T*******S 发帖数: 103 | 1 那些经文有点难懂,有没有翻译成故事的或者白话文的那种?
对新手推荐哪种阅读材料呢?信佛要什么仪式之类的吗?一定要不吃肉吗?555 |
d******y 发帖数: 3668 | 2
有啊
最早我在寺庙拿了庄春江的《阿含经故事》,讲佛陀生前的事,我看得很开心,虽然后
来老大说这个人歪曲佛经乱写,但是我个人觉得当故事看看增加点兴趣还不错,别当作
资本去误导别人就好了,虽然其实我后来就看不下去了,觉得还是看原版佛经比较好
原版佛经的白话注解就更多了,很多人喜欢看南怀瑾写的,还有很多法师都讲解过佛经
,比如月溪,至于哪些版本好,你请高手推荐吧
我看过《什么是佛法》,比较短,觉得还不错(但是也有需要再推敲的地方)
http://home.netvigator.com/~hung024/poming/article/whatis/home.html
上次我推荐过圣严法师的佛学入门三书《正信的佛教》、《学佛群疑》、《佛学入门》
,深入浅出,客观理性,回答了你以上问题。你可以看看,但是心里也要存疑,忌人云
亦云不求甚解
http://www.fjdh.com/booklib/cyfd/books/ZXDFJ.htm
还有我个人最喜欢的一本初学的书——宗萨蒋扬钦哲仁波切《正见:佛陀的证悟》,英
文叫Almost Buddhist,适合学理科逻辑思维比较强的读者
http://lz
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a*******g 发帖数: 867 | 3
http://www.bfnn.org/bookgb/
般若文海简体站。
如果只是对佛教感兴趣,想看看佛经和基本介绍,不需要有什么仪式。
如果确实内心接受了佛教,愿意成为信佛的居士,可以到寺庙请法师授三归五戒等。
在家信佛是否吃素是自愿行为。没有统一要求。
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T*******S 发帖数: 103 | |
z*****n 发帖数: 95 | 5 1 《觉悟之路》 这电子书非常值得一看。
http://www.dhamma.org.cn/
2 其次就是读点佛教历史和佛教经典集结的历史,很重要。
对各门派有个大致了解,知道什么东西是自己要多花时间学的。
3 《阿含经》是最原始的佛教经典,是佛法的根本,需要认真读。
http://www.jcedu.org/fxzd/ah/index1.htm 这里有阿含经。
白话《大念处经》 http://www.buddha-spath.com/redirect.php?fid=20&tid=19420&goto=nextoldset
以上的几个网址非常重要,很好。
学佛几条原则:
1 不要迷信任何人的讲法,自己独立思考,别人的讲法只是参考。经,先要自己读一遍
,思考领会,然后看别人的讲解。如果古文可以,别人的讲解可少读。
2 广读,不要一下子就钻进去某一本经。要先广,再精。
3 理论与实践结合。
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z*****n 发帖数: 95 | 6 几个建议:
1 可以下载电子《佛学词典》,这比什么法师都知识渊博。它是必备工具。
2 这里有个QQ群:13653070, 修内观,止观等,有不少人有实践,有问题可以在那里
讨论等。
正定的具体含义,经中有说明。
初禅、二禅等等的特征是什么,如初禅:离诸欲,离不善法,有寻有伺,由离生喜乐。
我看《阿含经》中,经文对这些东西讲得非常清晰的,定义非常正确的,逻辑也是非常
明晰的,很符合现代科学精神。
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d******y 发帖数: 3668 | 7
这里有一段:
佛陀在菩提树下觉悟了证四圣谛——苦、集、灭、道,并以此为基础,建立了导引
