再思原罪：从圣经看原罪 - TrustInJesus版

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j*******7
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从圣经看原罪
关于原罪观（罪性观）的争议，一般都以罗5:12-21、林前15:21-22与诗51:5作为探讨
的焦点。不过，原罪的观念也可以从许多其他的经文里得到佐证。
如同圣经词汇并没有描述三位一体及基督神人二性这两个绝对不容割舍的信理概念，在
圣经词汇里也看不到原罪与罪行的区分。然而，关于罪性与罪行两者在观念上的区别却
可以在多处经文中看到。如果罪行是地上的建筑物，那么原罪就犹如地基。所有外在的
罪行，大至杀人、放火，小至个性自我、冷漠无恩、不羁样态，其实都共有一个内在的
根源。如同所有的人类个体都共出一源，所有的个体罪行也来自同一个媒介。雅各书将
这个内在的根源称作“私欲”（ἐπιθυμία，见雅1:14-15）。这个因
本性受损所造成的“私欲”在加5:16-17中译为“情欲”或“肉体的情欲”。先知耶利
米则将这个“罪胎”形容为不顺服的刚硬之心（耶3:17，7:24，9:14，11:8），甚至将
它隐喻为烙刻在心版上的污点（耶17:1）。旧约上帝与全以色列家所立的“换心之约”
也点出了人性已经质变的事实，必须藉由本性的再造才能够扭转这个颓势。【16】在正
典之外，连犹太人的次经也暗示这个内在黑暗的真实。【17】
此外，基督也提醒我们，罪恶的言行都是发自罪恶的心灵（太15:19-20，12:34-37），
而这个罪恶的心灵表现于内在的“私欲”和“思想”（参弗2:3中“私欲”及“心中所
喜好”两个词汇）。
再者，罗马书第七章描述人在“犯罪之律”的辖制下所做的吶喊（罗7:17-24）。我们
在那里所看到的罪不是一个外来的牵引，或是个人后天习惯所累积形成的瘾，而是在一
个人身上的固有本性。而说出这样体会的，是使徒保罗自己。
https://www.churchchina.org/no110707

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