l*****a
发帖数: 38403 | |
J*******g
发帖数: 8775 | 2 我很同意这话。不是所有谈上帝的都是好人，不是所有好人都谈神。
只是你们反基，专门诋毁神与基督教的上帝似乎与这里说到的好人都不沾边啊。
【在 l*****a 的大作中提到】
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t*******r
发帖数: 2940 | 3 以前我对老E的道德和理性还是尊重的，但他进来对杀认是否道德？日寇屠杀是否道德
的“理性思考”，让我确信了极端们的人性和理性一定是扭曲的，这一点老E其实也同
意，只要不是指他自己，因为他相信自己是真神，永远不错。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 我很同意这话。不是所有谈上帝的都是好人，不是所有好人都谈神。
: 只是你们反基，专门诋毁神与基督教的上帝似乎与这里说到的好人都不沾边啊。
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E*****m
发帖数: 25615 | 4
你錯了， 我經常認錯， 我甚至向你認過錯。
從不認錯的是你。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 以前我对老E的道德和理性还是尊重的，但他进来对杀认是否道德？日寇屠杀是否道德
: 的“理性思考”，让我确信了极端们的人性和理性一定是扭曲的，这一点老E其实也同
: 意，只要不是指他自己，因为他相信自己是真神，永远不错。
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t*******r
发帖数: 2940 | 5 我们不是小学生了，找出几个对方的错字，承认自己写错几个字都是容易的。你相信自
己是真神，认为只要用了理性就可以正确，又为了保证正确，不停地用新的原则补充旧
的原则。
你认为人类的道德两难是什么意思？
【在 E*****m 的大作中提到】
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: 你錯了， 我經常認錯， 我甚至向你認過錯。
: 從不認錯的是你。
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 基逻
【在 J*******g 的大作中提到】
: 我很同意这话。不是所有谈上帝的都是好人，不是所有好人都谈神。
: 只是你们反基，专门诋毁神与基督教的上帝似乎与这里说到的好人都不沾边啊。
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 stoning people for adultery, death for apostasy, punishment for breaking the
Sabbath是不是你们宗教里的绝对道德？
【在 t*******r 的大作中提到】
: 以前我对老E的道德和理性还是尊重的，但他进来对杀认是否道德？日寇屠杀是否道德
: 的“理性思考”，让我确信了极端们的人性和理性一定是扭曲的，这一点老E其实也同
: 意，只要不是指他自己，因为他相信自己是真神，永远不错。
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J*******g
发帖数: 8775 | 8 不是。而是旧约法律。你所引的是对违法的人的惩罚。
耶稣已经解释了旧约律法的核心就是爱上帝和爱人如己。基督教的道德就是爱人如己。
the
【在 l*****a 的大作中提到】
: stoning people for adultery, death for apostasy, punishment for breaking the
: Sabbath是不是你们宗教里的绝对道德？
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 我问的是你的兄弟，你能代表他的观点么？
另外不是爱人如己是爱邻如己
【在 J*******g 的大作中提到】
: 不是。而是旧约法律。你所引的是对违法的人的惩罚。
: 耶稣已经解释了旧约律法的核心就是爱上帝和爱人如己。基督教的道德就是爱人如己。
:
: the
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J*******g
发帖数: 8775 | 10
如果你能把这个“邻”字理解好，这两个词是一样的意思。
所以还是用爱人如己更直接些。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 我问的是你的兄弟，你能代表他的观点么？
: 另外不是爱人如己是爱邻如己
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 结论：人类语言和基督徒的语言是不同滴
【在 J*******g 的大作中提到】
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: 如果你能把这个“邻”字理解好，这两个词是一样的意思。
: 所以还是用爱人如己更直接些。
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J*******g
发帖数: 8775 | 12 反基总喜欢通过无限夸大一个具体问题来挖苦基督徒，
基督徒对这句经文的理解，是建立圣经上下文基础上的。
反基非要完全按字面理解，而且还把一句话，扩展到人类语言。这就太离谱了。
这种问题基督徒已经解答了很多了。比如：
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/959975_0.html
我可以把我以前的解释再贴一遍。
Luke 10
29 But he wanted to justify himself, so he asked Jesus, “And who is my
neighbor?”
30 In reply Jesus said: “A man was going down from Jerusalem to Jericho,
when he was attacked by robbers. They stripped him of his clothes, beat him
and went away, leaving him half dead. 31 A priest happened to be going down
the same road, and when he saw the man, he passed by on the other side. 32
So too, a Levite, when he came to the place and saw him, passed by on the
other side. 33 But a Samaritan, as he traveled, came where the man was; and
when he saw him, he took pity on him. 34 He went to him and bandaged his
wounds, pouring on oil and wine. Then he put the man on his own donkey,
brought him to an inn and took care of him. 35 The next day he took out two
denarii and gave them to the innkeeper. ‘Look after him,’ he said, ‘and
when I return, I will reimburse you for any extra expense you may have.’
36 “Which of these three do you think was a neighbor to the man who fell
into the hands of robbers?”
37 The expert in the law replied, “The one who had mercy on him.”
Jesus told him, “Go and do likewise.”
一个律师问了耶稣一个问题：谁是我的邻居。
耶稣并没有回答他的问题，因为耶稣知道律师是想把邻居的范围搞清楚，然后把爱邻
如己这条要求当成法律来执行。于是耶稣给他讲了个故事。
故事中，有个人受了伤，倒在路边，接连一位祭祀和一个利未人经过了他都没有帮他，
最后一个撒玛利亚人（以色列人不太喜欢的民族），主动帮助他，还把他接回家养伤。
耶稣没有说谁是邻居，而是说怎么样才叫好邻居。他是把那个撒玛利亚人作为一个榜样
，让我们去帮助任何我们帮的上忙，而且需要帮助的人。在耶稣的故事中，邻居显然不
是解释成住在附近的人或是朋友熟人。其实耶稣在最后说明我们要向撒玛利亚人一样帮
助所有人，哪怕是素不相识的人，所以耶稣变相回答了律师的问题，邻居在“爱邻如己
”中指的是所有人，而且强调的是需要帮着，而且自己帮得上忙的人，也就是周围的任
何有困难的人。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 结论：人类语言和基督徒的语言是不同滴
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t*******r
发帖数: 2940 | 13 不是，你为什么认为是？出于无知还是理性的扭曲？
the
【在 l*****a 的大作中提到】
: stoning people for adultery, death for apostasy, punishment for breaking the
: Sabbath是不是你们宗教里的绝对道德？
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 你的神的诫令在你看来不是绝对道德？
【在 t*******r 的大作中提到】
: 不是，你为什么认为是？出于无知还是理性的扭曲？
:
: the
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