s***n
发帖数: 821 | 1 不才最近读了熊十力的“存斋随笔”，其中对佛教多有涉及。有一些概念我认为讲的非
常清楚，譬如佛教的因缘说，”十二支”，无明、行与识。然而此公对佛教非常了解，
然而此公对佛教亦有一大不解处。我读完他的书也颇疑惑，几点疑惑书之于下，愿与有
暇有德者交流之。
其一：佛教对于人生的解释，因缘的关系，非常透彻。无论何种宗教，均不得不承认释
迦为世界顶级之大哲学家。但是能够解释因缘和合，与认定“我”即是因缘和合，到底
是两回事。 如我知道我身体的物理构成，却无法将身体拆分为物理构成。而佛教则据
此以为，万法皆空，实在是反人生反社会之一大宗教；我以为佛教每每强调厌离，说其
反人生反社会，应该其言不虚？
其二：熊十力澄清了佛教本来是一有神教。始终有一个类似于“神我”的东西，超乎肉
身存在，时而与彼生命物质结合，时而与此生命物质结合，在“解脱”以前无限轮回。
实在不是人们想象的“无神论”，而的确是多神论和有神论。
其三：佛教论辩精妙，多用诡辩，圆滑难驳。而最终落在一两个极大的假想之上。此一
二假想，又绝难证明与证伪。如同经典物理学之基于牛顿定律，然而牛顿定律到底是一
大假设，完全空掉，代之以，相对论，亦无 |
v*******e
发帖数: 1715 | 2 这些盲人摸象欺世盗名的人写的东西,还是不要看了浪费时间吧.
....这话说的..如果无法拆分,则无法证明. 而不是反人生社会.
1. 的确,需要实际拆分,才能证明.
2 首先要问的是不是事实,而不是反什么人生. 事实不可违反,而人生社会什么的,
...凭什么不能反呢?
如果说佛法启发了对现在这种生命形式的不满,的确不虚. 佛法说的很明白,
人以四大和合成的肉身为自身,这是认贼作父的错误行为.
这种低级理解...我看forget it最好.
其三：佛教论辩精妙，多用诡辩，圆滑难驳。而最终落在一两个极大的假想之上。此一
－－...如果用诡辩,最好就别说什么精妙.佛法的基础是实验(实证) ,而不是假设.
二假想，又绝难证明与证伪。如同经典物理学之基于牛顿定律，然而牛顿定律到底是一
大假设，完全空掉，代之以，相对论，亦无不可。如若以对待科学之态度，对待佛学，
以发展演化的观点看点佛法，是否也是一条办法？
－－..科学的态度是可以的,实事求是．科学的框架是不可以的.
因为科学的起点假设是存在,
而无法研究存在这个概念本身的合理性.-- 这点科学哲学早知道.所以霍金说,
现在是实用主义的科学方法
【在 s***n 的大作中提到】
: 不才最近读了熊十力的“存斋随笔”，其中对佛教多有涉及。有一些概念我认为讲的非
: 常清楚，譬如佛教的因缘说，”十二支”，无明、行与识。然而此公对佛教非常了解，
: 然而此公对佛教亦有一大不解处。我读完他的书也颇疑惑，几点疑惑书之于下，愿与有
: 暇有德者交流之。
: 其一：佛教对于人生的解释，因缘的关系，非常透彻。无论何种宗教，均不得不承认释
: 迦为世界顶级之大哲学家。但是能够解释因缘和合，与认定“我”即是因缘和合，到底
: 是两回事。 如我知道我身体的物理构成，却无法将身体拆分为物理构成。而佛教则据
: 此以为，万法皆空，实在是反人生反社会之一大宗教；我以为佛教每每强调厌离，说其
: 反人生反社会，应该其言不虚？
: 其二：熊十力澄清了佛教本来是一有神教。始终有一个类似于“神我”的东西，超乎肉
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p*****n
发帖数: 1415 | 3
完全正确 佛陀是”反人生”的
