《月溪法师示众正误》(四) - Wisdom版

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Wisdom版 - 《月溪法师示众正误》(四)

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《月溪法师示众正误》(四)
四、端行履
一日不做，一日不食
古云真正修行者，多系自食其力，耕田种菜澹泊度日，无求于人，故人品自高，
为世所尊重敬仰。今之出家人，每有托修庙做会募化功德，招待香客希求布施，念经拜
忏，形同稗贩，其不守本分者，或捏造神话骗取财物，饱食终日，娇懒成性，依赖社会
以生存，为人轻视，良有以也。百丈禅师领众，耕作自给，有「一日不做，一日不食」
之语，最可为法。劳动束作，并不妨碍用功，且可提起精神，免流惰懒；至若证悟之后
，随缘度日，更属无碍。如疏山卖布、船子撑渡、庞居士做竹器、香岩种地，不可数举
。以有漏之力，养有漏之身，免为腹所累，最堪为法。
大隐居廛，小隐居山
古人云：「大隐居廛，小隐居山。」此乃悟后境界。明心见性之后，秽土即是净
土，世间即是出世，山林闹市，一样安闲，随缘度日，和光混俗。如二祖慧可悟道之后
，出入茶楼酒肆，人或诘之，曰：「我自调心。」即此谓也。今之出家人大事未了，正
当及时参访修行，亦学古人混迹市廛，结习日深，动辄曰：「大隐居廛，小隐居山。」
以为掩饰，欺人欺己，入地狱速如箭。呜呼哀哉！
批评过来人言语举动
明心见

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