a*******g
发帖数: 867 | 1 《月溪法师示众正误》(一)
一、辨真妄
师示众云佛性智与脑筋智:
脑筋智就是普通所谓「灵性」、「聪明」，而佛性智则是能打破无始无明，发现
无上妙理之「般若」。聪明的人能发明飞机、无线电，而不懂绝对佛性妙理；还有一般
聪明学者，天文地理、诗词歌赋无所不通，但不懂佛经的道理。所以脑筋智只能知相对
宇宙的道理，如西洋哲学家科学家牛顿、黑格尔、爱因斯坦等，他们所能发现的道理，
皆是相对宇宙中的理，都是有限的，不是最终极的实在。至于释迦佛证悟即发挥者，则
是佛性智，是绝对宇宙的道理，因为是绝对，所以佛说：「我能知现在、过去、未来。
」绝对的道理是千古不易的，现在这样，过去和未来都是这样，甚至地老天荒、世界毁
灭还是这样，所以是最终极的实在，最终极之实在者为「真如」、「实性」。
师示众云分别是识，不分别是智:
憨山大师说：「分别是识，不分别是智。」这两句话有点含糊。识与智一是脑筋
，一是佛性，没有「转识成智」之时，分别固然是「识」，不分别亦见「识」；已经「
转识成智」，则不分别是「智」，分别亦是「智」，分别与不分别不能以之来判别凡圣
也。
师示众云染与净:
染与净是相 |
p****y
发帖数: 23737 | 2 谢谢advancing
waichi，puppeteer以前好像讨论过月溪法师，认为他是真的开悟了，颇推崇他。
【在 a*******g 的大作中提到】
: 《月溪法师示众正误》(一)
: 一、辨真妄
: 师示众云佛性智与脑筋智:
: 脑筋智就是普通所谓「灵性」、「聪明」，而佛性智则是能打破无始无明，发现
: 无上妙理之「般若」。聪明的人能发明飞机、无线电，而不懂绝对佛性妙理；还有一般
: 聪明学者，天文地理、诗词歌赋无所不通，但不懂佛经的道理。所以脑筋智只能知相对
: 宇宙的道理，如西洋哲学家科学家牛顿、黑格尔、爱因斯坦等，他们所能发现的道理，
: 皆是相对宇宙中的理，都是有限的，不是最终极的实在。至于释迦佛证悟即发挥者，则
: 是佛性智，是绝对宇宙的道理，因为是绝对，所以佛说：「我能知现在、过去、未来。
: 」绝对的道理是千古不易的，现在这样，过去和未来都是这样，甚至地老天荒、世界毁
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p*****n
发帖数: 1415 | 3 >师示众云分别是识，不分别是智:
>憨山大师说：「分别是识，不分别是智。」这两句话有点含糊。识与智一是脑筋
>，一是佛性，没有「转识成智」之时，分别固然是「识」，不分别亦见「识」；已经「
>转识成智」，则不分别是「智」，分别亦是「智」，分别与不分别不能以之来判别凡圣
>也。
我个人所知 (未必正确)
“识”只是辨识 呈现 就像眼睛看到一个人 一个人的影子在脑中呈像 这是”
识”
”分别”
如果这里的”分别” 指分出这是一本书或这是一支笔 分出这是我的书 这是你的
书
那就是”想”
如果是分出喜欢不喜欢 那是”想”中有爱染 有贪嗔痴 有”我” )
这里的”识”似乎有扩大解释的现象
”不分别”
如果指分不出这是一本书或这是一支笔 分不出这是我的书 这是你的书
那是不可能 除非脑部受到重创 失去功能
如果是分不出喜欢不喜欢 那可能是方向有误
我认为应该是不让喜欢不喜欢这种情况出现 而不是它出现了 你分不出来
不让喜欢不喜欢这种情况出现 那是”想”中没有爱染 没有贪嗔痴 这个是”智”
整个说来就是 如果是 |