最好不要生出来
已经生出来了 就想办法下一次不要生出来
方法是 不要贪爱人生 这种贪爱(或排斥)叫苦
(这里贪爱与排斥(嗔)是一体 正面负面情绪都算苦)
离开这点 就可能误会佛陀的原意
守住这点 佛陀的教义、修行步骤、细节、原因 常常就了然于胸
你看一下佛陀怎么看待吃、穿、住、…
首先 不要贪
其次 不要贪
第三 不要贪
最后 不要贪
穿什么 不再贪爱 也不再排斥
人家给好的就穿好的 没给 就穿粪扫衣
离乐(指好看 或任何好的情绪) 也离苦(指不好看 或任何不好的情绪)
吃 也不再贪爱 也不再排斥
所以人家给什么就吃什么
离乐(指好吃 或任何好的情绪) 也离苦(指不好吃 或任何不好的情绪)
给荤就吃荤 不会喜欢吃肉(那是一种故杀) 也不会一定排斥(因果与你无关)
给素就吃素 同样 不能某种素菜好吃 就喜欢吃 或排斥
因果不是你造成 人家给什么就吃什么 不贪爱也不排斥
(不过现在很少托钵化缘 都是自己爱吃而吃 与佛陀那时候的扥钵不同了
但不管爱吃什么
【在 s***n 的大作中提到】
: 不才最近读了熊十力的“存斋随笔”，其中对佛教多有涉及。有一些概念我认为讲的非
: 常清楚，譬如佛教的因缘说，”十二支”，无明、行与识。然而此公对佛教非常了解，
: 然而此公对佛教亦有一大不解处。我读完他的书也颇疑惑，几点疑惑书之于下，愿与有
: 暇有德者交流之。
: 其一：佛教对于人生的解释，因缘的关系，非常透彻。无论何种宗教，均不得不承认释
: 迦为世界顶级之大哲学家。但是能够解释因缘和合，与认定“我”即是因缘和合，到底
: 是两回事。 如我知道我身体的物理构成，却无法将身体拆分为物理构成。而佛教则据
: 此以为，万法皆空，实在是反人生反社会之一大宗教；我以为佛教每每强调厌离，说其
: 反人生反社会，应该其言不虚？
: 其二：熊十力澄清了佛教本来是一有神教。始终有一个类似于“神我”的东西，超乎肉
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q*c
发帖数: 9453 | 4 ..这些老兄们第一定律， 早定好了基调， 就是人存在的意义
就是要为这个社会做点什么世界认同的贡献。
这是他们的公里， 不需证明， 当然不能反了。
熊十力是什么人? 能理解肉身穿墙吗？ 佛经里面这样的故事多的很，
熊先生要是连这个别人眼里最低级，毫无意义的神通都不能真正理解，
就别试图理解别人对大道的解释了吧。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 这些盲人摸象欺世盗名的人写的东西,还是不要看了浪费时间吧.
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: ....这话说的..如果无法拆分,则无法证明. 而不是反人生社会.
: 1. 的确,需要实际拆分,才能证明.
: 2 首先要问的是不是事实,而不是反什么人生. 事实不可违反,而人生社会什么的,
: ...凭什么不能反呢?
: 如果说佛法启发了对现在这种生命形式的不满,的确不虚. 佛法说的很明白,
: 人以四大和合成的肉身为自身,这是认贼作父的错误行为.
: 这种低级理解...我看forget it最好.
: 其三：佛教论辩精妙，多用诡辩，圆滑难驳。而最终落在一两个极大的假想之上。此一
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W****i
发帖数: 565 | 5 胡说八道之文.
佛陀说修行是逃走, 不是除惑?
