的（对现代犹太人有效吗？假如现代犹太人这样做，你觉得可以接受
: 吗？），可以根据自己理解取舍，甚至读都不读，死守着旧约infallible, 到底意义在
: 哪里？
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l*****a
发帖数: 38403 | 51 个体的矛盾和不敢解释的地方直接忽略就好了
【在 J*******g 的大作中提到】
: 最根本的问题是，如果一个人不识字，读不了圣经，他能不能成为基督徒？
: 答案是能。因为基督徒之所以成为基督徒不是因为他对圣经有多熟悉，二是他信耶稣基
: 督为他的罪而死。
: 我们现在读圣经首先是因为我们离耶稣的年代已经很远了，他的门徒都不在了。所以圣
: 经变成了了解神的最可靠的来源。这也是为什么我们要把圣经放在最重要的位置上。要
: 相信圣经的无误和可靠性。如果我们跟耶稣天天在一起，那还要圣经干嘛。
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z********o
发帖数: 18304 | 52
我这人就是比较较真。抹油的问题解决了吗？你有什么道理，麻烦你讲出来嘛！
【在 t*******r 的大作中提到】
: 老七，看你被这层油懵的，十多年没有长进。刚夸你问了个好问题，转眼又被油淹了。
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C*******r
发帖数: 10345 | 53 你怎么知道他是你的兄弟，你这种口气就像是从撒旦那里学来的。撒旦在约伯书里也比
你听上去恭谦不少。俺劝你好好休养，仔细读读保罗的话
「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被弃绝了。」林前9:27
【在 t*******r 的大作中提到】
: 我和我的弟兄的观点有需要我会和他讨论，请提出你的观点来讨论。
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t*******r
发帖数: 2940 | 54 同学不必操心他是否是我弟兄，你要批判，嘲讽，请亮出你的观点，你不会只是来抓撒
旦，传修养的吧。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 你怎么知道他是你的兄弟，你这种口气就像是从撒旦那里学来的。撒旦在约伯书里也比
: 你听上去恭谦不少。俺劝你好好休养，仔细读读保罗的话
: 「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被弃绝了。」林前9:27
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J*******g
发帖数: 8775 | 55 我们崇拜的是上帝，耶稣，不崇拜圣经。从另一个角度讲，是我们先信了耶稣，上帝，
才去圣经里更多的了解他。我们的信仰，不是完全来自于圣经，而是神在现实中给我们
显神迹，我们才信了他。这就是神的拣选。然后我们才去读圣经，了解这位照顾我们的
神。所有这些都可能是同时发生的。交替进行的。
认识上帝的最可靠的来源是圣经，但是这不是唯一来源，我们还要尊重基督教的传统。
这些传统是早期耶稣的门徒一代代传下来的，他们对耶稣的认识，对圣经的解读是很权
威的，需要尊重。同时我们还要结合我们自己的经验，情感，思考，来综合解读圣经。
而且由于每个人都多少会有自身的局限，我们还要避免认为自己解读圣经的结论是完全
客观的。
我发了篇如何解读圣经的帖子，请看
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/951493.html
有时间我们可以多讨论。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 这个文盲不是问题，因为别人可以读给他听。天天跟基督在一起，也未必信，比如犹大
: 。基督在的时候，彼得有时都不行，多玛也不行。到时旧约中的以诺与神通行，被神接
: 走。以诺没有什么圣经，与之通行的是否是基督呢？
: 所以太过强调圣经无误论的要注意，这部圣经很可能就是心中的金牛犊。而且，这样是
: 否会落到某些善于“以经解经”文字游戏的所谓权威的圈套中去？
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