n*********0
发帖数: 925 | 1 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
可贵的悔改
经文: 「你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事，厌恶自己。
」(以西结书廿：43)
当我们为上帝所接纳，借着恩典站在与上帝和好的地位上，我们便能自然而然
地来到慈悲的父上帝面前，求祂赦免我们的过犯错失。悔改是如此的珍贵，以致我们堪
称它为第一滴水的珍珠，也是上帝所应许救恩最神圣的一步。上帝接受人的悔改，也赐
下赦免之恩，而这是从上帝喂养祂儿女的甜蜜之泉而来。我们本不配蒙恩，却得宝血救
赎，如此大的恩典，焉能让我们不感激涕零？我们仍然觉得心硬吗？让我们想想加略山
的爱，并且愿意认罪，离罪，恨罪；是的，该为我们也曾轻忽、辜负这无限的大爱而责
备自己。让我们来到上帝面前，按着祂宝贵的应许，求祂让我们记起自己的过犯，并认
罪悔改，回转到上帝面前。喔，如此我们将在那如高山熔流的爱中欢欣快乐，并在泉涌
的泪水后感受到无比的轻松。主啊！击打我这顽石，向顽石说话，让这磐石流出水来！
Precious Repenta |
E*****l
发帖数: 2662 | 2 过则勿惮改
过而不改，是谓过矣
小人之过也必文
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之
不迁怒，不贰过
赦小过，举贤才
【在 n*********0 的大作中提到】
: http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
: 可贵的悔改
: 经文: 「你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事，厌恶自己。
: 」(以西结书廿：43)
: 当我们为上帝所接纳，借着恩典站在与上帝和好的地位上，我们便能自然而然
: 地来到慈悲的父上帝面前，求祂赦免我们的过犯错失。悔改是如此的珍贵，以致我们堪
: 称它为第一滴水的珍珠，也是上帝所应许救恩最神圣的一步。上帝接受人的悔改，也赐
: 下赦免之恩，而这是从上帝喂养祂儿女的甜蜜之泉而来。我们本不配蒙恩，却得宝血救
: 赎，如此大的恩典，焉能让我们不感激涕零？我们仍然觉得心硬吗？让我们想想加略山
: 的爱，并且愿意认罪，离罪，恨罪；是的，该为我们也曾轻忽、辜负这无限的大爱而责
|
n*********0
发帖数: 925 | 3 中国文化博大精深，有很多对做人的真知卓见，也反映了人类的美好愿望。只可惜呀，
且不说谦卑有度量能够＂举贤才＂
的君子很难遇见，就是明知不该用别人的错误惩罚自己,发自内心的的"赦小过"者，又
有几人。正如圣经里讲的，心里向善
由的了自己，行出来却由不了自己。我们人的骄傲，让我们拒绝神的帮助，被罪性压榨
着，很难有活在世上的真平安，真
大度，真宽恕。
【在 E*****l 的大作中提到】
: 过则勿惮改
: 过而不改，是谓过矣
: 小人之过也必文
: 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之
: 不迁怒，不贰过
: 赦小过，举贤才
|
E*****l
发帖数: 2662 | 4 成圣的基督徒又有几个呢，我个人认为文化道德和宗教对人道德品质的提升是有限的
造就人的还是制度，是公平的社会，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，有恒产者有恒心
耶稣的救恩是理论上的特效药，服用效果从社会统计数据能看的到
我看宗教，就是文化，基督教有好的地方，中华文化有不好的地方，交流一下对双方都
有益
【在 n*********0 的大作中提到】
