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d**z
发帖数: 3577 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dmjz (东门虎西门豹), 信区: Military
标 题: Re: 归根结底，还是共产党牛逼
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 4 23:44:25 2020, 美东)
主题链接：
https://www.mitbbs.com/article_t/Military/58858811.html
"我命由我不由天"是道家道教名言。与马教毫无关系。
道家先哲都是绝顶聪明智慧的人。信徒少，因曲高和寡。
我与道有缘，小学时自发的钻研道家修炼古典，获益良多。
1、悟真紫阳真人张伯端《悟真·绝句六十四首》
“药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。” [1]
注曰：
此药为甘露，为先天真一之炁，为母炁。后天己身之炁为子炁，母子相见，为同类之物
，自会凝结，如钟乳之状。采药之要，在于候自己活子时之炁动，此炁动为自然之动，
非有意使其动。丹经曰：“勿忘勿助。”“勿忘”乃指不要忘记此机，此机至而不知，
是因为昏沉散乱。“勿助”指不要发淫思，有意助之，使外阳举。必须于无思无虑之混
沌虚无中，活子时至，才为采药之机。学士采之炼之，自然能得此先天阳炁，将纯阴之
体换为纯阳之体，自知丹之可成，我命在我不在天。 [2]
2、晋代道教理论家葛洪《抱朴子内篇》
葛洪他自己也一度做过晋朝的中高级官员，但他最大的兴趣是炼丹。他炼丹的目的就是
为了成仙，在葛洪看来，神仙是一定存在的，人类的寿命也掌握在自己手中，他在《抱
朴子内篇》卷十六《黄白》:“龟甲文曰：我命在我不在天，还丹成金亿万年。”
题谓“我命在我不在天”，出自东晋著名的道教学者及医学家葛洪之言，这是说一个人
的命运寿限掌握在自己手中（即心识中），不必在外求之，命可自己左右。
3、道书《真气还元铭》曾对这一宣言作了如下阐释：“言人性命生死，由人自己。人
若能知自然之道，运动元和之气，外吞二景，内服五芽，动制百灵，静安五脏，则寒温
饥渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞。此之为我
命在我也，不在于天。”
4、《西升经》中《我命章》 [3] 说：“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神
不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。”北周道士韦处玄注解说：“
天地与我俱禀自然一气之所性，各是一物耳，焉能生我命乎？我但去心知，绝耳目，各
守根本之一气，则与道同久矣。”
由此可见，尽管《抱朴子黄白篇》和《西升经》所提出的达到“与道同久”的方式不同
，但都指出我命在我不在天地，强调通过自身的努力，可以延年益寿、长生不老。
现代性意义
编辑
道教“我命在我不在天”思想的现代性意义
“我命在我不在天”，是道教的重要教义之一，也是道教徒向死亡宣战的口号，意为个
人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴
阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。强调个人的生命，能由自
我决定，不由天地掌握。这是一种以人生为本，肯定人生价值的积极态度。 [4-5]
有人预言：“二十一世纪是生物学的世纪”。人类基因工程是当代生命科学的前沿，人
类生命天书的破译成功为实现道教长生理想提供了新的途径，从某种意义上说也为道教
“我命在我不在天”教义思想注入了科学的“基因”。“我命在我不在天”是道教重要
的教义思想之一，对这一教义思想的形成发展及其现代价值进行探索，有助于21世纪的
中国文化思想的发展与建设。
人生变幻莫测，在充满竞争、挑战和机遇的现代社会更是如此。是向命运低头屈服，甘
当命运的注脚，还是象贝多芬一样在生命的交响乐中能挺起腰杆，直面人生，扼住命运
的咽喉，把握人生的每一次机遇，成为驾驭自己生命航程的舵手，去努力践行自己的人
生理想，就显得尤为重要和紧迫。在这里，古老道教“我命在我不在天”的教义思想不
啻为一剂催人奋进的催化剂。
道门中人以“天道自然，人道自己”的“道理”来衡量、透视宇宙自然、人生社会，响
亮地提出“我命在我，不属天地”，生命操之在我。道教“我命在我不在天”的教义思
想蕴含着道门中人强烈的生命自主精神，认为通过一定的炼养途径和手段，就可以改善
生命系统的品质，甚至可以扭转生命系统的时间之矢，返本归元，超越有限而达到生命
的永恒。
这是一种高扬理性主义生命自主精神的积极人生观，它不仅对探寻人生的真谛和底蕴，
维护人类生命尊严和精神自由，健全人格，确立人生的价值和理想有重要的现实意义，
而且对推动科技进步乃至社会物质文明的发展也有不容忽视的潜在科学意义。
当代已有学者指出：“‘我命在我”是中国文化的宝贵的传统思想。”这一观点笔者极
为赞同。具体说来，道教“我命在我不在天”的教义思想从现代社会文明的视角来看，
主要有三个基本价值理念值得特别推崇，即贵人重生、“生为第一”的乐观主义人生态
度和精神风骨；“性命由己，操之在我”的命运自主和生命超越思想；延生有术的生命
实践操作思想。这三个基本理念是道教在继承中国传统寿老思想、“天人合一”及荀子
“制天命而用之”思想基础上，根据自己的宗教信仰和修行实践需要而加以发扬光大的
，有着重要的现实意义。
道教高举“我命由我不由天”的大旗，对战胜死亡、延长生命充满了信心。
道教认为性命由己、生命操之在我的一个主要理念就是人可以通过自身主观努力，能不
断提高个体生命的质量，这是一种积极进取的生命自主观，有着重要的潜科学意义。
道教“我命在我不在天”的生命哲学观并非只是停留在贵生、乐生的抽象玄理层次，而
是在充分肯定生命价值的基础上，强调延生有术，合修众术以共成长生。它激励道徒博
采众长,积极不懈地探索各种延生、护生方法，具有极强的实践操作性。这对于当代全
民健身运动有着积极的现实意义。
“我命在我不在天”的教义思想从现代社会文明的视角来看，主要有三个基本价值理念
值得特别推崇，即贵人重生、“生为第一”的乐观主义人生态度和精神风骨；“性命由
己，操之在我”的命运自主和生命超越思想；延生有术的生命实践操作思想。其内蕴的
有现代性意义的思想精华，可为21世纪中国文化建设提供来自道家道教思想的启迪。 [
4]
参考资料
1.
一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天 ．证道堂[引用日期2015-12-23]
2.
《悟真·绝句六十四首》新注 ．道教之音[引用日期2015-12-23]
3.
《西升经》的命运观解析 ．中国道教[引用日期2015-12-23]
4.
我命在我不在天 ．道教网站导航[引用日期2015-12-23]
5.
道教相信风水命相吗,我命在我不在天! ．搜狐[引用日期2015-12-23]
学术论文
内容来自
张学菲. 浅析道教“我命由我不由天”的思想及其现实意义． 《 CNKI 》
， 2006 张文峰. 浅析道教徒生活方式的科学意蕴． 《 VIP 》 ， 2013 杨洋.
道教内丹性命伦理之古今顺逆诠释． 《 山西青年 》 ， 2016 张俊. 道教养生
保健体育研究． 《 四川大学 》 ， 年 赵恒. 道教养生旅游开发研究． 《 四川
师范大学 》 ， 年
https://baike.baidu.com/item/%E6%88%91%E5%91%BD%E7%94%B1%E6%88%91%E4%B8%8D%
E7%94%B1%E5%A4%A9/19175675 |
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