不贪爱人生会不再六道轮回? |
y***i
发帖数: 11639 | 6 应该先看是对是错，是真是假。其他象反社会还是有神论都是小事。
比如有神通是真是假？佛出生走七步是真是假？解脱者看到生死轮回，无数世界是真是
假？对这个世界的描述是对是错？
这些，也许没能力搞明白，这可以理解，但没搞明白这个，就去琢磨佛教是反人生反社
会，真是缺少科学思维训练。就好比没搞明白进化论是对是错，就开始激烈讨论进化论
是不是蔑视人类尊严，是不是反人类一样。
【在 s***n 的大作中提到】
: 不才最近读了熊十力的“存斋随笔”，其中对佛教多有涉及。有一些概念我认为讲的非
: 常清楚，譬如佛教的因缘说，”十二支”，无明、行与识。然而此公对佛教非常了解，
: 然而此公对佛教亦有一大不解处。我读完他的书也颇疑惑，几点疑惑书之于下，愿与有
: 暇有德者交流之。
: 其一：佛教对于人生的解释，因缘的关系，非常透彻。无论何种宗教，均不得不承认释
: 迦为世界顶级之大哲学家。但是能够解释因缘和合，与认定“我”即是因缘和合，到底
: 是两回事。 如我知道我身体的物理构成，却无法将身体拆分为物理构成。而佛教则据
: 此以为，万法皆空，实在是反人生反社会之一大宗教；我以为佛教每每强调厌离，说其
: 反人生反社会，应该其言不虚？
: 其二：熊十力澄清了佛教本来是一有神教。始终有一个类似于“神我”的东西，超乎肉
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d******y
发帖数: 3668 | 7 我觉得拿神通和超能力说事很无聊啊，都是普通人没法证明的东西，有的人倾向于不信
，有的人倾向于信，每个人心目中的可能性百分比都不一样，争论到世界末日也不会有
结果的
学佛修佛说白了就是是否愿意投入时间精力甚至金钱以及其他的付出去追求一种价值理
念以及相应的收获。有些人觉得值得，有些人觉得不值得。
的非
解，
与有
认释
到底
则据
说其
乎肉
【在 y***i 的大作中提到】
: 应该先看是对是错，是真是假。其他象反社会还是有神论都是小事。
: 比如有神通是真是假？佛出生走七步是真是假？解脱者看到生死轮回，无数世界是真是
: 假？对这个世界的描述是对是错？
: 这些，也许没能力搞明白，这可以理解，但没搞明白这个，就去琢磨佛教是反人生反社
: 会，真是缺少科学思维训练。就好比没搞明白进化论是对是错，就开始激烈讨论进化论
: 是不是蔑视人类尊严，是不是反人类一样。
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p*******r
发帖数: 4048 | 8 这里说得很含糊。你是说，因缘和合解释不了我? 如果能够解释，为何还有个因缘和合
之外的我？
找个经典例子，现在生物认为，生命就是原子的作用，根据也是说， 生命能被原子的
作用解释。
我可以理解的你的态度， 你的问题是，在知道“我”即是因缘和合后，怎么看待他。
比如说你可以认为生命就是原子的作用，但你还是可以说， 这种原子的作用，叫做生
命的，是特殊的， 他不“空”，他们和其它原子的作用不一样，我们不能杀生命，等
等。
也就是说， 你可以认为作为实体的生命是“幻”，但不离。这多多少少是熊的态度。
熊最后止于大易，所以他也不认同作为实体的我，也认为我是一种变化，但他认同这种
变异，认为其不空，有大意义。
：其二：熊十力澄清了佛教本来是一有神教。始终有一个类似于“神我”的东西，超乎肉
：身存在，时而与彼生命物质结合，时而与此生命物质结合，在“解脱”以前无限轮回。
：实在不是人们想象的“无神论”，而的确是多神论和有神论。
这实在是不对的。 应该说佛教非唯物论。因为精神和精神不借助物质可以有直接因果
作用。
神我是不存在的，存在的只是这种精神与精神之间的直接因果律。
：其三：佛教论辩精妙，多用诡 |
