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发帖数: 814 | 1 很久很久以前，和尚是不许喝酒吃肉，不能结婚生娃的。然而，凡事皆有例外。花
和尚便是这例外中最有名的一个和尚。
花和尚本来是不愿做和尚的，但是形势迫使他在留头与留头发之间做一个选择，他
无奈而明智地选择了前者。虽然削了发，但花和尚内心里却并不把自己当个和尚，喝酒
吃肉打架，一概如旧。别的和尚看着眼馋，有的以大义义愤填膺地指责他，有的跑去向
住持打小报告，大意是要么叫花和尚也别吃肉，要么大家一起吃肉。至于后者，住持释
万万不肯的；至于前者，花和尚是万万不肯的。于是，住持让花和尚下山了。市井之人
见花和尚大口喝酒、大块吃肉，多有指责，花和尚却不知从哪儿听来一个绝佳的借口：
酒肉穿肠过，佛祖心中留。这个借口让很多人对花和尚刮目相看，都以为遇见高人了。
于是花和尚便可以堂而皇之的吃酒了。花和尚一生不戒酒肉，率性而为，却终在圆寂之
前顿悟，得了善果。不过这却让很多小和尚大跌木鱼：这样也能成佛？！那我辈粗茶淡
饭、吃斋念佛还有什么意义？于是很多和尚下了山，步了花和尚的后尘，但却鲜有成佛
的，多半沦为俗人，少数几个郁郁而终。后来就再也没人敢学花和尚了。
只是不免有多事之人追问一句：为何？
人生世间，首先要考虑什么问题？生存。活下去。只有活着，才有现在，才有将来
。这个问题曾经困扰了祖先很长很长一段时间。直至现在，我们也不能说彻底地解决了
这个问题。只能说基本暂时解决罢了。人如果连生存都无法保证，吃饭还是问题，那就
不用考虑其他什么更高层次的东西了。当生存已经不再是困扰我们的难题时，我们将目
光转向了生活，开始考虑怎样才能生活的更好，开始学着去享受生活。
吃饭，本来是为了填饱肚子，不把自己饿死，然而现在，我们赋予了它新的涵义。
吃饭不只是为了充饥，从生活的角度来看，吃饭应是一种享受，是我们收获愉悦的一种
途径。基于这种诠释，我们对吃饭提出了更高的要求。饭应该好吃，堪称美食。同时，
为了更好的享受美食，我们需要一个好的环境。再好吃的东西在垃圾堆旁边也吃不出什
么味道来。还需要有好的心情。心情不好的时候，山珍海味也味同嚼蜡。闲暇时间也是
必须的。囫囵吞枣，不知其味。得慢慢吃，细细品。最后，美食的量不要大。人的感官
对于刺激会逐渐习惯化，以致降低美食带来的愉悦感。
夹一块菜，放入口中，入口即化，肥而不腻，香气四溢——生活真是太美好了。感
觉所有的辛苦都是值得的。愿尝尽天下美食！于是你出没饭店之间，饕餮天下美食，不
亦乐乎。若能一直这样下去，虽说与人无益，至少对你自己来说，也算享尽口福，快乐
一生。但是很不幸，一段时间后，你发现，美食再不能带给你快感。你的舌头已经习惯
了珍馐佳肴，再不觉那些美食有什么好吃的了。于是，你更加努力地搜罗天下各种美食
，有时你终于找到一种你从未尝过的美食，大快朵颐之间，甚是满足。然而更多的时候
，你却只是失望而归，不得不屈就于已经快吃腻的饭菜，毕竟总要吃东西的。但是你却
再也感受不到当初的那种愉悦感。就这样，你在寻找之中，或得或不得，快乐总是短暂
的，留给你的却是更深的空虚。你明知美食已经不能再带给你逾越，但沉溺其中，无法
自拔。
反观山上的和尚，终日粗茶淡饭，不说酒肉了，连辣味儿都没有，嘴里能淡出鸟儿
来。但他们却毫无怨言，甘之若饴。
他们中有的从小就在寺里，在这些和尚的见识里，饭菜就是这个样子，他们不知道
在山下饭菜是另一个样子。如果偶然让他们尝尝山下的饭菜，估计其中一大半就再也不
愿在山上待了。
还有一些人，虽住在寺里，常伴佛旁，却也隔三岔五下山饕餮一番，不负如来不负
酒肉，一举两得。
而他们中的另外一些人，从红尘中来，也曾如你这般自诩吃客，遍尝人间美味，如
今粗茶淡饭，戒酒戒色，终日吃斋念佛，是为了抵御物质享受对自己的诱惑，从而一心
追求更高层次的精神享受。这些人入世又出世，其心甚坚，多得善果。
当然还有最后一种人，他们粗淡荤素不论，充饥而已。他们可以抵御物质享受的诱
惑，绝不会沉溺于无底洞般的物质追求。因为在他们心中有远比那些珍馐佳肴更能让人
满足的东西，那是一种精神上的满足。深心自足自乐，然只可意会，不可言传。 |
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