关于市场的二十个误区（十九） - USANews版

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l****z
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作者:Tom Palmer 翻译:景朝亮
2012-08-02 02:34:44
【本论文提交于朝圣山学社在肯尼亚内罗毕举行的地区大会上，2007年2月。本系列文
章节选自《实现自由》一书。该书中文译本由法律出版社出版。】
误区十九：人类之间的所有关系都可归结为市场关系
一切行为之所以出现，就是因为行为人要实现个人效用的最大化。即便帮助别人也是为
了自己的利益，否则人是不会帮助别人的。友谊和爱情体现的是互利的服务交换，与成
袋土豆的交易并无区别。此外，还可以用市场原则来理解人类之间的一切关系，包括政
治，因为在政治中，可用选票换取利益承诺；甚至包括犯罪，因为在犯罪中歹徒和受害
人中间也有着交易，即经常听到的那种“要命还是要钱”的意思。
企图将人类所有的行为归结到单一的某种动机，其实是对人类经验的歪曲。当父母为子
女作牺牲、或者冲过去救助遇险子女时，并不会考虑自己的利益。当人们在为得到灵魂
的救赎或精神的开悟而祈祷时，他们的动机与他们在购买服装时的心态不可同日而语。
尽管那些情况也有共同之处，即人们的行为都有目的性，而相关行为正是为了实现其目
的，但并不能在逻辑上由此推论说，他们努力实现的目的可以简单地用统一的单位来衡
量。
我们的目的和动机会存在差别；当我们去市场买锤子时，当我们进入美术馆时，以及当
我们将新生婴儿放到摇篮中时，我们是在实现很不同的目的，并不是所有这些目的都可
用市场的买卖关系来体现。
诚然，学术上的观念和工具可用来理解和阐明许多不同的互动关系。例如，用以理解市
场交换的经济学理念，也可用来理解政治学、甚至宗教问题。政治选择就像商业选择一
样，会有着可计算的成本和收益；政党或派系联盟可以被比作市场中的公司。但不能从
这种理论应用中推导出，这两种选择的情境从道德和法律上都是对等的。
犯罪分子让你选择要钱或要命，与企业主让你选择省钱或花钱买商品之间，没有合理的
可比性，原因很简单，罪犯分子强迫你选择的两种事物，你在道德和法律上都具备所有
权，而企业家给你的两个选项中，一个是他具备所有权，另一个是你具备所有权。
在以上两种情况中，你都做出了选择，而且从事了有目的的行为，但在前一种情况中，
犯罪分子是强迫你做的选择，而在后一种情况中，企业家给你提供了一个选择；前者情
况损害了你的权益，而后者情况却会增加你的权益，因为它会给你提供你没有的事物，
而你对这种事物的希求程度超过了你已经持有的事物。
不是所有的人类关系都可以简化为同样的市场关系；最起码，那些要求不自愿“交换”
的关系就存在巨大区别，因为那些关系体现的是机会和价值的损失，而不是增值的机会。
－－原载：《铅笔经济研究社》，2012-03-05
http://www.impencil.org/Portal/pencilwork/20120304100509.aspx

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