众生离苦得乐的无量方便法门。
苦是真实的存在。它既有现实人生社会意义,又有哲学意义。不但有苦苦、坏苦;
更有行苦,有缺陷,无常,空,无实之意。人生有生老病死,事物有成住坏空,社会有
生住异灭。诸行无常,缘生缘灭本身就是苦。
但是佛教并没有完全否认世间之乐,如家庭之乐、五欲之乐、生活之乐等,而是教
导人们正确地看待这些快乐,即不可执著。因为世间的一切有为快乐都是虚幻不实,稍
纵即逝。佛陀以种种方便权巧讲叙诸苦,这不是危然耸听,使人忧心不可终日,从而产
生悲观消极之心,更不希望人们成为苦的牺牲品和悲观的奴隶。佛陀说苦,不是要人们
悲观、消极地接纳承受苦,更没有把它当成是上帝或命运的惩罚,而是把他看成是一种
客观存在的事实。说苦不是佛陀应世的本怀,而是一种方法,使人从而生起厌苦趣乐进
取之心。他要求人们正确地认识苦,明白它的起源,公正平等地看待它,从而达到根治
的目的。苦的根源就是贪,而贪又是由于无始以来的我执。无明烦恼是产生我执的罪魁
祸首。
既知苦,又知苦因,绝因断苦就是涅槃之乐。此涅槃之乐唯亲证者
【在 z*****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 1 《觉悟之路》 这电子书非常值得一看。 : http://www.dhamma.org.cn/ : 2 其次就是读点佛教历史和佛教经典集结的历史,很重要。 : 对各门派有个大致了解,知道什么东西是自己要多花时间学的。 : 3 《阿含经》是最原始的佛教经典,是佛法的根本,需要认真读。 : http://www.jcedu.org/fxzd/ah/index1.htm 这里有阿含经。 : 白话《大念处经》 http://www.buddha-spath.com/redirect.php?fid=20&tid=19420&goto=nextoldset : 以上的几个网址非常重要,很好。 : 学佛几条原则: : 1 不要迷信任何人的讲法,自己独立思考,别人的讲法只是参考。经,先要自己读一遍
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r*****d 发帖数: 922 | 8 从因果方面入手.
可以看看<<百业经>> http://www.fosss.org/byj/default.html
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a*******g 发帖数: 867 | 9 八正道:
1、正见。正确的见解,亦即坚持佛教四谛的真理;
2、正思维。又称正志,即根据四谛的真理进行思维、分别;
3、正语。即说话要符合佛陀的教导,不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的
话;
4、正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导,不作杀生、偷盗、邪淫等恶行;
5、正命。过符合佛陀教导的正当生活;
6、正方便。又称正精进,即毫不懈怠地修行佛法,以达到涅槃的理想境地;
7、正念。念念不忘四谛真理;
8、正定。专心致志地修习佛教禅定,于内心静观四谛真理,以进入清净无漏的境界。
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“但是佛教并没有完全否定世间之乐”这句话什么意思?
是指佛教完全否定了世间之苦,而对世间之乐却不完全否定?
那岂不是起了分别心?
——asked by dreamfly
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1、佛教是指出了世间的苦,不是否定。
2、“没有完全否定世间之乐”就是说,世间也有世间的乐,但是都是苦中作乐。
3、起了分别心又如何呢?八正道哪个不是分别邪正呢? |
T*******S 发帖数: 103 | 10 哇!太谢谢各位啦!