: 中国文化博大精深，有很多对做人的真知卓见，也反映了人类的美好愿望。只可惜呀，
: 且不说谦卑有度量能够＂举贤才＂
: 的君子很难遇见，就是明知不该用别人的错误惩罚自己,发自内心的的"赦小过"者，又
: 有几人。正如圣经里讲的，心里向善
: 由的了自己，行出来却由不了自己。我们人的骄傲，让我们拒绝神的帮助，被罪性压榨
: 着，很难有活在世上的真平安，真
: 大度，真宽恕。
|
n*********0
发帖数: 925 | 5 我看宗教，就是文化，基督教有好的地方，中华文化有不好的地方，交流一下对双方都
有益
您这是积极的态度，双手赞同65.58％。:))
成圣的基督徒又有几个呢我个人认为文化道德和宗教对人道德品质的提升是有限的
耶稣的救恩是理论上的特效药，服用效果从社会统计数据能看的到
迄今为止， 没看到一个成圣的基督徒，但看到不少学着神的样子，发自内心原谅别人的基督徒，而且因着这种原
谅，得喜乐。
耶稣对过去罪行的赦免，是在人们接受救恩时实现的，但并非是一劳永逸的特效药，每个基督徒的一生都是一个被
炼净，煅造的过程。有时候真的想放弃，但因着神的爱和帮助，也因着不想辜负神的爱，基督徒愿意向着标杆前进，也
因着神的大能，使这前进虽然艰难，却充满希望。看Avatar的时候还在想，以后我被神炼净的时候，会不会象电影里的
pure spirt那么美。hehe
这种人文类的社会统计数据，说实话我没有在意，就算这个统计是严谨的，数据是可信的，想要得出的结论是什么
呢？耶稣来是拯救罪人的，这群罪人原本就没有什么好夸口的，只是因着神，
【在 E*****l 的大作中提到】
: 成圣的基督徒又有几个呢，我个人认为文化道德和宗教对人道德品质的提升是有限的
: 造就人的还是制度，是公平的社会，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，有恒产者有恒心
: 耶稣的救恩是理论上的特效药，服用效果从社会统计数据能看的到
: 我看宗教，就是文化，基督教有好的地方，中华文化有不好的地方，交流一下对双方都
: 有益
|
L******N
发帖数: 1858 | 6 wow，姐妹原来你这么能写:)
心原谅别人的基督徒，而且因着这种原
特效药，每个基督徒的一生都是一个被
爱，基督徒愿意向着标杆前进，也
【在 n*********0 的大作中提到】
: 我看宗教，就是文化，基督教有好的地方，中华文化有不好的地方，交流一下对双方都
: 有益
: 您这是积极的态度，双手赞同65.58％。:))
: 成圣的基督徒又有几个呢我个人认为文化道德和宗教对人道德品质的提升是有限的
: 耶稣的救恩是理论上的特效药，服用效果从社会统计数据能看的到
:
: 迄今为止， 没看到一个成圣的基督徒，但看到不少学着神的样子，发自内心原谅别人的基督徒，而且因着这种原
: 谅，得喜乐。
: 耶稣对过去罪行的赦免，是在人们接受救恩时实现的，但并非是一劳永逸的特效药，每个基督徒的一生都是一个被
: 炼净，煅造的过程。有时候真的想放弃，但因着神的爱和帮助，也因着不想辜负神的爱，基督徒愿意向着标杆前进，也
|
S*********o
发帖数: 1334 | 7 我还以为你是孔子教的，搞了半天你是制度教的。你说说制度怎么造就人来着，美国社
会算得上公平、知礼节、知荣辱、有恒心吗？如果算的话，我不知道你还要提倡中华文
化做什么。如果不算的话，美国还要怎么样才能更加地公平、仓廪实、衣食足、有恒产
呢？
恒心
【在 E*****l 的大作中提到】
: 成圣的基督徒又有几个呢，我个人认为文化道德和宗教对人道德品质的提升是有限的
: 造就人的还是制度，是公平的社会，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，有恒产者有恒心
