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z***t
发帖数: 2261 | 1 这个是以前翻译的文稿，是一部书的序言。作者和是哪本书都忘记了。只是存在电脑里
。找到这篇文章是因为偶然的看到一本书，以前翻译的，可是出版者并没有注明译者。
我有点不高兴，翻了一下，记得好像还有一篇序言。好像也被删掉了。也不知道是不是
这篇，总之，我的记忆比较混乱。都是因为当初也没有给翻译费，如果给了钱，不注名
字也没关系，因为拿了人家的钱的我更不会忘记。现在这样，所以我有点不高兴。
旅游是令人不安的心神不定的字眼，使我们的不安全感扩大，是对我们在习惯的模式之
外的情况下生活能力的考验。 旅游差不多是生个孩子。是不得不将我们的心留在异国
他乡，迷失在深渊似的景色之中，越是我们觉得了解那些地方，就越是深不可测。而越
是深不可测，就越是令人疑惑。
我们所携带的介绍风景人情的书籍，前人的游记，为我们建成了想像中的博物馆，然而
却不能给我们对世界完全的了解和认识。面对世界的杰作, 我们承受不了那种激动的心
情， 就是证明。与我们所期待的, 总是有些不同，总是有些异样。就像有人将手按在
我们的心口上，从那里拉出一根心弦，将它蹦得最紧的时候，一下子松开，这动作使我
们感到痛楚，但是当这个拉紧我们的心弦的手松开时，我们会立刻摔倒在地。
十九世纪的菲利亚 • 福格要用短短的八十天时间，环游地球一周。这一旅行的
目的，是炫耀光荣的科技进步，新发明的，烟气腾腾的交通工具，快速而有效，表现出
人对他的命运的把握。轮船，火车，“浓烟，蒸汽，速度”， 这是英国风景画家泰纳(
Joseph Mallord William Turner 1775-1851)， 画布上的总结，一切体现着新世界与
旧世界的冲突。光荣的欧洲，科技的先锋，在文明的星光中，灿烂辉煌，与世界其它地
方的野蛮形成对比，火车头，只是在荒蛮的景色中才鸣响汽笛，那里，只有缓慢的，几
乎令人痛苦的交通工具。
从那时起，我们同时间与空间的关系，有了质的改变。然而我们旅行依然在确认，证实
我们在电视节目中所看到的路线，游历那些景点。换句话说，难道那种将景点占为己有
作为对自我的肯定的现象有所改变吗？真的，旅行不总是意味着把心迷失在异乡。我所
看到的大部分情况，乃是我们不过是去大家都去过的地方。那些确认我们身份的地方。
不是为了去认识，而是让我们得到承认。我们旅行首先要证明的是，我们“有能力”；
是为了在聊天的时候，明确的表示的形像--不是四海为家--而是经济阔绰。
马可 • 波罗， 意大利热纳亚人，还是年轻的时候就与父亲和叔父前往中国，几
十年后回到西方， 除了征服了遥远的距离， 还获得了所访问的国家的统治者的尊敬与
信任。当他回到意大利时，他的行李中所携带的远远不仅仅是流传到意大利每一个角落
的烹调艺术，意大利面条，他随身带到欧洲的，是他用了大半生来理解的差异，对不同
文化的吸收， 是从人类的结构的层次观察的， 他知道那是心灵财富。马可 •
波罗的行李是经历和感情残迹的碎片。他的生命因此而闪光。
与他人的相遇是否总是和平的？萨特在多年的文学与哲学的创作中，有机会就提醒我们
，他人是一面反映我们行为的镜子，或者说，我们缺失的反映。他人的存在如此被结晶
成了如同无期的徒刑一般，活著不过是为了见证我们的失败，我们无以获得完美的能力
，我们的罪恶，我们的懦弱。既然萨特对世界这样悲观，他旅行回来不会携带很多东西。
思想家胡塞尔，没有什么文学抱负，但是观察的目光更加慷慨， 也许是康德式的：经
验是认识的基础。胡塞尔还说，他人，不仅仅是我们的藐小的 “偷窥者”，更是我们
认识的保证。他人扩大我们经验的条件，这种经验不仅是知识玄学意义上的，而且是伦
理学的。在过程中，我们最终发现，他人原来是和我们一样的人。我们因此证实一个真
理：观察他人，就是我们自己被观察。认识他们，就是互相认识，普遍意义上说，就是
扩大我们的理解能力。人类学上说， 是不放过任何与我们传统经验一样的属于人类的
东西。哲学上说，意味着接受询问，和寻求共同之处，寻找人类普遍关心的问题的结构
性的答案。
旅游，原来是这么深刻的哲学。 |
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