你们学佛的学习儒家和道家吗?感觉好像差不多,呵呵。最近看于丹的庄子讲解很不错
,联系现实,很有教育意义! |
z*****n 发帖数: 95 | 11 佛是承认世间有乐的。佛说:受有三种:苦受,乐受,不苦不乐受。我们的5官感受,
有时觉得乐,佛是承认的,佛是客观观察它,实事求是的,也不否认它。佛也曾说到六
道(或者说5趣)众生中各类的感受。人类是苦乐参半,鬼类苦多乐少,地狱是苦不堪
言,极为苦,天类乐多。
佛说四圣真谛,里面讲苦。这苦有很多,如生老病死,爱别离苦等等,这也是世间的客
观存在。
佛讲法时,讲苦讲得多,讲乐讲得少,并且告诉大家不要贪图这世界的乐,要厌离这世
间的乐,寂静涅磐才是真乐。为什么世间的乐不可贪爱?因为它是无常,一贪爱,就有
执着,就会轮回,一轮回,就有无量苦聚集。所以要厌离这世间的乐。
佛有个弟子(他的堂弟),不想跟佛修行了,想还俗了,佛用神力带他到天界看了下,
非常乐,又带他到了地狱看看,有个油锅空着,问那里的人,说是他天福享尽后会堕落
这里,等着他。他从而认真修行的。这故事也就是说,即使天人很乐,他们当时很乐,
由于没有脱离轮回,他们也会堕落的,如人类或者其他类等。所以从根本上还是苦的,
是很危险的,也就是说三界火宅,要赶快出离。
有许多人讲法,我们也常听到:要无分别心。其时这“无分别心”的含义要正确理解。
【在 d******y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 这里有一段: : 佛陀在菩提树下觉悟了证四圣谛——苦、集、灭、道,并以此为基础,建立了导引 : 众生离苦得乐的无量方便法门。 : 苦是真实的存在。它既有现实人生社会意义,又有哲学意义。不但有苦苦、坏苦; : 更有行苦,有缺陷,无常,空,无实之意。人生有生老病死,事物有成住坏空,社会有 : 生住异灭。诸行无常,缘生缘灭本身就是苦。 : 但是佛教并没有完全否认世间之乐,如家庭之乐、五欲之乐、生活之乐等,而是教 : 导人们正确地看待这些快乐,即不可执著。因为世间的一切有为快乐都是虚幻不实,稍 : 纵即逝。佛陀以种种方便权巧讲叙诸苦,这不是危然耸听,使人忧心不可终日,从而产
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z*****n 发帖数: 95 | 12 你讲的八正道很不错。这里有个比较完整的讲解,是经中原文:
舍卫城因缘。
“诸比丘!我为汝等分别说示八支圣道,谛听,当善思念之,我宣说。”彼诸比丘
应诺世尊曰:“唯唯!大德!”世尊说曰:“诸比丘!云何为八支圣道耶?谓:正见[正思惟
、正语、正业、正命、正精进、正念、]正定是。
诸比丘!云何为正见耶?诸比丘!苦之智、苦集之智、苦灭之智、顺苦灭道之智是。
诸比丘!此名之为正见。
诸比丘!云何为正思惟耶?诸比丘!出离之思惟、无恚之思惟、无害之思惟是。诸比
丘!此名之为正思惟。
诸比丘!云何为正语耶?诸比丘!离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。诸比
丘!此名之为正语。
诸比丘!云何为正业耶?诸比丘!离杀生、离不与取、离非梵行。诣比丘!此名之为正
业。
诸比丘!云何为正命耶?诸比丘!于此圣弟子,断邪命,于正命为活命。诸比丘!此名
之为正命。
诸比丘!云何为正精进耶?诸比丘!于此有比丘,对未生之恶不善法,为不令生而起
志欲、精进、发勤,以持策心。为断已生之恶不善法,而起志欲、[精进、发勤,策心
以持]。为令未生之善法使令生起,而起志欲,[精进、发勤、以持策心]。以往已生之
善法,令不忘失,而倍修
【在 a*******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 八正道: : 1、正见。正确的见解,亦即坚持佛教四谛的真理; : 2、正思维。又称正志,即根据四谛的真理进行思维、分别; : 3、正语。即说话要符合佛陀的教导,不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的 : 话; : 4、正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导,不作杀生、偷盗、邪淫等恶行; : 5、正命。过符合佛陀教导的正当生活; : 6、正方便。又称正精进,即毫不懈怠地修行佛法,以达到涅槃的理想境地; : 7、正念。念念不忘四谛真理; : 8、正定。专心致志地修习佛教禅定,于内心静观四谛真理,以进入清净无漏的境界。
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s*******a 发帖数: 5 | |
W****i 发帖数: 565 | 14
认识sonyalpha此类邪行, 乃免污自心的第一步.
最可怜的就是这种以污自心为行的伪佛子, 那些三法印呀,
佛法知识呀的遮丑布, 怎不见有示正破邪之作用? 反而成
为己喜好毒害己心之用! 应用三法印及佛法知识而直示此
版哪处连佛法才是正行, 否则太无能也无正见了.
末法太多你此类被狮子虫讹替蒙心的伪佛子.
【在 s*******a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 远离此版是第一步。别被青海的人带坏了。
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