: 耶稣的救恩是理论上的特效药，服用效果从社会统计数据能看的到
: 我看宗教，就是文化，基督教有好的地方，中华文化有不好的地方，交流一下对双方都
: 有益
|
E*****l
发帖数: 2662 | 8 大家要感谢我，楼主难得用自己的话说了那么多，说的很好
子曰：“有德者必有言”
土豆大侠很圆润（用滑字不好，呵呵），刚批评了“以史为鉴”，说的也有道理
我大学时候是辩论队的，抽签到正方就帮正方说圆了，抽到反方也要说的圆
子曰：“有言者不必有德”，呵呵，开个玩笑
我觉得修身很重要，不能成圣但我有耶稣，这种死猪不怕水烫的精神不对
以后我准备研究一下祷告和灵修，我看佛教打坐静修，这是“静中禅”
“动中禅”则要实践，知行和一
扯远了，我的意思是基督教可以借鉴佛教儒家的修身方法，文化融合的功用就体现了
【在 S*********o 的大作中提到】
: 我还以为你是孔子教的，搞了半天你是制度教的。你说说制度怎么造就人来着，美国社
: 会算得上公平、知礼节、知荣辱、有恒心吗？如果算的话，我不知道你还要提倡中华文
: 化做什么。如果不算的话，美国还要怎么样才能更加地公平、仓廪实、衣食足、有恒产
: 呢？
:
: 恒心
|
m****a
发帖数: 9485 | 9
心原谅别人的基督徒，而且因着这种原
特效药，每个基督徒的一生都是一个被
爱，基督徒愿意向着标杆前进，也
谢谢分享！姐妹说的好！
成圣是靠上帝的灵，现在是过程，结果要到耶稣回来的时候才完成。
就如同人靠自己不能彻底摆脱罪和死亡的纠缠，成圣也是靠上帝才能够彻底，是人和上
帝的合作。等耶稣回来召集成圣的基督徒的时候，成就完美，圣洁的过程就是一瞬间的
事情。向着标杆跑，顺服神，这是基督徒的目标。
【在 n*********0 的大作中提到】
: 我看宗教，就是文化，基督教有好的地方，中华文化有不好的地方，交流一下对双方都
: 有益
: 您这是积极的态度，双手赞同65.58％。:))
: 成圣的基督徒又有几个呢我个人认为文化道德和宗教对人道德品质的提升是有限的
: 耶稣的救恩是理论上的特效药，服用效果从社会统计数据能看的到
:
: 迄今为止， 没看到一个成圣的基督徒，但看到不少学着神的样子，发自内心原谅别人的基督徒，而且因着这种原
: 谅，得喜乐。
: 耶稣对过去罪行的赦免，是在人们接受救恩时实现的，但并非是一劳永逸的特效药，每个基督徒的一生都是一个被
: 炼净，煅造的过程。有时候真的想放弃，但因着神的爱和帮助，也因着不想辜负神的爱，基督徒愿意向着标杆前进，也
|
S*********o
发帖数: 1334 | 10 我觉得我对“以史为鉴”的批评，和对“制度救国”的批评，还有对“基督救人”的支
持使用的原则是一致的，都是从每一种思想自己的假设出发来推论的，比如说制度救国
的理论是讲客观制度的普适性，那就可以用客观的历史来检验，而基督救人是唯独神的
恩典也唯独人的信心，这个信心是一个主观的东西，虽然不是完全无迹可循，但不能简
单地用受洗人数来衡量，所以用这些数字不见得能得出有意义的结论。我并不是反对借
鉴历史和建立合理的制度，我只是认为这些需要在一个更基础的信仰上来建立，不然都
是空中楼阁。
【在 E*****l 的大作中提到】
: 大家要感谢我，楼主难得用自己的话说了那么多，说的很好
: 子曰：“有德者必有言”
: 土豆大侠很圆润（用滑字不好，呵呵），刚批评了“以史为鉴”，说的也有道理
: 我大学时候是辩论队的，抽签到正方就帮正方说圆了，抽到反方也要说的圆
: 子曰：“有言者不必有德”，呵呵，开个玩笑
: 我觉得修身很重要，不能成圣但我有耶稣，这种死猪不怕水烫的精神不对
: 以后我准备研究一下祷告和灵修，我看佛教打坐静修，这是“静中禅”
: “动中禅”则要实践，知行和一
: 扯远了，我的意思是基督教可以借鉴佛教儒家的修身方法，文化融合的功用就体现了
|
